普陀山志卷四
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眉粉面，寳蓋珠鬘，森列于前。
旁現一塔，晶彩煥發。
衆僧曰：「我等雲集，曆年未睹，今承恩力，共觌色相。
」遂刻山圖于石，以示悠久。
嘉定歲，僧修者所祝大士栴檀像偶毀，亡一指，心甚懊惋。
後於洞前波間浮一花，視之，乃向失像指，衆尤異之。
淳佑連歲苦旱，制帥顔頤仲禱雨洞中，大士并童子喜悅出迎，自是随求輙應。
皇元至元十三年丙子六月，丞相伯顔定江南，部帥哈喇歹來谒洞下，杳無所見，乃張弓引矢，射洞而回。
及登海舟，蓮花滿洋，遂驚異悔謝。
徐見白衣大士并童子像，於是施财，莊嚴像設，并構殿於洞上。
大徳五年，集賢學士張蓬山奉旨祝厘潮音洞，見大士相好，彷佛在洞壁。
次至善财洞，童子焂現，頂上瑞霭中，大士再現，寳冠璎珞，手執楊枝，碧玻璃椀，獲法大神衛翊其前。
久之，如風中煙，漸向銷沒；但祥光滿洞，如霭霞暎月。
見數尊小佛，作禮慰快而去。
緻和元年戊辰四月，禦史中丞曹立承上命降香币，至洞求現。
忽見白衣現相，璎珞被體。
次及善财洞，童子螺髻素服，合掌如生。
适以候潮未行，再叩再現，而善财洞大士亦在。
童子鞠躬，眉目如畫；七寳璎珞明潔可數，羣從悉見。
嘗詢諸耆老，雲：「自昔遊者，至今為盛。
若夫西域名師、王公貴人，備極精誠，有睹白衣禅定，或冠佩莊嚴，或千首臂，或坐立異相。
有眉目俨若，親承于咫尺；或景像缥[缈-目+耳]，若瞻對乎繪素。
至有羅漢長者，童子天龍，前後翊從；寳瓶蓮花，森列乎海波；頻伽鹦鹉，飛翔於香霭。
共見如一，或獨見非常，變化示現，殊不可诘。
若夫竭力遠來，罔遇恍惚，常居其境，終不得瞻望餘光者亦多有之。
」 興建沿革品 海峤孤絕，蛟龍呵護，自非遺世高蹈者鮮能栖息也。
草茅以為廬，術芝以為食。
歲月既久，輝光煥發，緻感王臣之崇重，士民之歸仰，大其宮室，廣其田疇，以養其徒侶；修習至道，将與山川增重，助益風化於無窮也。
梁貞明二年，日本僧惠锷首創觀音院在梅岑山之隂。
宋元豐三年，王舜封使三韓，遇風濤有感，以事上聞，賜額曰「寳陀觀音寺」；置田積糧，安衆修道，歲許度一僧。
紹興元年辛亥，真歇禅師清了，自長蘆南遊，浮海至此，結庵山椒，扁曰「海岸孤絕禅林」。
英秀多依之，郡請于朝，易律為禅。
嘉定三年庚午八月，大風雨，圓通殿摧。
住山徳韶言於朝，賜錢萬缗，七年殿成。
潮音洞無措足地，鑿石架橋，凡六年。
禦書「圓通寳殿」、「大士橋」以賜，建龍章閣以藏之，植杉十萬。
是時，有田五百六十七畆，山千六百七畆。
是年，丞相史彌遠承父志，舍财莊嚴殿宇，廊庾備具，香燈供養。
上聞，賜宸翰，并金襴衣、銀鉢、碼碯數珠、松鹿錦旛。
陳帥機施錢二百六萬，置長明燈。
淳佑八年戊申，制帥顔頥仲禱雨有感，施錢二萬，米五十石，置長生庫接待莊，仍請于朝，免租役。
皇元大徳二年戊戌春，中宮命内侍李英降香，修繕寺宇像設。
明年春，宿衛孛羅奉旨降香，賜金百兩；命江浙省臣董其事，一新棟宇。
供嚴之具，金碧璀璨。
四年春，遣使魏也先等飯僧轉經。
及歸，以玉琢聖像獻。
五年，複遣太出齎彩幡緘香，降内帑二十缗，建演法堂，益修從宇；俾浙省割官田二千畆供僧，於正、五、九月諷誦祈禱，特頒玺書護持。
自是祝香齎賜，歲以為常。
敕翰林直學士劉赓制文，集賢直學士趙孟頫書丹刻石，以彰聖化。
皇慶二年冬，皇太後遣使法華奴等降香，賜主僧袈裟，飯十方僧，敕浙省賜鈔八百六十八錠，買田三頃，以給佛燈長明。
泰定四年夏，中宮遣中政同知帖闾賜鈔千錠、僧衣百八、黃金織文幡、金彩绮帛等，供聖飯僧。
買田二頃二十六畆，以其入供營繕。
緻和元年四月，中丞曹立降香币及鈔百錠。
元統二年，宣讓王施鈔千錠，建石塔，高九丈六尺。
至順二年，江西之萬安陳覺和率衆化财，凡八載，範銅為大士像，佛千尊，鐘磬幡蓋供具，今置閣上。
我朝列聖相承，信崇佛法，遣使錫予，實不能備記。
今上踐位以來，尤加尊異，祝香集福，以錫下民，絡繹不絕。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木、現光瑞，因刻為觀音自在菩薩像，多現祥異，士民歸向。
自春至冬，焚香叩禮，雨陽急難，感應如響，積有年矣。
至正二十年，杭城薦罹兵燹，西山寺宇盡毀，聖像不知所在，衆共追慕。
丞相太尉開府康裡公出金旁求，乃於草莾中得之。
遂蔔日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關門恭迎。
聖像安奉於今丞相公所建清平山之西天寺中。
時聖像上大放光明，照耀雲漢，分為三道：其一遠屬東方，若向補陀山者；其一屬上天竺寺；其一徑屬今西天寺。
一時鹹覩，益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接檀州有霧靈山，山谷高深，林巒清邃，古昔相傳為菩薩道塲。
山之上下，舊有寺宇；每歲，士庶敬禮求現，常有綿雲起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日；或變琉璃境界空洞一碧，次現蒲萄累累遍布。
光暎遠近，忽見白衣端正之像，淩空而立，鮮見面目。
然亦徃徃或黑夜有燈，或如列宿，或如爟火，聯晖接焰，淩空遠來，殊不可測。
山頂寒甚，澗有泉水，起落應潮，傳雲潛通大海也。
[仁-二+業]甞遊五台山，從礙哩室利師獲聆番本《補陀洛伽山行程記》。
始自西竺，至葛剌拶迦羅國有靈塔。
當晝夜遶道叩禮，自有告以道裡方所，乃可前進。
中間曆羅刹鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之；及種種魔礙之所，但勇徃毋退。
複遇寳池，獲飲甘露，身力增倍，儵踐勝境，亦莫貪戀，一心徑徃。
漸近聖地，當有馬首金剛遠來迎導，至于下岩，聖多羅尊攝受慰喻。
然後詣岩中，紫竹栴檀，森郁交蔭，流泉清潔，纖草如茵；菩薩充滿，觀自在菩薩常住其中，天龍圍繞。
行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。
凡有所求，依願圓滿。
此其大畧，不能具録。
以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉？似非此地比拟也。
後至四明，屢有邀予同遊補陀山者，心竊疑之，不果徃也。
一夕，忽夢有人謂曰：「經不雲乎，菩薩善應諸方所。
蓋衆生信心之所向，即菩薩應身之所在。
猶掘井見泉，然泉無不在。
況此洞，神變自在，靈迹夙着，非可以凡情度量也。
」既覺而歎曰：「嗟夫！諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何徃而非菩薩之境界哉？斷無疑矣！」既集成傳，附以天竺、霧靈事迹，并以舊聞。
庶顯非同非異，無别無斷，用祛來者之惑也。
補陀洛伽山在東粵之大海中。
望扶桑日輪，湧出水底，咫尺間，金光絢赫，五色敷瑩，煥爛心目。
泰山日觀，不足竒也。
大士觀音坐此道塲。
自其始興迄今，無片文隻字紀録，以垂考證。
間有之，亦不過述其修崇土木，侈其壯麗，昭其寵光耳。
龜茲盛熙明氏既來遊息，即其事為文，中具四品。
其第一品以梵語譯華言，言菩薩功徳也。
第二品以山川地裡言，言竒蹤勝槩也。
至於三、四，則以曆代官民祈籲靈異應感，與夫今朝之祝厘赉予言，言所崇信莊嚴也。
熙明自乃祖乃父，主居西域，世與佛隣，善誦佛書，深逹梵語。
故於《楞伽》秘密之典，傳習小白華之事，不啻若自其口出；矧於身親炙之，而不敷揚演說其詳乎？餘甞至正乙未之冬十月初六督漕回還，海舶順風至其地。
是日海氣肅澄，天光雲影，上下涵虛。
見大士白衣相於潮音洞，與人間畫帻者無異；又見大将軍身與羅漢身於洞口石壁上。
一時羣從所見又各不同。
慨歎顧瞻，罔生憎慢。
若玉蘭瓊芝之芳馥，異香竒羽之翔鳴，與夫島嶼之玲珑，煙霞之缥[缈-目+耳]。
人事非罕，而遊塵野馬之蹟亦所希有。
況近地有号安期鄉、蓬萊都者，景物曆曆可翫。
意者，秦皇、漢武為聲聞所誤。
倘得見之，亦何有海上别為神仙之求耶？熙明所述為不誣。
住山僧睿上人以其傳來請志，是亦東南一偉觀也，故以書遺之。
天台劉仁本題 附：舊志序 夫泥垣之教，西教也。
過去莊嚴古佛破暗滅冥、覺迷拯溺，茫昧邈綿，莫得考鏡矣！迨自周昭王瑕時，世尊生於迦毘羅國，離家淨飯，修行彌樓，遍曆苦行，成無上道，普度三界，為天人師。
入滅以來，析栴檀木，香别性同；分崑侖源，[泳-永+(瓜-、)]殊波一。
然止教行天竺，東土未聞。
西教東流，則自漢明帝始。
帝感金人示夢，日輪飛空。
傅毅采史蘇之石函，闡西方之聖谛。
而摩騰、法蘭，首從月氏來集阙下，駝經白馬，獻像優填。
王侯貴戚而下，稽首十地，皈心三寳。
霞蔚雲蒸，踉跄恐後。
則中國之知信向覺皇，實自漢明發之也。
觀世音菩薩者，過去正法明如來，實與釋迦齊肩。
以聞思修入三摩地，以大悲因地證如來果。
以聞思故，号曰觀音；以大悲故，發弘誓願。
欲以普度閻浮衆生苦惱，於是與釋迦同時應化；授記釋迦，圓通第一。
而退處菩薩權位，妙脫情塵，智周沙界，事理無礙，機相盡融。
三千大千中，有億萬蠛蠓呈形，形亡不見；有億萬蠛蠓發聲，聲亡不聞。
因
旁現一塔，晶彩煥發。
衆僧曰：「我等雲集，曆年未睹，今承恩力，共觌色相。
」遂刻山圖于石，以示悠久。
嘉定歲，僧修者所祝大士栴檀像偶毀，亡一指，心甚懊惋。
後於洞前波間浮一花，視之，乃向失像指，衆尤異之。
淳佑連歲苦旱，制帥顔頤仲禱雨洞中，大士并童子喜悅出迎，自是随求輙應。
皇元至元十三年丙子六月，丞相伯顔定江南，部帥哈喇歹來谒洞下，杳無所見，乃張弓引矢，射洞而回。
及登海舟，蓮花滿洋，遂驚異悔謝。
徐見白衣大士并童子像，於是施财，莊嚴像設，并構殿於洞上。
大徳五年，集賢學士張蓬山奉旨祝厘潮音洞，見大士相好，彷佛在洞壁。
次至善财洞，童子焂現，頂上瑞霭中，大士再現，寳冠璎珞，手執楊枝，碧玻璃椀，獲法大神衛翊其前。
久之，如風中煙，漸向銷沒；但祥光滿洞，如霭霞暎月。
見數尊小佛，作禮慰快而去。
緻和元年戊辰四月，禦史中丞曹立承上命降香币，至洞求現。
忽見白衣現相，璎珞被體。
次及善财洞，童子螺髻素服，合掌如生。
适以候潮未行，再叩再現，而善财洞大士亦在。
童子鞠躬，眉目如畫；七寳璎珞明潔可數，羣從悉見。
嘗詢諸耆老，雲：「自昔遊者，至今為盛。
若夫西域名師、王公貴人，備極精誠，有睹白衣禅定，或冠佩莊嚴，或千首臂，或坐立異相。
有眉目俨若，親承于咫尺；或景像缥[缈-目+耳]，若瞻對乎繪素。
至有羅漢長者，童子天龍，前後翊從；寳瓶蓮花，森列乎海波；頻伽鹦鹉，飛翔於香霭。
共見如一，或獨見非常，變化示現，殊不可诘。
若夫竭力遠來，罔遇恍惚，常居其境，終不得瞻望餘光者亦多有之。
」 興建沿革品 海峤孤絕，蛟龍呵護，自非遺世高蹈者鮮能栖息也。
草茅以為廬，術芝以為食。
歲月既久，輝光煥發，緻感王臣之崇重，士民之歸仰，大其宮室，廣其田疇，以養其徒侶；修習至道，将與山川增重，助益風化於無窮也。
梁貞明二年，日本僧惠锷首創觀音院在梅岑山之隂。
宋元豐三年，王舜封使三韓，遇風濤有感，以事上聞，賜額曰「寳陀觀音寺」；置田積糧，安衆修道，歲許度一僧。
紹興元年辛亥，真歇禅師清了，自長蘆南遊，浮海至此，結庵山椒，扁曰「海岸孤絕禅林」。
英秀多依之，郡請于朝，易律為禅。
嘉定三年庚午八月，大風雨，圓通殿摧。
住山徳韶言於朝，賜錢萬缗，七年殿成。
潮音洞無措足地，鑿石架橋，凡六年。
禦書「圓通寳殿」、「大士橋」以賜，建龍章閣以藏之，植杉十萬。
是時，有田五百六十七畆，山千六百七畆。
是年，丞相史彌遠承父志，舍财莊嚴殿宇，廊庾備具，香燈供養。
上聞，賜宸翰，并金襴衣、銀鉢、碼碯數珠、松鹿錦旛。
陳帥機施錢二百六萬，置長明燈。
淳佑八年戊申，制帥顔頥仲禱雨有感，施錢二萬，米五十石，置長生庫接待莊，仍請于朝，免租役。
皇元大徳二年戊戌春，中宮命内侍李英降香，修繕寺宇像設。
明年春，宿衛孛羅奉旨降香，賜金百兩；命江浙省臣董其事，一新棟宇。
供嚴之具，金碧璀璨。
四年春，遣使魏也先等飯僧轉經。
及歸，以玉琢聖像獻。
五年，複遣太出齎彩幡緘香，降内帑二十缗，建演法堂，益修從宇；俾浙省割官田二千畆供僧，於正、五、九月諷誦祈禱，特頒玺書護持。
自是祝香齎賜，歲以為常。
敕翰林直學士劉赓制文，集賢直學士趙孟頫書丹刻石，以彰聖化。
皇慶二年冬，皇太後遣使法華奴等降香，賜主僧袈裟，飯十方僧，敕浙省賜鈔八百六十八錠，買田三頃，以給佛燈長明。
泰定四年夏，中宮遣中政同知帖闾賜鈔千錠、僧衣百八、黃金織文幡、金彩绮帛等，供聖飯僧。
買田二頃二十六畆，以其入供營繕。
緻和元年四月，中丞曹立降香币及鈔百錠。
元統二年，宣讓王施鈔千錠，建石塔，高九丈六尺。
至順二年，江西之萬安陳覺和率衆化财，凡八載，範銅為大士像，佛千尊，鐘磬幡蓋供具，今置閣上。
我朝列聖相承，信崇佛法，遣使錫予，實不能備記。
今上踐位以來，尤加尊異，祝香集福，以錫下民，絡繹不絕。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木、現光瑞，因刻為觀音自在菩薩像，多現祥異，士民歸向。
自春至冬，焚香叩禮，雨陽急難，感應如響，積有年矣。
至正二十年，杭城薦罹兵燹，西山寺宇盡毀，聖像不知所在，衆共追慕。
丞相太尉開府康裡公出金旁求，乃於草莾中得之。
遂蔔日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關門恭迎。
聖像安奉於今丞相公所建清平山之西天寺中。
時聖像上大放光明，照耀雲漢，分為三道：其一遠屬東方，若向補陀山者；其一屬上天竺寺；其一徑屬今西天寺。
一時鹹覩，益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接檀州有霧靈山，山谷高深，林巒清邃，古昔相傳為菩薩道塲。
山之上下，舊有寺宇；每歲，士庶敬禮求現，常有綿雲起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日；或變琉璃境界空洞一碧，次現蒲萄累累遍布。
光暎遠近，忽見白衣端正之像，淩空而立，鮮見面目。
然亦徃徃或黑夜有燈，或如列宿，或如爟火，聯晖接焰，淩空遠來，殊不可測。
山頂寒甚，澗有泉水，起落應潮，傳雲潛通大海也。
[仁-二+業]甞遊五台山，從礙哩室利師獲聆番本《補陀洛伽山行程記》。
始自西竺，至葛剌拶迦羅國有靈塔。
當晝夜遶道叩禮，自有告以道裡方所，乃可前進。
中間曆羅刹鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之；及種種魔礙之所，但勇徃毋退。
複遇寳池，獲飲甘露，身力增倍，儵踐勝境，亦莫貪戀，一心徑徃。
漸近聖地，當有馬首金剛遠來迎導，至于下岩，聖多羅尊攝受慰喻。
然後詣岩中，紫竹栴檀，森郁交蔭，流泉清潔，纖草如茵；菩薩充滿，觀自在菩薩常住其中，天龍圍繞。
行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。
凡有所求，依願圓滿。
此其大畧，不能具録。
以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉？似非此地比拟也。
後至四明，屢有邀予同遊補陀山者，心竊疑之，不果徃也。
一夕，忽夢有人謂曰：「經不雲乎，菩薩善應諸方所。
蓋衆生信心之所向，即菩薩應身之所在。
猶掘井見泉，然泉無不在。
況此洞，神變自在，靈迹夙着，非可以凡情度量也。
」既覺而歎曰：「嗟夫！諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何徃而非菩薩之境界哉？斷無疑矣！」既集成傳，附以天竺、霧靈事迹，并以舊聞。
庶顯非同非異，無别無斷，用祛來者之惑也。
補陀洛伽山在東粵之大海中。
望扶桑日輪，湧出水底，咫尺間，金光絢赫，五色敷瑩，煥爛心目。
泰山日觀，不足竒也。
大士觀音坐此道塲。
自其始興迄今，無片文隻字紀録，以垂考證。
間有之，亦不過述其修崇土木，侈其壯麗，昭其寵光耳。
龜茲盛熙明氏既來遊息，即其事為文，中具四品。
其第一品以梵語譯華言，言菩薩功徳也。
第二品以山川地裡言，言竒蹤勝槩也。
至於三、四，則以曆代官民祈籲靈異應感，與夫今朝之祝厘赉予言，言所崇信莊嚴也。
熙明自乃祖乃父，主居西域，世與佛隣，善誦佛書，深逹梵語。
故於《楞伽》秘密之典，傳習小白華之事，不啻若自其口出；矧於身親炙之，而不敷揚演說其詳乎？餘甞至正乙未之冬十月初六督漕回還，海舶順風至其地。
是日海氣肅澄，天光雲影，上下涵虛。
見大士白衣相於潮音洞，與人間畫帻者無異；又見大将軍身與羅漢身於洞口石壁上。
一時羣從所見又各不同。
慨歎顧瞻，罔生憎慢。
若玉蘭瓊芝之芳馥，異香竒羽之翔鳴，與夫島嶼之玲珑，煙霞之缥[缈-目+耳]。
人事非罕，而遊塵野馬之蹟亦所希有。
況近地有号安期鄉、蓬萊都者，景物曆曆可翫。
意者，秦皇、漢武為聲聞所誤。
倘得見之，亦何有海上别為神仙之求耶？熙明所述為不誣。
住山僧睿上人以其傳來請志，是亦東南一偉觀也，故以書遺之。
天台劉仁本題 附：舊志序 夫泥垣之教，西教也。
過去莊嚴古佛破暗滅冥、覺迷拯溺，茫昧邈綿，莫得考鏡矣！迨自周昭王瑕時，世尊生於迦毘羅國，離家淨飯，修行彌樓，遍曆苦行，成無上道，普度三界，為天人師。
入滅以來，析栴檀木，香别性同；分崑侖源，[泳-永+(瓜-、)]殊波一。
然止教行天竺，東土未聞。
西教東流，則自漢明帝始。
帝感金人示夢，日輪飛空。
傅毅采史蘇之石函，闡西方之聖谛。
而摩騰、法蘭，首從月氏來集阙下，駝經白馬，獻像優填。
王侯貴戚而下，稽首十地，皈心三寳。
霞蔚雲蒸，踉跄恐後。
則中國之知信向覺皇，實自漢明發之也。
觀世音菩薩者，過去正法明如來，實與釋迦齊肩。
以聞思修入三摩地，以大悲因地證如來果。
以聞思故，号曰觀音；以大悲故，發弘誓願。
欲以普度閻浮衆生苦惱，於是與釋迦同時應化；授記釋迦，圓通第一。
而退處菩薩權位，妙脫情塵，智周沙界，事理無礙，機相盡融。
三千大千中，有億萬蠛蠓呈形，形亡不見；有億萬蠛蠓發聲，聲亡不聞。
因