普陀山志卷四
關燈
小
中
大
庠生 管萬裡 餘詠 仝校
事畧
補陀洛迦山考
元盛熙明(龜茲人)
九州之山川具載於書傳，山海之詭竒亦見於圖記，其來尚矣。
謹按：「補陀洛伽」者，蓋梵名也，華言「小白華」。
《方廣華嚴》言善财第二十八叅，觀自在菩薩與諸大菩薩圍繞說法，蓋此地也，然世無知者。
始自唐朝梵僧來覩神變，而補陀洛伽山之名遂傳焉。
盤礴於東越之境，窅茫乎巨浸之中。
石洞嵌岩，林巒清邃。
有道者居之，而阿蘭若兆興焉。
似非好竒探幽、乗桴浮槎者，罕能至也。
惟我皇元，際天所覆，均被化育；梯航所及，靈迹悉着。
至於茲山，瞻拜相繼，肹蠁昭答，不可勝紀矣。
然圖志脫漏，言辭庸謬，四方何傳？[仁-二+業]頃因謝病，偶在海濵，恭叩靈躅，旁搜經籍。
首集自在之功徳，繼考洞宇之勝槩。
若夫由心所見，光景斯彰，因緣有待，廟塔興建，具載於篇。
能遊目者，不起於坐，飛神於大方之外。
當知清淨光明，廣大悲心，與菩薩無二。
推恻??之端，躬行於日用之間，非徒空言也。
倘欲南詢，亦必問津於此；而與善财同乗般若慈舟，共逹毘盧性境；入海印之三昧，證大悲之法門；圓解脫之深因，滿普賢之願海。
普令法界含生盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉！ 自在功徳品 釋典所載菩薩名号，如恒河沙數，不可勝計。
惟觀自在，洋洋赫赫，功徳獨顯乎世間。
凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦徃徃如影響。
誠由行願弘深，大悲無礙之力也。
廣如藏教，今畧陳之。
梵雲「阿哩耶婆盧吉帝」，此雲「聖觀世音」。
又梵雲「阿縛盧枳帝濕伐羅」，此雲「觀自在」。
諸經所稱，或單雲「觀世音」，或雲「觀自在」，或兼雲「觀音自在」。
《觀音三昧經》及《大悲經》、《悲華》諸經說：「此菩薩久已成佛，号正法明如來。
」又雲：「後成正覺，号徧出一切光明功徳山王如來。
」 《楞嚴經》雲：「觀世音菩薩言：『我昔於無數恒河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地，於聞中入流亡所。
所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅；寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。
上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力；下合十方一切六道衆生，同一悲仰。
由於供養觀音如來，蒙授如幻聞薰聞修金剛三昧，身成三十二應，入諸國土。
所謂佛身、獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大将軍、四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天、龍、藥叉、乾闼婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸衆生獲十四種無畏功徳。
彼佛歎我善得圓通法門，授記我「觀世音」号，由我觀想十方圓明故，觀音名徧十方界。
』」 《法華經》雲：「若有衆生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名号，即得解脫。
若水火雷電、龍蛇惡獸、夜叉羅刹、王難枷鎻、軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏；於苦惱死厄，能作依怙；現三十二身，随類說法。
地獄、鬼、畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
」 《大悲心總持經》雲：「若有誦持大悲呪者，即滅百千億劫生死重罪，不堕惡趣。
臨命終時，十方諸佛皆來授手，随願徃生諸淨土中。
能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒。
一切所求無不成就。
」大悲總持具載别本。
藏教密乗經中所載，觀自在菩薩為蓮華部主，現諸神變。
忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊及如意輪王、不空罥索，乃至師子吼并毘俱胝、一髻、青項、白衣、葉衣、千首、千臂，皆有儀軌，真言畧舉其名。
若西天未譯番本，師傳本續真言要門，未易悉究。
今上即位之初，聖師大寳葛噜麻尼自西域來京師。
解行高深，福慧具足。
明通三世，闡揚一乗；同自在之慈悲，宣六字之神力。
上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感實多，不可備録。
将非大士之應化者乎？然江南未之聞也，故畧紀其實。
若六字呪，師所常誦： 唵嘛呢叭[口*迷]吽。
◇◇◇◇◇◇。
功徳具在《莊嚴寳王經》。
洞宇封域品 世傳蓬萊、方丈，若弱水中，非飛仙莫能到。
昔秦王、漢武窮年遠讨，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。
今小白華山，距四明不遠，為聖賢托迹之地；石林水府，神光瑞像。
雖在驚濤駭浪之間，航海乗風，刻日可至，故特舉其勝槩如左。
《昌國志》雲：「昌國州在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野。
昔夏少康封庶子於越；至句踐滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。
」杜預雲：「句章，東海中洲也。
」《國語》以為甬句東。
今州有甬東村是也。
由秦曆漢，屬鄮縣。
唐開元廿六年，以鄮縣置明州，領縣四。
翁山，今之昌國也。
五代後，改鄮為鄞，則又屬鄞。
宋熙甯間，創縣為昌國，東控日本，北接登萊，南亘瓯閩，西通吳會，實海中之巨障。
皇元至元十五年，陞縣為州。
寳陀寺在州之東海梅岑山，世傳梅福煉丹之所，釋所言「東大洋海，西紫竹栴林」者是也。
自四明陸行東九十餘裡，過穿山渡至大榭，再經嵩子渡至昌國州，陸行七十裡，沈家門一渡至山，周圍僅百裡許，環繞大海。
馮高望昌國諸山，????如青螺，東極微茫無際，日月出沒；上下若監，微風時來；雷轟雪湧，竒絕孤逈，非複塵世也。
山茶樹高數丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林。
水僊紫荪，芳菲滿地；金沙玉礫，的落璀璨。
潮音洞，菩薩示現之所，去寺三裡，至洞皆黃沙。
石洞巉岩，瞰海四顧無畔岸，人迹不及。
洞上有穴如天窓，下屬洞前。
舊有石橋橫亘，可以瞻禮，今崩廢。
善财洞，在潮音洞右，亦祥異顯現。
岩石有罅，峭峻蹙逼，中窅叵測。
其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之「菩薩泉」。
瓶罂盛貯，以洗目疾。
磐陀石，平廣，上坐百餘人，下瞰大海。
五更，遠見扶桑五色光發，項有一輪極大，從海湧出，真竒觀也。
三摩地，在寺西偏，登山由此。
有亭曰「極清淨」，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者、踞伏者，竒詭萬狀。
真歇庵，在寺後山深處。
真歇了禅師修道庵中，後圓寂立塔。
無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。
獅子岩，在無畏石側，形如獅踞。
左，玉趣峯，靈鹫峯，觀音峯。
感應祥異品 嘗讀《楞嚴》，謂世間曠野深山聖道塲地，皆阿羅漢所住持，故世間麄人所不能見。
是山是梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉？或因風濤怖懼而緻禱，或好事尋幽而有遇；使者銜命，至誠所格；缁素夙緣，目擊道存，如鏡中像、水中月，皆有清淨心現，徃徃不同。
自昔多失紀録，今姑存一 二，俟來者繼述焉。
唐大中有梵僧來洞前燔十指，指盡，親見大士說法，授與七寳石，靈感遂啟，始結茅居。
日本僧惠锷從五台山得菩薩像，将還國，抵礁石，舟不能動。
望潮音洞默叩，得逹岸，乃以像舍於洞側。
張氏家屢睹神異，遂舍居作觀音院。
郡将聞之，迎像入城，為民祈福。
未幾，有僧，不知何許人，索嘉木，扃戶刻之。
彌月像成，僧不知所在。
所奉菩薩像即此也。
元豐中，谒者王舜封使三韓，遇風濤，大龜負舟，惶怖緻禱。
忽睹金色晃耀，現滿月相；珠璎粲然，出自岩洞。
龜沒舟行，泊還，以上聞，始錫寺額曰「觀音寳陀」。
自是海東諸夷，如三韓、日本扶桑、阿黎、占城、渤海數百國，雄商钜舶繇此取道放洋，凡遇風波寇盜，望山歸命，即得消散，感應頗多。
崇甯間，戶部待郎劉逵、給事中吳栻使高麗。
及還，自羣山島經四晝夜，月黑霧翳，海面冥蒙，不知向所。
舟師大怖，遙叩寳陀。
未幾，神光滿海，四屬如晝，曆見招寳山，遂得登岸。
宋給事中黃龜年恭禮洞前，親睹大士紫金自在相朗然坐石上，偕遊老稚俱見，備作讃頌。
紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫、四明史浩至此，翌蚤詣潮音洞，寂無所睹，炷香供茶，盞浮花瑞。
歸寺食訖，晡時再至洞門，俯伏苔磴，凝睇嶔空，惟亂石累累，興盡欲??。
有僧指曰：「岩頂有窦，可以下瞰。
」攀緣而上，瞻顧之際，瑞相忽現，金色照耀，眉目了然。
二人所見不異，惟浩更睹雙齒潔白如玉。
於是慶快，用書於壁，庶幾來者觀此無疲，不以一至不見而遂已也。
又傳，史衛王彌遠見茶樹上示一目，蓋二十年相業之谶也。
鹹淳丙寅三月，範大尉以目疾，遣子緻禱洞下，無所遇，汲泉歸，洗目既愈，複命子來謝。
洞左大士全現，淡煙披拂，猶隔碧紗。
繼徃善财洞，童子忽現，大士亦現，缟衣缥帶，珠璎交錯，精神顧盻，如将示語。
紹定庚寅十月，慶元昌國監胡炜登大士橋，禮潮音洞，倐現火明，左則月蓋長者與童子并立，一僧居右；師子盤旋，兩目如電。
及至善财岩，童子再現，黛
謹按：「補陀洛伽」者，蓋梵名也，華言「小白華」。
《方廣華嚴》言善财第二十八叅，觀自在菩薩與諸大菩薩圍繞說法，蓋此地也，然世無知者。
始自唐朝梵僧來覩神變，而補陀洛伽山之名遂傳焉。
盤礴於東越之境，窅茫乎巨浸之中。
石洞嵌岩，林巒清邃。
有道者居之，而阿蘭若兆興焉。
似非好竒探幽、乗桴浮槎者，罕能至也。
惟我皇元，際天所覆，均被化育；梯航所及，靈迹悉着。
至於茲山，瞻拜相繼，肹蠁昭答，不可勝紀矣。
然圖志脫漏，言辭庸謬，四方何傳？[仁-二+業]頃因謝病，偶在海濵，恭叩靈躅，旁搜經籍。
首集自在之功徳，繼考洞宇之勝槩。
若夫由心所見，光景斯彰，因緣有待，廟塔興建，具載於篇。
能遊目者，不起於坐，飛神於大方之外。
當知清淨光明，廣大悲心，與菩薩無二。
推恻??之端，躬行於日用之間，非徒空言也。
倘欲南詢，亦必問津於此；而與善财同乗般若慈舟，共逹毘盧性境；入海印之三昧，證大悲之法門；圓解脫之深因，滿普賢之願海。
普令法界含生盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉！ 自在功徳品 釋典所載菩薩名号，如恒河沙數，不可勝計。
惟觀自在，洋洋赫赫，功徳獨顯乎世間。
凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦徃徃如影響。
誠由行願弘深，大悲無礙之力也。
廣如藏教，今畧陳之。
梵雲「阿哩耶婆盧吉帝」，此雲「聖觀世音」。
又梵雲「阿縛盧枳帝濕伐羅」，此雲「觀自在」。
諸經所稱，或單雲「觀世音」，或雲「觀自在」，或兼雲「觀音自在」。
《觀音三昧經》及《大悲經》、《悲華》諸經說：「此菩薩久已成佛，号正法明如來。
」又雲：「後成正覺，号徧出一切光明功徳山王如來。
」 《楞嚴經》雲：「觀世音菩薩言：『我昔於無數恒河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地，於聞中入流亡所。
所入既寂，動靜二相了然不生。
如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅；寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。
上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力；下合十方一切六道衆生，同一悲仰。
由於供養觀音如來，蒙授如幻聞薰聞修金剛三昧，身成三十二應，入諸國土。
所謂佛身、獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大将軍、四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天、龍、藥叉、乾闼婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸衆生獲十四種無畏功徳。
彼佛歎我善得圓通法門，授記我「觀世音」号，由我觀想十方圓明故，觀音名徧十方界。
』」 《法華經》雲：「若有衆生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名号，即得解脫。
若水火雷電、龍蛇惡獸、夜叉羅刹、王難枷鎻、軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏；於苦惱死厄，能作依怙；現三十二身，随類說法。
地獄、鬼、畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
」 《大悲心總持經》雲：「若有誦持大悲呪者，即滅百千億劫生死重罪，不堕惡趣。
臨命終時，十方諸佛皆來授手，随願徃生諸淨土中。
能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒。
一切所求無不成就。
」大悲總持具載别本。
藏教密乗經中所載，觀自在菩薩為蓮華部主，現諸神變。
忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊及如意輪王、不空罥索，乃至師子吼并毘俱胝、一髻、青項、白衣、葉衣、千首、千臂，皆有儀軌，真言畧舉其名。
若西天未譯番本，師傳本續真言要門，未易悉究。
今上即位之初，聖師大寳葛噜麻尼自西域來京師。
解行高深，福慧具足。
明通三世，闡揚一乗；同自在之慈悲，宣六字之神力。
上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感實多，不可備録。
将非大士之應化者乎？然江南未之聞也，故畧紀其實。
若六字呪，師所常誦： 唵嘛呢叭[口*迷]吽。
◇◇◇◇◇◇。
功徳具在《莊嚴寳王經》。
洞宇封域品 世傳蓬萊、方丈，若弱水中，非飛仙莫能到。
昔秦王、漢武窮年遠讨，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。
今小白華山，距四明不遠，為聖賢托迹之地；石林水府，神光瑞像。
雖在驚濤駭浪之間，航海乗風，刻日可至，故特舉其勝槩如左。
《昌國志》雲：「昌國州在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野。
昔夏少康封庶子於越；至句踐滅吳獲夫差，欲使居甬東百家。
」杜預雲：「句章，東海中洲也。
」《國語》以為甬句東。
今州有甬東村是也。
由秦曆漢，屬鄮縣。
唐開元廿六年，以鄮縣置明州，領縣四。
翁山，今之昌國也。
五代後，改鄮為鄞，則又屬鄞。
宋熙甯間，創縣為昌國，東控日本，北接登萊，南亘瓯閩，西通吳會，實海中之巨障。
皇元至元十五年，陞縣為州。
寳陀寺在州之東海梅岑山，世傳梅福煉丹之所，釋所言「東大洋海，西紫竹栴林」者是也。
自四明陸行東九十餘裡，過穿山渡至大榭，再經嵩子渡至昌國州，陸行七十裡，沈家門一渡至山，周圍僅百裡許，環繞大海。
馮高望昌國諸山，????如青螺，東極微茫無際，日月出沒；上下若監，微風時來；雷轟雪湧，竒絕孤逈，非複塵世也。
山茶樹高數丈，丹葩滿枝，猶珊瑚林。
水僊紫荪，芳菲滿地；金沙玉礫，的落璀璨。
潮音洞，菩薩示現之所，去寺三裡，至洞皆黃沙。
石洞巉岩，瞰海四顧無畔岸，人迹不及。
洞上有穴如天窓，下屬洞前。
舊有石橋橫亘，可以瞻禮，今崩廢。
善财洞，在潮音洞右，亦祥異顯現。
岩石有罅，峭峻蹙逼，中窅叵測。
其外則石崖壁立，泉溜如珠不涸，謂之「菩薩泉」。
瓶罂盛貯，以洗目疾。
磐陀石，平廣，上坐百餘人，下瞰大海。
五更，遠見扶桑五色光發，項有一輪極大，從海湧出，真竒觀也。
三摩地，在寺西偏，登山由此。
有亭曰「極清淨」，嘉木森秀，清泉甘冽，亂石錯出，有聳立者、踞伏者，竒詭萬狀。
真歇庵，在寺後山深處。
真歇了禅師修道庵中，後圓寂立塔。
無畏石，在真歇庵前，突然方廣，然峻不可陟。
獅子岩，在無畏石側，形如獅踞。
左，玉趣峯，靈鹫峯，觀音峯。
感應祥異品 嘗讀《楞嚴》，謂世間曠野深山聖道塲地，皆阿羅漢所住持，故世間麄人所不能見。
是山是梵僧啟其端，而始知大士之宮宅，其信然乎哉？或因風濤怖懼而緻禱，或好事尋幽而有遇；使者銜命，至誠所格；缁素夙緣，目擊道存，如鏡中像、水中月，皆有清淨心現，徃徃不同。
自昔多失紀録，今姑存一 二，俟來者繼述焉。
唐大中有梵僧來洞前燔十指，指盡，親見大士說法，授與七寳石，靈感遂啟，始結茅居。
日本僧惠锷從五台山得菩薩像，将還國，抵礁石，舟不能動。
望潮音洞默叩，得逹岸，乃以像舍於洞側。
張氏家屢睹神異，遂舍居作觀音院。
郡将聞之，迎像入城，為民祈福。
未幾，有僧，不知何許人，索嘉木，扃戶刻之。
彌月像成，僧不知所在。
所奉菩薩像即此也。
元豐中，谒者王舜封使三韓，遇風濤，大龜負舟，惶怖緻禱。
忽睹金色晃耀，現滿月相；珠璎粲然，出自岩洞。
龜沒舟行，泊還，以上聞，始錫寺額曰「觀音寳陀」。
自是海東諸夷，如三韓、日本扶桑、阿黎、占城、渤海數百國，雄商钜舶繇此取道放洋，凡遇風波寇盜，望山歸命，即得消散，感應頗多。
崇甯間，戶部待郎劉逵、給事中吳栻使高麗。
及還，自羣山島經四晝夜，月黑霧翳，海面冥蒙，不知向所。
舟師大怖，遙叩寳陀。
未幾，神光滿海，四屬如晝，曆見招寳山，遂得登岸。
宋給事中黃龜年恭禮洞前，親睹大士紫金自在相朗然坐石上，偕遊老稚俱見，備作讃頌。
紹興戊辰三月望，鄱陽程休甫、四明史浩至此，翌蚤詣潮音洞，寂無所睹，炷香供茶，盞浮花瑞。
歸寺食訖，晡時再至洞門，俯伏苔磴，凝睇嶔空，惟亂石累累，興盡欲??。
有僧指曰：「岩頂有窦，可以下瞰。
」攀緣而上，瞻顧之際，瑞相忽現，金色照耀，眉目了然。
二人所見不異，惟浩更睹雙齒潔白如玉。
於是慶快，用書於壁，庶幾來者觀此無疲，不以一至不見而遂已也。
又傳，史衛王彌遠見茶樹上示一目，蓋二十年相業之谶也。
鹹淳丙寅三月，範大尉以目疾，遣子緻禱洞下，無所遇，汲泉歸，洗目既愈，複命子來謝。
洞左大士全現，淡煙披拂，猶隔碧紗。
繼徃善财洞，童子忽現，大士亦現，缟衣缥帶，珠璎交錯，精神顧盻，如将示語。
紹定庚寅十月，慶元昌國監胡炜登大士橋，禮潮音洞，倐現火明，左則月蓋長者與童子并立，一僧居右；師子盤旋，兩目如電。
及至善财岩，童子再現，黛