洛陽伽藍記序跋
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，此書遂不可復得。
壬寅冬，遇繆筱珊太史於武昌，語次，偶及此書，太史藏有二冊，遂以一冊貽餘，乃亟刻之以餉學者。
撫軍陶齋尚書藏有袁綬階手校古今逸史本及汪梅坪校璜川吳氏本，並假歸對校一過。
汪本謬不足據，袁氏以士禮居所藏毛校如隱堂本讎勘，與吳本同出一原，雖小有異同，不敢輙改，懼失真也。
仍錄袁氏所錄毛跋於後，以備參考。
刻既成，識其緣起於右，獨惜刺史之不及見也。
光緒二十九年癸卯六月既望，義州李葆恂跋。
嘉慶丁卯新正，雨窗無聊，借士禮居所藏毛斧季手校本讎勘之，始能句讀，並錄毛跋於後。
又借千裡閱本覆校一過。
二十有三日，袁廷檮記。
顧千裡雲：案史通補註篇曰：亦有躬為史臣，手自刊補。
雖志存賅博，而才闕倫敘。
除煩則意有所恡，畢載則言有所妨。
遂乃定彼榛楛，列為子注。
若蕭大圜淮南亂離志、楊衒之洛陽伽藍記雲雲。
依此，是在唐時有正文，有子注。
今本全為正文，絕非其舊矣。
(毛跋已錄在前。
) 楊衒之結銜稱撫軍府司馬。
吳氏此本集證引法苑珠林作鄴都期城郡守，足廣聞見。
以餘考之，則衒之終秘書監，北平人也，見廣宏明集第六卷。
史通作羊衒之，當是傳寫之誤，通考又誤襲之耳。
光緒十二年十二月十九日，從筱珊編修假閱，偶識於卷端。
右順德李約庵侍郎所題。
餘讀傳鐙錄雲：達摩住禹門千聖寺，止三日。
有期城太守楊衒之，早慕佛乘，問祖：西天五印，師承為祖，其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。
又問：此外如何？祖曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。
若能是解，故稱為祖。
又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理，適聽師言，罔知攸措。
願師慈悲，開示宗旨。
祖悉懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同躔，超然名之曰祖。
衒之聞偈，悲喜交并，曰：願師久住世間，化導群有。
祖曰：吾即逝矣，不可久留，根性萬差，多逢愚難。
衒之曰：未審何人，弟子為師除得否？祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。
衒之曰：師若不言，何表通變觀照之力？祖不獲己，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。
衒之莫測，禮辭而去。
衒之言行不概見，錄之以資談助。
又禦覽引逸文二條，並錄於後，俟後有治此書者采焉。
癸卯七月十三日，葆恂記。
僧肇法師制四論，合為一卷，曾呈廬山遠大師，大師嘆仰不已。
又呈劉遺民，嘆曰：不意方袍復有叔平。
方袍之語出遺民也。
(禦覽六百五十五) 佛耶舎，此雲覺明。
日誦三萬言
壬寅冬，遇繆筱珊太史於武昌，語次，偶及此書，太史藏有二冊，遂以一冊貽餘，乃亟刻之以餉學者。
撫軍陶齋尚書藏有袁綬階手校古今逸史本及汪梅坪校璜川吳氏本，並假歸對校一過。
汪本謬不足據，袁氏以士禮居所藏毛校如隱堂本讎勘，與吳本同出一原，雖小有異同，不敢輙改，懼失真也。
仍錄袁氏所錄毛跋於後，以備參考。
刻既成，識其緣起於右，獨惜刺史之不及見也。
光緒二十九年癸卯六月既望，義州李葆恂跋。
嘉慶丁卯新正，雨窗無聊，借士禮居所藏毛斧季手校本讎勘之，始能句讀，並錄毛跋於後。
又借千裡閱本覆校一過。
二十有三日，袁廷檮記。
顧千裡雲：案史通補註篇曰：亦有躬為史臣，手自刊補。
雖志存賅博，而才闕倫敘。
除煩則意有所恡，畢載則言有所妨。
遂乃定彼榛楛，列為子注。
若蕭大圜淮南亂離志、楊衒之洛陽伽藍記雲雲。
依此，是在唐時有正文，有子注。
今本全為正文，絕非其舊矣。
(毛跋已錄在前。
) 楊衒之結銜稱撫軍府司馬。
吳氏此本集證引法苑珠林作鄴都期城郡守，足廣聞見。
以餘考之，則衒之終秘書監，北平人也，見廣宏明集第六卷。
史通作羊衒之，當是傳寫之誤，通考又誤襲之耳。
光緒十二年十二月十九日，從筱珊編修假閱，偶識於卷端。
右順德李約庵侍郎所題。
餘讀傳鐙錄雲：達摩住禹門千聖寺，止三日。
有期城太守楊衒之，早慕佛乘，問祖：西天五印，師承為祖，其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。
又問：此外如何？祖曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。
若能是解，故稱為祖。
又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理，適聽師言，罔知攸措。
願師慈悲，開示宗旨。
祖悉懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同躔，超然名之曰祖。
衒之聞偈，悲喜交并，曰：願師久住世間，化導群有。
祖曰：吾即逝矣，不可久留，根性萬差，多逢愚難。
衒之曰：未審何人，弟子為師除得否？祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。
衒之曰：師若不言，何表通變觀照之力？祖不獲己，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。
衒之莫測，禮辭而去。
衒之言行不概見，錄之以資談助。
又禦覽引逸文二條，並錄於後，俟後有治此書者采焉。
癸卯七月十三日，葆恂記。
僧肇法師制四論，合為一卷，曾呈廬山遠大師，大師嘆仰不已。
又呈劉遺民，嘆曰：不意方袍復有叔平。
方袍之語出遺民也。
(禦覽六百五十五) 佛耶舎，此雲覺明。
日誦三萬言
