洛陽伽藍記序跋
關燈
小
中
大
言，鹹為比校，疑文訛句，論斷獨伸，遂廼條舉件繫，成集證一卷，復繪圖一篇，列諸簡端。
餘既自悼無成，又惜顧文病廢不出，無由商確義例，而甚喜次平好學深思，有功於古人匪淺也。
爰識數語，以為緣起雲。
道光甲午三月朔日，長興朱紫貴書于吳門楓江草堂。
元魏崛起朔漠，奄有中原，高祖賢明，蔔宅洛土，聲明文物，用夏變夷，洵乎軼符秦而跨江左。
世宗忘其國恤，崇尚釋氏，太和政教，為之一衰。
洎乎母後臨朝，閹人用事，外藩首禍，變故疊興。
始則尒朱氏張卓、莽之兇焰，繼則賀六渾效曹、馬之故智，至永熙遷鄴，而魏祚移矣。
撫軍府司馬楊衒之慨念故都，傷心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。
凡夫朝家變亂之端，宗藩廢立之由，藝文古蹟之所關，苑囿橋梁之所在，以及民間怪異，外夷風土，莫不鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，為拓跋之別史，不特遺聞逸事，可資學士文人之考覈已也。
其叙錄伽藍，始于閶闔宮前，西則永寜、胡統，逶而西則為建中、長秋、瑤光也；東則景樂，逶而東則為昭儀、修梵、嵩明也；其南則景林也；其中小寺則願會、光明、司農也。
由是而及城外建春門，則明懸、龍華、瓔珞也，而宗聖、崇真、魏昌、景興、太康以次記焉。
東陽門則莊嚴、秦太上君、正始也，青陽門則平等、景寜也，而歸覺附記焉。
由東而南，開陽門則報德也，龍華、追聖在其東，而文覺、三寶、寜遠、正覺以次記焉。
宣陽門則東有景明、大統，而西有高陽王寺也，而招福、雙女、永橋之歸正、菩提、城西之崇虛以次記焉。
由南而西，西明門則沖覺也，西陽門則宣忠、白馬、光寶、法雲也，而王典禦、開善以次記焉。
壽邱裡中則又有追光寺也，閶闔門則永明也，大覺在其西，而凝覺在其東也。
由此而北，則大夏門有禪虛也，廣莫門有凝圓也，此其次第也。
昔劉知幾言：衒之此記，定彼榛楛，列為子註，後人合并，不可復辨。
暇日流覽，意存復古，忘其淺陋，重為分析，古本既無由見，未必一如舊觀。
而綱目麤具，讀是書者，或有取乎圖一篇，集證一卷，附於簡端卷末，世之君子，糾其謬焉。
道光十三年十二月既望，錢塘吳若準自序。
洛陽伽藍記無好本，惟道光甲午錢塘吳氏若準校刻本為最善。
亂後闆佚，印本罕傳。
光緒初，餘客大梁，得一本於周穉圭中丞家，欲刻未果。
適若準族弟抱仙刺史若烺署洛陽令，方據漢魏叢書本重刻。
是書工既拙劣，校者復以意竄改，訛奪殆不可讀。
餘以吳本寄之，仍與書曰：君家自有佳刻，曷不覆之，而刻何鏜本耶？刺史得書喜甚，乃因循未付梓人。
未幾，受代去，竟不果刻。
餘索還原本，則曰：吾終當重刻，以竟吾兄之志。
書暫留，不遺失也。
又數年，刺史卒
餘既自悼無成，又惜顧文病廢不出，無由商確義例，而甚喜次平好學深思，有功於古人匪淺也。
爰識數語，以為緣起雲。
道光甲午三月朔日，長興朱紫貴書于吳門楓江草堂。
元魏崛起朔漠，奄有中原，高祖賢明，蔔宅洛土，聲明文物，用夏變夷，洵乎軼符秦而跨江左。
世宗忘其國恤，崇尚釋氏，太和政教，為之一衰。
洎乎母後臨朝，閹人用事，外藩首禍，變故疊興。
始則尒朱氏張卓、莽之兇焰，繼則賀六渾效曹、馬之故智，至永熙遷鄴，而魏祚移矣。
撫軍府司馬楊衒之慨念故都，傷心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。
凡夫朝家變亂之端，宗藩廢立之由，藝文古蹟之所關，苑囿橋梁之所在，以及民間怪異，外夷風土，莫不鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，為拓跋之別史，不特遺聞逸事，可資學士文人之考覈已也。
其叙錄伽藍，始于閶闔宮前，西則永寜、胡統，逶而西則為建中、長秋、瑤光也；東則景樂，逶而東則為昭儀、修梵、嵩明也；其南則景林也；其中小寺則願會、光明、司農也。
由是而及城外建春門，則明懸、龍華、瓔珞也，而宗聖、崇真、魏昌、景興、太康以次記焉。
東陽門則莊嚴、秦太上君、正始也，青陽門則平等、景寜也，而歸覺附記焉。
由東而南，開陽門則報德也，龍華、追聖在其東，而文覺、三寶、寜遠、正覺以次記焉。
宣陽門則東有景明、大統，而西有高陽王寺也，而招福、雙女、永橋之歸正、菩提、城西之崇虛以次記焉。
由南而西，西明門則沖覺也，西陽門則宣忠、白馬、光寶、法雲也，而王典禦、開善以次記焉。
壽邱裡中則又有追光寺也，閶闔門則永明也，大覺在其西，而凝覺在其東也。
由此而北，則大夏門有禪虛也，廣莫門有凝圓也，此其次第也。
昔劉知幾言：衒之此記，定彼榛楛，列為子註，後人合并，不可復辨。
暇日流覽，意存復古，忘其淺陋，重為分析，古本既無由見，未必一如舊觀。
而綱目麤具，讀是書者，或有取乎圖一篇，集證一卷，附於簡端卷末，世之君子，糾其謬焉。
道光十三年十二月既望，錢塘吳若準自序。
洛陽伽藍記無好本，惟道光甲午錢塘吳氏若準校刻本為最善。
亂後闆佚，印本罕傳。
光緒初，餘客大梁，得一本於周穉圭中丞家，欲刻未果。
適若準族弟抱仙刺史若烺署洛陽令，方據漢魏叢書本重刻。
是書工既拙劣，校者復以意竄改，訛奪殆不可讀。
餘以吳本寄之，仍與書曰：君家自有佳刻，曷不覆之，而刻何鏜本耶？刺史得書喜甚，乃因循未付梓人。
未幾，受代去，竟不果刻。
餘索還原本，則曰：吾終當重刻，以竟吾兄之志。
書暫留，不遺失也。
又數年，刺史卒
