洛陽伽藍記卷第五
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在大塔南三歩。
婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。
年嵗雖久，糞猶不爛。
以香泥填孔，不可充滿。
今天宮籠葢之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒。
國王修之，還復如故。
父老雲：此浮圖天火所燒，佛法當滅。
道榮傳雲：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者(漢魏無由能上)。
王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。
王與夫人及諸王子悉在樓(如隱無樓字)上，燒香散花，至心精神，然後轆轤絞索，一舉便到。
故胡人皆雲：四天王助之。
若其不爾，實非人力所能舉。
塔内佛(如隱物)事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。
旭日始升(如隱綠君開)，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。
西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用珍(如隱真)珠為羅網，覆於(漢魏無於字)其上(漢魏有於字)。
後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。
復慮大塔破壞，無人修補，即(漢魏一)解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百歩，掘地埋之。
上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。
樹下四面坐像，各高丈五，恒有四龍，典掌此珠。
若興心欲取，即(如隱照曠則)有禍變。
刻石為銘，囑語將來：若此塔壞，勞煩後賢，出珠修治。
雀離浮圖南五十歩，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表(漢魏報)吉兇。
觸之若吉者，金鈴鳴應；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴。
惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗。
於是以指觸之，鈴即鳴應。
得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太後敕付五色百尺幡千口，錦香囊(如隱綠君袋)五百枚，王公卿士幡二千口。
惠生從于闐至乾陀，所有佛事處(如隱無處字)，悉皆流布，至此頓盡。
惟留太後百尺幡一口，擬奉屍毘(漢魏昆)王塔。
宋雲以奴婢二人，奉雀離浮圖，永充灑掃。
惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅(漢魏鍮)摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為屍毘(如隱漢魏毘)王救鴿之處，亦起塔寺。
昔屍毘(同上)王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。
若服一粒，永無瘧患。
彼國人民須禁(漢魏藥)日取之。
道榮傳雲：至那迦羅阿(漢魏訶)國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。
至耆賀濫寺，有佛袈裟(如隱裝)十三條，以尺量之，或短或長。
復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔貼(如隱漢魏無貼字)其上。
此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一(如隱二)人勝之。
那竭城中有佛牙、佛髮，並作寶函盛之，朝夕供養。
至瞿羅羅鹿，見佛影窟，入山(如隱照曠有窟字)十五歩，四面(漢魏無面字)向戶遙望，則眾相炳然，近看瞑然不見(漢魏無此二字)。
以手摩之，惟有石壁，漸漸卻行，始見其相，容顏挺特，世所希有。
窟前有(漢魏無有字)方石，石上有佛跡。
窟西南百歩，有佛浣衣處。
窟北一裡，有目連窟。
窟北有山，山下有大(如隱六)佛手作浮圖，高十丈，雲此浮圖陷入地，佛法當滅，并為七塔(如隱照曠有七字)。
塔南石銘雲：如來手書。
胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。
至正光(如隱照曠元)二年二月，始還天闕。
衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故並載之，以備缺文(漢魏連下條)。
京師東西二十裡，南北十五裡，戶十萬九(漢魏六)千餘。
廟社宮室府曹以外，方三百歩為一裡，裡開四門，門置裡正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十裡。
寺有一千三百六十七所。
天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。
北邙山上有馮王寺、齊獻武王寺。
京東石闕有元領軍寺、劉長秋寺(如隱漢魏無寺字)。
嵩高中有閒(如隱闕)居寺、栖(綠君栖)禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇(如隱照曠升)道寺(漢魏有栖道寺三字)。
京南關口有石窟寺、靈巖寺。
京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。
如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。
洛陽伽藍記卷之五終
婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。
年嵗雖久，糞猶不爛。
以香泥填孔，不可充滿。
今天宮籠葢之。
雀離浮圖自作以來，三經天火所燒。
國王修之，還復如故。
父老雲：此浮圖天火所燒，佛法當滅。
道榮傳雲：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者(漢魏無由能上)。
王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。
王與夫人及諸王子悉在樓(如隱無樓字)上，燒香散花，至心精神，然後轆轤絞索，一舉便到。
故胡人皆雲：四天王助之。
若其不爾，實非人力所能舉。
塔内佛(如隱物)事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。
旭日始升(如隱綠君開)，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。
西域浮圖，最為第一。
此塔初成，用珍(如隱真)珠為羅網，覆於(漢魏無於字)其上(漢魏有於字)。
後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。
復慮大塔破壞，無人修補，即(漢魏一)解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百歩，掘地埋之。
上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。
樹下四面坐像，各高丈五，恒有四龍，典掌此珠。
若興心欲取，即(如隱照曠則)有禍變。
刻石為銘，囑語將來：若此塔壞，勞煩後賢，出珠修治。
雀離浮圖南五十歩，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表(漢魏報)吉兇。
觸之若吉者，金鈴鳴應；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴。
惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗。
於是以指觸之，鈴即鳴應。
得此驗，用慰私心，後果得吉反。
惠生初發京師之日，皇太後敕付五色百尺幡千口，錦香囊(如隱綠君袋)五百枚，王公卿士幡二千口。
惠生從于闐至乾陀，所有佛事處(如隱無處字)，悉皆流布，至此頓盡。
惟留太後百尺幡一口，擬奉屍毘(漢魏昆)王塔。
宋雲以奴婢二人，奉雀離浮圖，永充灑掃。
惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅(漢魏鍮)摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來為屍毘(如隱漢魏毘)王救鴿之處，亦起塔寺。
昔屍毘(同上)王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。
若服一粒，永無瘧患。
彼國人民須禁(漢魏藥)日取之。
道榮傳雲：至那迦羅阿(漢魏訶)國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。
至耆賀濫寺，有佛袈裟(如隱裝)十三條，以尺量之，或短或長。
復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔貼(如隱漢魏無貼字)其上。
此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一(如隱二)人勝之。
那竭城中有佛牙、佛髮，並作寶函盛之，朝夕供養。
至瞿羅羅鹿，見佛影窟，入山(如隱照曠有窟字)十五歩，四面(漢魏無面字)向戶遙望，則眾相炳然，近看瞑然不見(漢魏無此二字)。
以手摩之，惟有石壁，漸漸卻行，始見其相，容顏挺特，世所希有。
窟前有(漢魏無有字)方石，石上有佛跡。
窟西南百歩，有佛浣衣處。
窟北一裡，有目連窟。
窟北有山，山下有大(如隱六)佛手作浮圖，高十丈，雲此浮圖陷入地，佛法當滅，并為七塔(如隱照曠有七字)。
塔南石銘雲：如來手書。
胡字分明，於今可識焉。
惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。
至正光(如隱照曠元)二年二月，始還天闕。
衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故並載之，以備缺文(漢魏連下條)。
京師東西二十裡，南北十五裡，戶十萬九(漢魏六)千餘。
廟社宮室府曹以外，方三百歩為一裡，裡開四門，門置裡正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十裡。
寺有一千三百六十七所。
天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。
北邙山上有馮王寺、齊獻武王寺。
京東石闕有元領軍寺、劉長秋寺(如隱漢魏無寺字)。
嵩高中有閒(如隱闕)居寺、栖(綠君栖)禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇(如隱照曠升)道寺(漢魏有栖道寺三字)。
京南關口有石窟寺、靈巖寺。
京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。
如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。
洛陽伽藍記卷之五終
