洛陽伽藍記卷第五
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有災異。
夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多緻艱難(如隱難艱)。
雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。
祭祀龍王，然後平復。
十一月中旬，入賒彌國。
此國(漢魏無此二字)漸出蔥嶺，土田嶢崅，民多貧困。
峻路危道，人馬僅通。
一直一道，從鉢盧勒國向烏場國(漢魏無國字)。
鐵鎻為橋，懸虛為渡，下不見底，旁無挽捉，倐忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路(如隱照曠有耳字)。
十二月初，入烏場國。
北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數千(集證加裡字)。
民物殷阜，匹臨淄之神州(漢魏洲)；原田膴膴，等鹹陽之上土(照曠上漢魏下)。
鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊物雖遠，土風猶存(漢魏大風猶從)。
國王精進(如隱食)，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。
日中已後，始治國事，假有死罪，不立殺刑，惟徙(如隱從)空山，任其飲啄。
事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，當時即決。
土地(漢魏田)肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鐘聲，遍滿世界。
土饒異花，冬夏相接，道俗採之，上佛供養。
國王見宋雲，雲大魏使來，膜拜受詔書(漢魏作國王見大魏使宋雲來拜受詔書)。
聞太後崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮，遣解魏(漢魏無以上十九字)語。
人問宋雲曰：卿是日出處(漢魏無處字)人也？宋雲答曰：我國東界，有大海水，日出其中，實如來旨。
王又問曰：彼國出聖人否？宋雲具說周孔莊老之德次序，蓬萊山上，銀闕金堂，神仙聖人，並在其上。
說管輅善蔔，華陀治病，左慈方術，如此之事，分別說之。
王曰：若如卿言，即是佛國，我當命終，願生彼國。
宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡，水東有佛曬衣處。
初如來在烏場國行化，龍王瞋怒(漢魏恚)，興大風雨，佛僧伽梨，表裏通溼。
雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。
年嵗雖久，彪炳若新，非直條縫(漢魏縱)明見，至於細縷亦彰(於照曠如彰如隱新)。
乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。
佛坐處及曬衣所，並有塔記。
水西有池，龍王居之。
池邊有一寺，五十餘僧。
龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後湧出，令僧取之。
此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。
王城北八十裡(漢魏十八裡)，有如來履石之跡，起塔籠之。
履石之處，若水(漢魏以)踐泥，量之不定，或長或短。
今立寺可七十餘僧。
塔南二十歩有泉石，佛本清淨，嚼楊枝植地即生(漢魏生即)。
今成大樹，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。
浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千(漢魏十。
照曠註雲：一作十)軀。
王年常大會，皆在(二字漢魏作于一字)此寺。
國内沙門，鹹來雲集。
宋雲、惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓(照曠餵)虎之處。
高山巃嵸，危岫入雲，嘉木靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵曜目。
宋雲與惠生割捨行資，於山頂造浮圖一所(漢魏軀)，刻石隸書，銘魏功德。
山有收骨寺，三百餘僧。
王城南一百餘裡，有如來昔作摩休(綠君??)國，剝皮為紙，拆(漢魏折，下同)骨為筆處。
阿育王起塔籠之，舉高十丈。
拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。
王城西南五百裡，有善持山，甘泉美果，見於經記。
山谷和暖，草(漢魏山)木冬青。
當時太簇禦辰，溫風(如隱熾)已扇。
鳥鳴春樹，蝶舞(漢魏飛)花叢。
宋雲遠在絕域，因矚(漢魏屬)此芳景。
歸懷之思，獨軫中腸。
遂動舊疹，纏綿經月。
得婆羅門呪，然後平善。
山頂東南，有太子石室，一口兩房。
太子室前十歩，有大方石，雲太子常坐其上。
阿育王起塔記之。
塔南一裡，太子草菴處。
去塔一裡，東北下山五十歩，有太子男女，遶樹不去。
婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。
灑血之地，今為泉水。
室西三裡，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚??(漢魏妘)之處。
石上毛尾爪跡，今悉炳然。
阿周陀窟及門子，供養盲(漢魏綠君育。
綠君注雲：一作盲。
照曠盲注
夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多緻艱難(如隱難艱)。
雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。
祭祀龍王，然後平復。
十一月中旬，入賒彌國。
此國(漢魏無此二字)漸出蔥嶺，土田嶢崅，民多貧困。
峻路危道，人馬僅通。
一直一道，從鉢盧勒國向烏場國(漢魏無國字)。
鐵鎻為橋，懸虛為渡，下不見底，旁無挽捉，倐忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路(如隱照曠有耳字)。
十二月初，入烏場國。
北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數千(集證加裡字)。
民物殷阜，匹臨淄之神州(漢魏洲)；原田膴膴，等鹹陽之上土(照曠上漢魏下)。
鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊物雖遠，土風猶存(漢魏大風猶從)。
國王精進(如隱食)，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。
日中已後，始治國事，假有死罪，不立殺刑，惟徙(如隱從)空山，任其飲啄。
事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，當時即決。
土地(漢魏田)肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鐘聲，遍滿世界。
土饒異花，冬夏相接，道俗採之，上佛供養。
國王見宋雲，雲大魏使來，膜拜受詔書(漢魏作國王見大魏使宋雲來拜受詔書)。
聞太後崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮，遣解魏(漢魏無以上十九字)語。
人問宋雲曰：卿是日出處(漢魏無處字)人也？宋雲答曰：我國東界，有大海水，日出其中，實如來旨。
王又問曰：彼國出聖人否？宋雲具說周孔莊老之德次序，蓬萊山上，銀闕金堂，神仙聖人，並在其上。
說管輅善蔔，華陀治病，左慈方術，如此之事，分別說之。
王曰：若如卿言，即是佛國，我當命終，願生彼國。
宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡，水東有佛曬衣處。
初如來在烏場國行化，龍王瞋怒(漢魏恚)，興大風雨，佛僧伽梨，表裏通溼。
雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。
年嵗雖久，彪炳若新，非直條縫(漢魏縱)明見，至於細縷亦彰(於照曠如彰如隱新)。
乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。
佛坐處及曬衣所，並有塔記。
水西有池，龍王居之。
池邊有一寺，五十餘僧。
龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後湧出，令僧取之。
此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。
王城北八十裡(漢魏十八裡)，有如來履石之跡，起塔籠之。
履石之處，若水(漢魏以)踐泥，量之不定，或長或短。
今立寺可七十餘僧。
塔南二十歩有泉石，佛本清淨，嚼楊枝植地即生(漢魏生即)。
今成大樹，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。
浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千(漢魏十。
照曠註雲：一作十)軀。
王年常大會，皆在(二字漢魏作于一字)此寺。
國内沙門，鹹來雲集。
宋雲、惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓(照曠餵)虎之處。
高山巃嵸，危岫入雲，嘉木靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵曜目。
宋雲與惠生割捨行資，於山頂造浮圖一所(漢魏軀)，刻石隸書，銘魏功德。
山有收骨寺，三百餘僧。
王城南一百餘裡，有如來昔作摩休(綠君??)國，剝皮為紙，拆(漢魏折，下同)骨為筆處。
阿育王起塔籠之，舉高十丈。
拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。
王城西南五百裡，有善持山，甘泉美果，見於經記。
山谷和暖，草(漢魏山)木冬青。
當時太簇禦辰，溫風(如隱熾)已扇。
鳥鳴春樹，蝶舞(漢魏飛)花叢。
宋雲遠在絕域，因矚(漢魏屬)此芳景。
歸懷之思，獨軫中腸。
遂動舊疹，纏綿經月。
得婆羅門呪，然後平善。
山頂東南，有太子石室，一口兩房。
太子室前十歩，有大方石，雲太子常坐其上。
阿育王起塔記之。
塔南一裡，太子草菴處。
去塔一裡，東北下山五十歩，有太子男女，遶樹不去。
婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。
灑血之地，今為泉水。
室西三裡，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚??(漢魏妘)之處。
石上毛尾爪跡，今悉炳然。
阿周陀窟及門子，供養盲(漢魏綠君育。
綠君注雲：一作盲。
照曠盲注
