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上七日入天長觀，齋者日千人。
望日，會衆請赴玉虛觀。
是月二十二（藏本作“五”）日，喝剌至自行宮，傳旨：“神仙至漢地，以清淨道化人，每日與朕誦經祝壽甚好。
教神仙好田地内愛住處住，道與阿裡鮮：神仙壽高，善為護持。
神仙無忘朕舊言。
”仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公，再三持疏請師主持大天長觀。
是月二十有二日，赴其請。
空中有數鶴前導，傃西北而去。
自師寓玉虛，或就人家齋，嘗有三五鶴飛鳴其上。
北方從來奉道者鮮，至是，聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。
八會之衆，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。
玉虛井水舊鹹苦，甲申乙酉年，西來道衆甚多，水味變甘，亦善緣所緻也。
季夏望日，宣差相公劄八傳旨： 《蒙鞑備錄》：“劄八者，乃回鹘人，已老，亦在燕京同任事。
”《元史·劄八兒火者傳》：“劄八兒火者，西域賽夷人，因以為氏。
火者，其官稱也。
太祖留劄八兒與諸将守中都，授黃河以北、鐵門以南，天下都達魯花赤。
有邱真人者，有道之士也，隐居昆嵛山中。
太祖聞其名，命劄八兒往聘之。
邱語劄八兒曰：‘我嘗識公。
’劄八兒曰：‘我亦嘗見真人。
’他日偶坐，問劄八兒曰：‘公欲極一身貴顯乎？欲子孫繁衍乎？’劄八兒曰：‘百歲之後，富貴何在？子孫無恙，以承宗祀足矣。
’邱曰：‘聞命矣。
’後果如所願”雲。
《方外邱處機傳》亦雲：“歲己卯，太祖自奈曼遣近臣劄八兒、劉仲祿，持诏求之。
”案此記劄八之名，至此始見，而聘邱诏書中，但有劉仲祿，而無劄八兒，《元史》蓋誤。
屠敬山以阿裡鮮當之，亦非，辨見卷上。
“自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。
朕所有之地，愛願處即住。
門人恒為朕誦經祝壽則佳（藏本作‘嘉’）。
”自師之複來，諸方道侶雲集，邪說日寝，京人翕然歸慕，若戶曉家谕。
教門四辟，百倍往昔，乃建八會于天長，曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰萬蓮。
師既歸天長，遠方道人繼來求法名者，日益衆。
嘗以四頌示之，其一曰：“世情無斷滅，法界有消磨。
好惡萦心曲，漂淪奈爾何。
”其二曰：“有物先天貴，無名不自生。
人心常隐伏，法界任縱橫。
”其三曰：“徇物雙眸眩，勞生四大窮。
世間渾是假，心上不知空。
”其四雲：“昨日念無蹤，今朝事亦同。
不如齊放下，度日且空空。
”每齋畢，出遊故苑瓊華之上， 《金史·地理志》：“西園有瓊華島。
” 從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。
閑因茶罷，命從者歌遊仙曲數阕，夕陽在山，澹然忘歸。
于是行省及宣差劄八相公，以北宮園池，并其近地數十頃為獻，且請為道院。
師辭不受，請至于再，始受之。
既又為頒文榜以禁樵采，遂安置道侶，日益修葺。
後具表以聞，上可其奏。
自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其間。
寒食日，作《春遊》詩二首，其一雲：“十頃方池間禦園，森森松柏罩清煙。
亭台萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。
島外更無清絕地，人間惟有廣寒天。
深知造物安排定，乞與官民種福田。
”其二雲：“清明時節杏花開，萬戶千門日往來。
島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風回。
遊人共歎斜陽逼，達士猶嗟短景催。
安得大丹冥換骨，化身飛上郁羅台。
”乙酉四月，宣撫王公巨川，請師緻齋于其第。
公關右人也，因話鹹陽、終南竹木之勝（本作“盛”，從藏本改），請師看庭竹。
師曰：“此竹殊秀，兵火而後，蓋不可多得也。
我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇觀也（本無‘也’字，從藏本增），思之如夢。
今老矣，歸期将至，當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。
”宣撫曰：“天下兵革未息，民甚倒懸。
主上方尊師重道，賴師真道力，保護生靈，何遽出此言耶？願垂大慈，以救世為念。
”師以杖叩地，笑而言曰：“天命已定，由人乎哉！”衆莫測其意，夏五月終，師登壽樂山颠，四顧園林若張幄，行人（藏本作“者”）休息其下，不知暑氣之甚也。
因賦五言律詩雲：“地土臨邊塞，城池壓古今。
雖多壞宮阙，猶有好園林。
綠樹攢攢密，清風陣陣深。
日遊仙島上，高視八纮吟。
”一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見，師出示七言律詩雲：“蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森繞殿扶。
萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。
喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。
盡是長生閑活計，修真薦福邁京都。
”九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，将請師作醮，問所費幾何，師曰：“一物失所，尚懷不忍，況阖境乎！比年以來，民苦征役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。
但令京官齋戒，以待行禮足矣，餘無所用也。
”于是約作醮兩晝夜，師不憚其老，親禱于玄壇。
醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：“熒惑已退數舍，我輩無複憂矣。
師之德感，一何速哉！”師曰：“餘有何德？祈禱之事，自古有之，但恐不誠耳。
古人雲‘至誠動天地’，此之謂也。
”重九日，遠方道衆鹹集，或以菊為獻，師作詞一阕，寓聲《恨歡遲》雲：“一種靈苗體性殊，待秋風冷透根株。
散花開百億黃金嫩，照天地清虛。
九日持來滿座隅，坐中觀眼界如如。
類長生久視無凋謝，稱作伴閑居。
”繼而有奉道者，持繭紙大軸，來求親筆，以《鳳栖梧》詞書之雲：“得好休來休便是，赢取逍遙，免把身心使。
多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志。
造物推移無定止，昨日歡歌，今日愁煩至。
今日不知明日事，區區著甚勞神思。
”一日，或有質是非于其前者，師但漠然不應，以道義釋之，複示之以頌曰：“拂拂拂，拂盡心頭無一物。
無物心頭是好人，好人便是神仙佛。
”其人聞之，自愧而退。
丙戌正月，盤山請師黃箓，醮三晝夜。
《至元辨僞錄》（三）：“邱後至京師，使道徒王伯平，驺從數十，縣牌出入，馳驿諸州，便欲通管僧尼。
邱公自往薊州，特開聖旨，抑欲追攝甘泉本無玄和尚，望其屈節，竟不能行。
”案盤山在薊州，長春自往薊州開聖旨，即在此時。
又《錄》雲：“初盤山中盤法興寺，亥子年間天兵始過，罕有僧人。
海山本無老師之嗣，振公長老，首居上方，橡栗充糧，以度朝夕。
全真之徒挾邱公之力，謀占中盤，乃就振公，假言借住。
振公以為道人栖宿，猶勝荒涼，且令權止。
占居既久，遂規永定王道政、陳知觀、吳先生等，乃改拆殿宇，打毀佛像，又冒奏國母太後娘娘，立碑改額為栖霞觀。
” 姬志《真雲山集》（七）《盤山栖雲觀碑》：“漁陽西北之山，本名四正。
古有田盤先生者，栖遲此山，人因名此山為盤山焉。
茲山之顔紫峰之下，懷抱爽垲，明秀端整，号曰中盤，缥缈雲霞之洞府也。
累經劫代，為浮屠氏所居。
會金天失馭，劫火流行，陵谷推遷，物更人換，複為茂林豐草，豺虎之所據焉。
長春真人門下有栖雲子者，密通玄奧，頗喜林泉飛舃擇地。
其徒有張志格等，庚辰歲，預及此山，薙荒擗徑，披尋故址，巧與心會，遂營蔔築。
辛巳春，承本州同知許公議，請栖雲真人住持此山。
丙戌，疏請長春真人作黃箓醮事，真人因題其額曰‘栖雲觀’焉。
” 又（卷八）《開州神清觀記》：“聞栖雲王老師，開道盤山。
”是栖雲王姓，殆即《至元辨僞錄》之王道政也。
是日，天氣晴霁，人心悅怿，寒谷生春。
将事之夕，以詩示衆雲：“诘曲亂山深，山高快客心。
群峰争挺拔，巨壑太蕭森。
似有飛仙至，殊無宿鳥吟。
黃寇三日醮，素服萬家臨。
”五月，京師大旱，農不下種，人以為憂。
有司移市立壇，前後數旬，無應。
行省差官赍疏請師為祈雨。
醮三日兩夜，當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。
行省委官奉香火來謝曰：“京師久旱，四野欲然，五谷未種，民不聊生。
賴我師道力，感通上真，以降甘澍，百姓皆（藏本作‘佥’）曰神仙雨也。
”師答曰：“相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉？”使者出，複遣使來告曰：“雨則既降，奈久旱，未沾足，何更得滂沱大作，此旱可解。
願我師慈悲。
”師曰：“無慮。
人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。
”齋未竟，雨勢海立。
是歲，有秋，名公碩儒，皆以詩來賀。
一日，有吳大卿德明者，以四絕句來，師複次韻答之，其一曰：“燕國蟾公即此州， 《磻溪集》（一）《嶺北西京留守夾谷清神索詩》：“直須早作彭城計，燕國家聲自不。
”自注：彭城，乃海蟾公也。
超凡入聖洞賓俦。
一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉出土邱。
”其二雲：“我本深山獨自居，誰知天下衆人譽。
軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。
”其三雲：“莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。
不于此日開心地，更待何時
望日，會衆請赴玉虛觀。
是月二十二（藏本作“五”）日，喝剌至自行宮，傳旨：“神仙至漢地，以清淨道化人，每日與朕誦經祝壽甚好。
教神仙好田地内愛住處住，道與阿裡鮮：神仙壽高，善為護持。
神仙無忘朕舊言。
”仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公，再三持疏請師主持大天長觀。
是月二十有二日，赴其請。
空中有數鶴前導，傃西北而去。
自師寓玉虛，或就人家齋，嘗有三五鶴飛鳴其上。
北方從來奉道者鮮，至是，聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。
八會之衆，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。
玉虛井水舊鹹苦，甲申乙酉年，西來道衆甚多，水味變甘，亦善緣所緻也。
季夏望日，宣差相公劄八傳旨： 《蒙鞑備錄》：“劄八者，乃回鹘人，已老，亦在燕京同任事。
”《元史·劄八兒火者傳》：“劄八兒火者，西域賽夷人，因以為氏。
火者，其官稱也。
太祖留劄八兒與諸将守中都，授黃河以北、鐵門以南，天下都達魯花赤。
有邱真人者，有道之士也，隐居昆嵛山中。
太祖聞其名，命劄八兒往聘之。
邱語劄八兒曰：‘我嘗識公。
’劄八兒曰：‘我亦嘗見真人。
’他日偶坐，問劄八兒曰：‘公欲極一身貴顯乎？欲子孫繁衍乎？’劄八兒曰：‘百歲之後，富貴何在？子孫無恙，以承宗祀足矣。
’邱曰：‘聞命矣。
’後果如所願”雲。
《方外邱處機傳》亦雲：“歲己卯，太祖自奈曼遣近臣劄八兒、劉仲祿，持诏求之。
”案此記劄八之名，至此始見，而聘邱诏書中，但有劉仲祿，而無劄八兒，《元史》蓋誤。
屠敬山以阿裡鮮當之，亦非，辨見卷上。
“自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。
朕所有之地，愛願處即住。
門人恒為朕誦經祝壽則佳（藏本作‘嘉’）。
”自師之複來，諸方道侶雲集，邪說日寝，京人翕然歸慕，若戶曉家谕。
教門四辟，百倍往昔，乃建八會于天長，曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰萬蓮。
師既歸天長，遠方道人繼來求法名者，日益衆。
嘗以四頌示之，其一曰：“世情無斷滅，法界有消磨。
好惡萦心曲，漂淪奈爾何。
”其二曰：“有物先天貴，無名不自生。
人心常隐伏，法界任縱橫。
”其三曰：“徇物雙眸眩，勞生四大窮。
世間渾是假，心上不知空。
”其四雲：“昨日念無蹤，今朝事亦同。
不如齊放下，度日且空空。
”每齋畢，出遊故苑瓊華之上， 《金史·地理志》：“西園有瓊華島。
” 從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。
閑因茶罷，命從者歌遊仙曲數阕，夕陽在山，澹然忘歸。
于是行省及宣差劄八相公，以北宮園池，并其近地數十頃為獻，且請為道院。
師辭不受，請至于再，始受之。
既又為頒文榜以禁樵采，遂安置道侶，日益修葺。
後具表以聞，上可其奏。
自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其間。
寒食日，作《春遊》詩二首，其一雲：“十頃方池間禦園，森森松柏罩清煙。
亭台萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。
島外更無清絕地，人間惟有廣寒天。
深知造物安排定，乞與官民種福田。
”其二雲：“清明時節杏花開，萬戶千門日往來。
島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風回。
遊人共歎斜陽逼，達士猶嗟短景催。
安得大丹冥換骨，化身飛上郁羅台。
”乙酉四月，宣撫王公巨川，請師緻齋于其第。
公關右人也，因話鹹陽、終南竹木之勝（本作“盛”，從藏本改），請師看庭竹。
師曰：“此竹殊秀，兵火而後，蓋不可多得也。
我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇觀也（本無‘也’字，從藏本增），思之如夢。
今老矣，歸期将至，當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。
”宣撫曰：“天下兵革未息，民甚倒懸。
主上方尊師重道，賴師真道力，保護生靈，何遽出此言耶？願垂大慈，以救世為念。
”師以杖叩地，笑而言曰：“天命已定，由人乎哉！”衆莫測其意，夏五月終，師登壽樂山颠，四顧園林若張幄，行人（藏本作“者”）休息其下，不知暑氣之甚也。
因賦五言律詩雲：“地土臨邊塞，城池壓古今。
雖多壞宮阙，猶有好園林。
綠樹攢攢密，清風陣陣深。
日遊仙島上，高視八纮吟。
”一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見，師出示七言律詩雲：“蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森繞殿扶。
萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。
喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。
盡是長生閑活計，修真薦福邁京都。
”九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，将請師作醮，問所費幾何，師曰：“一物失所，尚懷不忍，況阖境乎！比年以來，民苦征役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。
但令京官齋戒，以待行禮足矣，餘無所用也。
”于是約作醮兩晝夜，師不憚其老，親禱于玄壇。
醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：“熒惑已退數舍，我輩無複憂矣。
師之德感，一何速哉！”師曰：“餘有何德？祈禱之事，自古有之，但恐不誠耳。
古人雲‘至誠動天地’，此之謂也。
”重九日，遠方道衆鹹集，或以菊為獻，師作詞一阕，寓聲《恨歡遲》雲：“一種靈苗體性殊，待秋風冷透根株。
散花開百億黃金嫩，照天地清虛。
九日持來滿座隅，坐中觀眼界如如。
類長生久視無凋謝，稱作伴閑居。
”繼而有奉道者，持繭紙大軸，來求親筆，以《鳳栖梧》詞書之雲：“得好休來休便是，赢取逍遙，免把身心使。
多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志。
造物推移無定止，昨日歡歌，今日愁煩至。
今日不知明日事，區區著甚勞神思。
”一日，或有質是非于其前者，師但漠然不應，以道義釋之，複示之以頌曰：“拂拂拂，拂盡心頭無一物。
無物心頭是好人，好人便是神仙佛。
”其人聞之，自愧而退。
丙戌正月，盤山請師黃箓，醮三晝夜。
《至元辨僞錄》（三）：“邱後至京師，使道徒王伯平，驺從數十，縣牌出入，馳驿諸州，便欲通管僧尼。
邱公自往薊州，特開聖旨，抑欲追攝甘泉本無玄和尚，望其屈節，竟不能行。
”案盤山在薊州，長春自往薊州開聖旨，即在此時。
又《錄》雲：“初盤山中盤法興寺，亥子年間天兵始過，罕有僧人。
海山本無老師之嗣，振公長老，首居上方，橡栗充糧，以度朝夕。
全真之徒挾邱公之力，謀占中盤，乃就振公，假言借住。
振公以為道人栖宿，猶勝荒涼，且令權止。
占居既久，遂規永定王道政、陳知觀、吳先生等，乃改拆殿宇，打毀佛像，又冒奏國母太後娘娘，立碑改額為栖霞觀。
” 姬志《真雲山集》（七）《盤山栖雲觀碑》：“漁陽西北之山，本名四正。
古有田盤先生者，栖遲此山，人因名此山為盤山焉。
茲山之顔紫峰之下，懷抱爽垲，明秀端整，号曰中盤，缥缈雲霞之洞府也。
累經劫代，為浮屠氏所居。
會金天失馭，劫火流行，陵谷推遷，物更人換，複為茂林豐草，豺虎之所據焉。
長春真人門下有栖雲子者，密通玄奧，頗喜林泉飛舃擇地。
其徒有張志格等，庚辰歲，預及此山，薙荒擗徑，披尋故址，巧與心會，遂營蔔築。
辛巳春，承本州同知許公議，請栖雲真人住持此山。
丙戌，疏請長春真人作黃箓醮事，真人因題其額曰‘栖雲觀’焉。
” 又（卷八）《開州神清觀記》：“聞栖雲王老師，開道盤山。
”是栖雲王姓，殆即《至元辨僞錄》之王道政也。
是日，天氣晴霁，人心悅怿，寒谷生春。
将事之夕，以詩示衆雲：“诘曲亂山深，山高快客心。
群峰争挺拔，巨壑太蕭森。
似有飛仙至，殊無宿鳥吟。
黃寇三日醮，素服萬家臨。
”五月，京師大旱，農不下種，人以為憂。
有司移市立壇，前後數旬，無應。
行省差官赍疏請師為祈雨。
醮三日兩夜，當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。
行省委官奉香火來謝曰：“京師久旱，四野欲然，五谷未種，民不聊生。
賴我師道力，感通上真，以降甘澍，百姓皆（藏本作‘佥’）曰神仙雨也。
”師答曰：“相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉？”使者出，複遣使來告曰：“雨則既降，奈久旱，未沾足，何更得滂沱大作，此旱可解。
願我師慈悲。
”師曰：“無慮。
人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。
”齋未竟，雨勢海立。
是歲，有秋，名公碩儒，皆以詩來賀。
一日，有吳大卿德明者，以四絕句來，師複次韻答之，其一曰：“燕國蟾公即此州， 《磻溪集》（一）《嶺北西京留守夾谷清神索詩》：“直須早作彭城計，燕國家聲自不。
”自注：彭城，乃海蟾公也。
超凡入聖洞賓俦。
一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉出土邱。
”其二雲：“我本深山獨自居，誰知天下衆人譽。
軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。
”其三雲：“莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。
不于此日開心地，更待何時