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巽隅。
又東南澗後有水磨三四，至平地，則水漸微而絕，山出石炭。
又東有二泉，三冬暴漲，如江湖，複潛行地中，俄而突出，魚蝦随之，或漂沒居民。
仲春漸消，地乃陷。
西北千餘裡儉儉州， 《元史·地理志》西北地附錄：“謙州亦以河為名，去大都九千裡，在吉利吉思東南，謙河西南，唐麓嶺之北。
居民數千家，悉蒙古、回纥人，有工匠數局，蓋國初所徙漢人也。
地沃衍宜稼，夏種秋成，不煩耘耔。
”案謙州，《世祖紀》及《賈塔剌海傳》作謙謙州，《良吏傳》作欠欠州，即此儉儉州也。
出良鐵，多青鼠，亦收麥。
漢匠千百人居之，織绫羅錦绮。
《元史·地理志》：“謙州有工匠數局，皆國初所行徙漢人。
”又《世祖紀》：“至元二年，敕選鎮海百裡八、謙謙州諸色匠戶于中都。
” 道院西南望金山，其山多雨雹。
五六月間，或有大雪，深丈餘。
北（藏本作“此”）地間有沙陀，生肉苁蓉，國人呼曰“唆眼”。
《癸辛雜識》：“鞑靼野地有野馬，與蛟龍合，所遺精于地，遇春時，則勃然如筍，出地中，大者如貓兒頭。
筍上豐下儉，其形不雅，亦有鱗甲筋脈，其名曰‘鎖陽’，即所謂肉苁蓉之類也。
”此雲“唆眼”，即鎖陽之音轉。
水曰“兀速”，草曰“愛不速”。
《華夷譯語》（上）：水曰兀孫，草曰額别孫。
《秘史》蒙文作額别速。
深入陰山（藏本作“山陰”），松皆十丈許。
會衆白師曰：“此地深蕃，太古以來，不聞正教，惟山精鬼魅惑人。
自師立觀，疊設醮筵，旦望作會，人多以殺生為戒。
若非道化，何以得然？”先是壬午年（本無“年”字，據藏本補）道衆為不善人妒害，衆不安。
宋公道安晝寝方丈，忽于天窗中見虛靜先生趙公曰：“有書至。
”道安問：“從何來？”曰：“天上來。
”受而視之，止見太清二字，忽隐去。
翌日，師有書至，魔事漸銷。
又醫者羅生，橫生非毀，一日墜馬觀前，折其胫，即自悔曰：“我之過也。
”對道衆服罪。
師東行，書教語一篇，示衆雲：“萬裡乘官馬，三年别故人。
幹戈猶未息，道德偶然陳。
論氣當秋夜（對上谕養生事故雲），還鄉及暮春。
思歸無限衆，不得下情伸。
”阿裡鮮等白師曰：“南路饒沙石，鮮水草，使客甚繁，馬甚苦，恐留滞。
”師曰：“分三班以進，吾徒無患矣。
”五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。
十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之。
餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人，送二十裡，皆下馬再拜泣别，師策馬亟進。
十有八日，張志素、孫志堅、鄭志修、張志遠、李志常五人，又次之。
師東行十六日，過大山，山上有雪甚寒，易騎于拂廬。
十七日，師不食，但時時飲湯。
東南過大沙場，有草木，其間多蚊虻。
夜宿河東。
又數日，師或乘車，尹志平輩咨師曰：“奚疾？”師曰：“餘疾非醫可測，聖賢琢磨故也。
卒未能愈，汝輩勿慮。
”衆愀然不釋。
是夕，尹志平夢神人（藏本脫“神人”）曰：“師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。
”行又經沙路三百餘裡，水草絕少，馬夜進不息。
再宿乃出，地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬亦易得，後行者乃及師。
六月二十一日，宿漁陽關， 《遼史·天祚紀》：“上率諸軍出夾山，下漁陽嶺，取天德、東勝、甯邊、雲内等州。
”案《金史·地理志》雲内州柔服縣下注：夾山，在城北六十裡。
則漁陽關亦當在柔服境。
師尚未食。
明日，度關而東五十餘裡至豐州，元帥以下來迎。
宣差俞公請泊其家，奉以湯餅，是日辄飽食。
既而設齋，飲食乃如故。
道衆相謂曰：“清和前日之夢（藏本‘夢’下有‘驗’字）不虛矣。
”時已季夏，北軒涼風入座，俞公以繭紙求書，師書之曰：“身閑無俗念，烏宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所萦。
雲收溪月白，氣爽谷神清。
不是朝昏坐，行動扭捏成。
”七月朔，複起。
三日，至下水， 《遼史·天祚紀》：“南下武州，遇金人，戰于奄遏下水。
”《三朝北盟會編》（十）引《燕雲奉使錄》，作“昂阿下水”。
元帥夾谷公， 《李庭寓庵集》（六）《夾谷公墓志銘》：“公居西京下水鎮深井村，父灰郃伯通住。
會天兵起，朔方相與歸命。
太祖承吉嗣皇帝，因擢通住為千夫長，灰郃副焉。
令将兵攻西京，連戰破之，太祖大悅，錫通住金符，加招讨使。
益分兵數萬人，因并力南下，徇城邑之未附者。
既而累立大功，太祖愈加獎重，擢通住為山西路行省，兼兵馬都元帥。
”案此夾谷公，即通住也。
出郭來迎。
館于所居，來瞻禮者，無慮千人，元帥日益敬。
有雞、雁三七夕日，師遊郭外，放之海子中。
少焉，翔戲于風濤之間，容與自得。
賦詩曰：“養爾存心欲薦疱，适吾善念不為肴。
扁舟送在鲸波裡，會待三秋長六梢。
”又雲：“兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。
放歸碧海深沉處，浩蕩波瀾快野情。
”翌日遂行。
是月九日，至雲中，宣差總管阿不合，與道衆出郭，以步辇迎歸于第。
樓居二十餘日，總管以下，晨參暮禮。
雲中士大夫，日來請教，以詩贈之曰：“得旨還鄉少，乘春造物多。
三陽初變化，一氣自沖和。
驿馬程程送，雲山處處羅。
京城一萬裡，重到即如何。
”十有三日，宣差阿裡鮮欲往山東招谕，懇求與門弟子尹志平行。
師曰：“天意未許，雖往何益？”阿裡鮮再拜曰：“若國主（藏本作‘王’）臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。
”師良久曰：“雖救之不得，猶愈于坐視其死也。
”乃令清和同往，即付招谕書二副。
又聞宣德以南，諸方道衆來參者多，恐随庵困于接待，令尹公約束，付親筆雲：“長行萬裡，一去三年。
多少道人，縱橫無賴者，尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。
衆生福薄，容易轉流，上山即難，下坡省力耳。
”宣德元帥移剌公遣專使持書至雲中，以所乘馬奉師。
八月初，東邁楊河，曆白登、天城、懷安，渡渾河，凡十有二日。
至宣德，元帥具威儀，出郭西遠迎。
師入居州之朝玄（藏本作“元”）觀，道友敬奉，遂書四十字雲：“萬裡遊生界，三年别故鄉。
回頭身已老，過眼夢何長。
浩浩天空闊，紛紛事杳茫。
江南及塞北，從古至今常。
”道衆且雲：“去冬有見虛靜先生趙公，牽馬自門入者，衆為之出迎，忽而（藏本無‘而’字）不見。
”又德興安定，亦有人見之。
河朔州府、王官、将帥，及一切士庶，争以書疏來請，若輻湊然，止回答數字而已。
有雲：“王室未甯，道門先暢，開度有緣，恢宏無量。
群方帥首，志心歸向，恨不化身，分酬衆望。
”十月朔，作醮于龍門川。
望日，醮于本州朝玄（藏本作“元”）觀。
十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺，見白骨，所發願心，乃同太君尹千億，醮于德興之龍陽觀，濟渡孤魂。
前數日稍寒，及設醮，二夜三日有如春。
醮畢，元帥賈昌至自行在傳旨：“神仙自春及夏，道途非易，所得食物、驿騎好否？到宣德等處，有司在意館谷否？招谕在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。
”十二月既望，醮于蔚州三館。
師于龍陽住冬，旦夕常往龍岡閑步。
下視德興，以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意雲：“昔年喬木參天合，今日村坊遍地開。
無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。
”又雲：“豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人？研窮物外間中趣，得脫輪回泉下塵。
”甲申之春二月朔，醮于缙山之秋陽觀。
《秋澗先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：“癸未，長春還燕，主太極宮，師雅志閑适，退居缙雲秋陽觀。
” 觀在大翮山之陽，山川明秀，松蘿煙月，道家之地也。
以詩題其概雲：“秋陽觀後碧岩深，萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。
”又雲：“群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。
洞府深沈人不到，時聞岩壑（藏本作‘壁’）洞仙歌。
”燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公 謂劉敏。
《元史》本傳：“癸未，授安撫使，便宜行事，兼燕京路征收稅課、漕運鹽場、僧道司天等事。
給以西域工匠千餘戶，及山東山西兵士，立兩軍，戍燕。
置二總管府，以敏從子二人，佩金符為二府長。
命敏總其役，賜玉印，仙金虎符。
” 以下諸官，遣使者持疏， 疏文見附錄。
懇請師住大天長觀，許之。
既而以驿召，乃度居庸而南，燕京道友來迎于南口神遊觀。
明旦，四遠父老士女，以香花導師入京，瞻禮者塞路。
初，師之西行也，衆請還期，師曰：“三載歸，三載歸。
”至是，果如其言。
以
又東南澗後有水磨三四，至平地，則水漸微而絕，山出石炭。
又東有二泉，三冬暴漲，如江湖，複潛行地中，俄而突出，魚蝦随之，或漂沒居民。
仲春漸消，地乃陷。
西北千餘裡儉儉州， 《元史·地理志》西北地附錄：“謙州亦以河為名，去大都九千裡，在吉利吉思東南，謙河西南，唐麓嶺之北。
居民數千家，悉蒙古、回纥人，有工匠數局，蓋國初所徙漢人也。
地沃衍宜稼，夏種秋成，不煩耘耔。
”案謙州，《世祖紀》及《賈塔剌海傳》作謙謙州，《良吏傳》作欠欠州，即此儉儉州也。
出良鐵，多青鼠，亦收麥。
漢匠千百人居之，織绫羅錦绮。
《元史·地理志》：“謙州有工匠數局，皆國初所行徙漢人。
”又《世祖紀》：“至元二年，敕選鎮海百裡八、謙謙州諸色匠戶于中都。
” 道院西南望金山，其山多雨雹。
五六月間，或有大雪，深丈餘。
北（藏本作“此”）地間有沙陀，生肉苁蓉，國人呼曰“唆眼”。
《癸辛雜識》：“鞑靼野地有野馬，與蛟龍合，所遺精于地，遇春時，則勃然如筍，出地中，大者如貓兒頭。
筍上豐下儉，其形不雅，亦有鱗甲筋脈，其名曰‘鎖陽’，即所謂肉苁蓉之類也。
”此雲“唆眼”，即鎖陽之音轉。
水曰“兀速”，草曰“愛不速”。
《華夷譯語》（上）：水曰兀孫，草曰額别孫。
《秘史》蒙文作額别速。
深入陰山（藏本作“山陰”），松皆十丈許。
會衆白師曰：“此地深蕃，太古以來，不聞正教，惟山精鬼魅惑人。
自師立觀，疊設醮筵，旦望作會，人多以殺生為戒。
若非道化，何以得然？”先是壬午年（本無“年”字，據藏本補）道衆為不善人妒害，衆不安。
宋公道安晝寝方丈，忽于天窗中見虛靜先生趙公曰：“有書至。
”道安問：“從何來？”曰：“天上來。
”受而視之，止見太清二字，忽隐去。
翌日，師有書至，魔事漸銷。
又醫者羅生，橫生非毀，一日墜馬觀前，折其胫，即自悔曰：“我之過也。
”對道衆服罪。
師東行，書教語一篇，示衆雲：“萬裡乘官馬，三年别故人。
幹戈猶未息，道德偶然陳。
論氣當秋夜（對上谕養生事故雲），還鄉及暮春。
思歸無限衆，不得下情伸。
”阿裡鮮等白師曰：“南路饒沙石，鮮水草，使客甚繁，馬甚苦，恐留滞。
”師曰：“分三班以進，吾徒無患矣。
”五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。
十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之。
餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人，送二十裡，皆下馬再拜泣别，師策馬亟進。
十有八日，張志素、孫志堅、鄭志修、張志遠、李志常五人，又次之。
師東行十六日，過大山，山上有雪甚寒，易騎于拂廬。
十七日，師不食，但時時飲湯。
東南過大沙場，有草木，其間多蚊虻。
夜宿河東。
又數日，師或乘車，尹志平輩咨師曰：“奚疾？”師曰：“餘疾非醫可測，聖賢琢磨故也。
卒未能愈，汝輩勿慮。
”衆愀然不釋。
是夕，尹志平夢神人（藏本脫“神人”）曰：“師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。
”行又經沙路三百餘裡，水草絕少，馬夜進不息。
再宿乃出，地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬亦易得，後行者乃及師。
六月二十一日，宿漁陽關， 《遼史·天祚紀》：“上率諸軍出夾山，下漁陽嶺，取天德、東勝、甯邊、雲内等州。
”案《金史·地理志》雲内州柔服縣下注：夾山，在城北六十裡。
則漁陽關亦當在柔服境。
師尚未食。
明日，度關而東五十餘裡至豐州，元帥以下來迎。
宣差俞公請泊其家，奉以湯餅，是日辄飽食。
既而設齋，飲食乃如故。
道衆相謂曰：“清和前日之夢（藏本‘夢’下有‘驗’字）不虛矣。
”時已季夏，北軒涼風入座，俞公以繭紙求書，師書之曰：“身閑無俗念，烏宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所萦。
雲收溪月白，氣爽谷神清。
不是朝昏坐，行動扭捏成。
”七月朔，複起。
三日，至下水， 《遼史·天祚紀》：“南下武州，遇金人，戰于奄遏下水。
”《三朝北盟會編》（十）引《燕雲奉使錄》，作“昂阿下水”。
元帥夾谷公， 《李庭寓庵集》（六）《夾谷公墓志銘》：“公居西京下水鎮深井村，父灰郃伯通住。
會天兵起，朔方相與歸命。
太祖承吉嗣皇帝，因擢通住為千夫長，灰郃副焉。
令将兵攻西京，連戰破之，太祖大悅，錫通住金符，加招讨使。
益分兵數萬人，因并力南下，徇城邑之未附者。
既而累立大功，太祖愈加獎重，擢通住為山西路行省，兼兵馬都元帥。
”案此夾谷公，即通住也。
出郭來迎。
館于所居，來瞻禮者，無慮千人，元帥日益敬。
有雞、雁三七夕日，師遊郭外，放之海子中。
少焉，翔戲于風濤之間，容與自得。
賦詩曰：“養爾存心欲薦疱，适吾善念不為肴。
扁舟送在鲸波裡，會待三秋長六梢。
”又雲：“兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。
放歸碧海深沉處，浩蕩波瀾快野情。
”翌日遂行。
是月九日，至雲中，宣差總管阿不合，與道衆出郭，以步辇迎歸于第。
樓居二十餘日，總管以下，晨參暮禮。
雲中士大夫，日來請教，以詩贈之曰：“得旨還鄉少，乘春造物多。
三陽初變化，一氣自沖和。
驿馬程程送，雲山處處羅。
京城一萬裡，重到即如何。
”十有三日，宣差阿裡鮮欲往山東招谕，懇求與門弟子尹志平行。
師曰：“天意未許，雖往何益？”阿裡鮮再拜曰：“若國主（藏本作‘王’）臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。
”師良久曰：“雖救之不得，猶愈于坐視其死也。
”乃令清和同往，即付招谕書二副。
又聞宣德以南，諸方道衆來參者多，恐随庵困于接待，令尹公約束，付親筆雲：“長行萬裡，一去三年。
多少道人，縱橫無賴者，尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。
衆生福薄，容易轉流，上山即難，下坡省力耳。
”宣德元帥移剌公遣專使持書至雲中，以所乘馬奉師。
八月初，東邁楊河，曆白登、天城、懷安，渡渾河，凡十有二日。
至宣德，元帥具威儀，出郭西遠迎。
師入居州之朝玄（藏本作“元”）觀，道友敬奉，遂書四十字雲：“萬裡遊生界，三年别故鄉。
回頭身已老，過眼夢何長。
浩浩天空闊，紛紛事杳茫。
江南及塞北，從古至今常。
”道衆且雲：“去冬有見虛靜先生趙公，牽馬自門入者，衆為之出迎，忽而（藏本無‘而’字）不見。
”又德興安定，亦有人見之。
河朔州府、王官、将帥，及一切士庶，争以書疏來請，若輻湊然，止回答數字而已。
有雲：“王室未甯，道門先暢，開度有緣，恢宏無量。
群方帥首，志心歸向，恨不化身，分酬衆望。
”十月朔，作醮于龍門川。
望日，醮于本州朝玄（藏本作“元”）觀。
十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺，見白骨，所發願心，乃同太君尹千億，醮于德興之龍陽觀，濟渡孤魂。
前數日稍寒，及設醮，二夜三日有如春。
醮畢，元帥賈昌至自行在傳旨：“神仙自春及夏，道途非易，所得食物、驿騎好否？到宣德等處，有司在意館谷否？招谕在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。
”十二月既望，醮于蔚州三館。
師于龍陽住冬，旦夕常往龍岡閑步。
下視德興，以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意雲：“昔年喬木參天合，今日村坊遍地開。
無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。
”又雲：“豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人？研窮物外間中趣，得脫輪回泉下塵。
”甲申之春二月朔，醮于缙山之秋陽觀。
《秋澗先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：“癸未，長春還燕，主太極宮，師雅志閑适，退居缙雲秋陽觀。
” 觀在大翮山之陽，山川明秀，松蘿煙月，道家之地也。
以詩題其概雲：“秋陽觀後碧岩深，萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。
”又雲：“群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。
洞府深沈人不到，時聞岩壑（藏本作‘壁’）洞仙歌。
”燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公 謂劉敏。
《元史》本傳：“癸未，授安撫使，便宜行事，兼燕京路征收稅課、漕運鹽場、僧道司天等事。
給以西域工匠千餘戶，及山東山西兵士，立兩軍，戍燕。
置二總管府，以敏從子二人，佩金符為二府長。
命敏總其役，賜玉印，仙金虎符。
” 以下諸官，遣使者持疏， 疏文見附錄。
懇請師住大天長觀，許之。
既而以驿召，乃度居庸而南，燕京道友來迎于南口神遊觀。
明旦，四遠父老士女，以香花導師入京，瞻禮者塞路。
初，師之西行也，衆請還期，師曰：“三載歸，三載歸。
”至是，果如其言。
以