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上令從便。
二十七日，車駕北回，在路屢賜蒲萄酒、瓜、菜（藏本作“茶”）食。
九月朔，渡航橋而北。
師奏：“話期将至，可召太師阿海。
”其月望，上設幄齋莊，退侍女、左右，燈燭炜煌，惟阇利必鎮海、 《元史·鎮海傳》：“壬申，佩金虎符為阇裡必。
” 宣差仲祿，侍于外。
師與太師阿海、阿裡鮮入帳坐，奏曰：“仲祿萬裡周旋，鎮海數千裡遠送，亦可入帳，與聞道話。
”于是，召二人入。
師有所說，即令太師阿海，以蒙古語譯奏，頗惬聖懷。
十有九日，清夜，再召師論道，上大悅。
二十有三日，又宣師入幄，禮如初。
上溫顔以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘。
謂左右曰：“神仙三說養生之道，我甚入心，使勿洩于外。
”自是（藏本作“爾”）扈從而東，時敷奏道化。
《至元辨僞錄》（三）：“壬午八月後旬，邱公複至行宮。
凡有所對，皆平平之語，無可采聽。
問其年甲多少，僞雲不知。
考問神仙之要，惟論固精養氣，出神入夢，以為道之極緻。
美林靈素之神遊，愛王害風之入夢。
又舉馬丹陽，恒雲聖賢提獎真性，遨遊異域。
又非禅家多惡夢境，蓋由福薄，不能緻好夢也。
”又（四）雲：“初，邱公西行，壬午年中見太祖時，有七十四五。
至于遷化，才近八十。
而劉溫诳詐太祖，言邱公有三百餘歲。
及太祖問以年甲，僞雲不知。
故湛然居士編此語在《西遊錄》中，标其罔主。
” 又數日，至邪米思幹大城西南三十裡。
十月朔，奏告先還舊居，從之。
上駐跸于城之東二十裡，是月六日，暨太師阿海入見。
上曰：“左右不去如何？”師曰：“不妨。
”遂令太師阿海奏曰：“山野學道有年矣，常樂靜處行坐。
禦帳前軍馬雜遝，精神不爽。
自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。
”上從之。
既出，上使人追問曰：“要秃鹿馬否？”師曰：“無用。
”于時微雨始作，青草複生，仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。
自師之至斯城也，有餘糧則惠饑民，又時時設粥，活者甚衆。
二十有六日，即行。
十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。
又三日，東過霍闡沒辇（大河也），至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。
帝問以震雷事，對曰：“山野聞國人夏不浴于河， 《多桑》書雲：“成吉思之法，春夏浴流水者，處以死刑。
一日，察哈台與窩闊台出獵，見一回人方浴，察哈台欲斬之，窩闊台竊投金錢于河，教之曰：‘汝但言入水求錢，則可赦矣。
’” 不浣衣，不造氈。
野有菌，則禁其采（藏本‘采’下有‘者’字），畏天威也。
此非奉天之道也（本無‘也’字，據藏本補）。
嘗聞三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。
今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其衆。
”上悅曰：“神仙是言，正合朕心。
”敕左右記以回纥字。
師請遍谕國人，上從之。
又集太子、諸王、大臣曰：“漢人尊重神仙，猶汝等敬天。
我今愈信真天人也。
”乃以師前後奏對語谕之，且雲：“天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。
”師辭退。
逮正旦，将帥、醫蔔等官賀師。
十有一日，馬首遂東，西望邪米思幹千餘裡，駐大果園中。
十有九日，父師誕日，衆官炷香為壽。
二十八日，太師府提控李公别去，師謂曰：“再相見也無？”李公曰：“三月相見。
”（本無此二字，據藏本補）師曰：“汝不知天理，二三月即（藏本作‘決’）東歸矣。
”二十一日，東遷一程，至一大川，東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓馬。
二月上七日，師入見，奏曰：“山野離海上，約三年回，今茲三年，複得歸山，固所願也。
”上曰：“朕已東矣，同途可乎？”對曰：“得先行便。
來時，漢人問山野以還期，嘗答雲三歲。
今上所咨訪、敷奏訖，因複固辭。
”上曰：“少俟三五日，太子來，前來道話有所（藏本作‘所有’）未解者，朕悟，即行。
”八日，上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕旁立，不敢前。
左右進馬，遂罷獵，還行宮。
師聞之入谏曰：“天道好生。
今聖壽已高，宜少出獵。
墜馬，天戒也，豕不敢前，天護之也。
”上曰：“朕已深省，神仙勸我良是。
我蒙古人，騎射少所習，未能遽已。
雖然，神仙之言在衷焉。
”上顧謂吉息利答剌汗曰： 《元史·哈剌哈孫傳》：“曾祖啟昔禮始事王可汗，王可汗與太祖約為兄弟。
及太祖得志，陰忌之，謀害太祖。
啟昔禮以其謀來告太祖，乃與二千餘人，一夕遁去。
諸部聞者多歸之，還攻滅王可汗，并其衆。
擢啟昔禮為千戶，賜号答剌罕，從平河西、西域諸國。
”案吉息利、啟昔禮，《元秘史》作乞失裡黑，《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作乞力失，乃乞失力之誤。
“但神仙勸我語，以後都依也。
”自後兩月，不出獵。
二十有四日，再辭朝，上曰：“神仙将去，當與何物，朕将思之，更少待幾日。
”師知不可遽辭，回翔以待。
三月七日，又辭，上賜牛馬等物，師皆不受，曰：“隻得驿騎足矣。
”上聞通事阿裡鮮曰：“漢地神仙弟子多少？”對曰：“甚衆。
神仙來時，德興府龍陽觀中，嘗見官司催督差發。
”上曰：“應于門下人，悉令蠲免。
”仍賜聖旨文字一通，且用禦寶。
聖旨見附錄。
因命阿裡鮮（河西人也）為宣差，以蒙古帶 附錄作蒙古打。
喝剌八海副之，護師東還。
十日，辭朝行。
自答剌汗以下，皆攜蒲萄酒、珍果，相送數十裡。
臨别，衆皆揮涕。
三日，至賽藍大城之東南山，有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。
望日，門人出郊，緻奠于虛靜先生趙公之墓。
衆議欲負其骨歸，師曰：“四大假軀，終為朽（藏本作‘棄’）物。
一靈真性，自在無拘。
”衆議乃息。
師明日遂行。
二十有三日，宣差阿狗， 上作楊阿狗，蓋阿狗其本名，楊則其所加之漢姓也。
《雙溪醉隐集》（一）《凱歌凱樂詞》自注：“辛巳歲，宋遣苟夢玉通好乞和，太祖皇帝許之，敕宣差噶哈護送還其國。
”噶哈，即阿狗之對音，李侍郎以阿海當之，誤也。
追餞師于吹沒辇之南岸。
又十日，至阿裡馬城西百餘裡濟大河。
四月五日，至阿裡馬城之東園，二太子之大匠張公 疑即張榮也。
《元史·張榮傳》：“戊寅，領軍匠，從太祖征西域諸國。
庚辰八月，至西域莫蘭河，不能涉。
太祖召問濟河之策，榮請造舟，乃督工匠造船百艘，遂濟河。
”案莫蘭河，即阿梅沐漣之略，即阿母河。
是阿母河航橋，本榮所造。
此記上言千裡外有大河，以舟梁渡，土寇壞之。
又言二太子發兵，複整舟梁，土寇已滅。
亦謂阿母河航橋，當二太子複整舟梁時，榮亦必與其役，自是蓋常在二太子軍中，故此雲“二太子之大匠張公也”。
固請曰：“弟子所居營三壇四百餘人，晨參暮禮，未嘗懈怠。
且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇衆得以請教，幸甚！”師辭曰：“南方因緣已近，不能遷路以行。
”複堅請，師曰：“若無他事，即當往焉。
”翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。
于是，張公等悲泣而言曰：“我輩無緣，天不許其行矣。
”晚，抵陰山前宿。
又明日，複度四十八橋，緣溪上（本無“上”字，據監本補）五十裡，至天池海。
東北過陰山後，行二日，方接原曆金山南大河驿路， 徐星伯曰：“長春過賽喇木淖爾後，不複東折，而東北行，其分路處，在幹珠罕卡倫地。
東北山行，由沁達蘭至阿魯沁蘭，入塔爾巴哈台界，以至原曆之金山大河驿，其途徑較直。
然計自阿裡馬城至金山，亦不下二千裡，而記言‘至天池海，過陰山後，行二日，方接原曆金山南大河驿’。
山路崎岖，必不能速進如此。
且‘方接’雲者，久詞也，蓋二字下脫十字。
”案長春歸途，蓋取《西使記》常德西行之道。
複經金山南東（藏本作“東南”），北傍山行。
四月二十八日，大雨雪。
翌日，滿山皆白。
又東北并山行，三日，至阿不罕山前。
門人宋道安輩九人，同長春、玉華會衆、宣差郭德全輩，遠迎入栖霞觀。
師下車時，雨再降。
人相賀曰：“從來此地，經夏少雨，縱有雷雨，多于南北兩山之間。
今日沾足，皆我師道蔭所緻也。
”居人常歲疏河灌田園（藏本作“圃”），至八月，麥始熟，終不及天雨。
秋成則地鼠為害，鼠多白者。
此地寒多，物晚結實。
五月，河岸土深尺餘，其下堅冰亦尺許，齋後日，使人取之。
南望高嶺積雪，盛暑不消，多有異事。
少西海子傍有風冢，其上土白垩多粉裂，其上二三月中即風起，南山岩穴先鳴，蓋先驅也。
風自冢間出，初旋動如羊角者百千數，少焉，合為一風，飛沙走石，發木拔屋（藏本作“發屋拔木”），勢震百川，息于
二十七日，車駕北回，在路屢賜蒲萄酒、瓜、菜（藏本作“茶”）食。
九月朔，渡航橋而北。
師奏：“話期将至，可召太師阿海。
”其月望，上設幄齋莊，退侍女、左右，燈燭炜煌，惟阇利必鎮海、 《元史·鎮海傳》：“壬申，佩金虎符為阇裡必。
” 宣差仲祿，侍于外。
師與太師阿海、阿裡鮮入帳坐，奏曰：“仲祿萬裡周旋，鎮海數千裡遠送，亦可入帳，與聞道話。
”于是，召二人入。
師有所說，即令太師阿海，以蒙古語譯奏，頗惬聖懷。
十有九日，清夜，再召師論道，上大悅。
二十有三日，又宣師入幄，禮如初。
上溫顔以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘。
謂左右曰：“神仙三說養生之道，我甚入心，使勿洩于外。
”自是（藏本作“爾”）扈從而東，時敷奏道化。
《至元辨僞錄》（三）：“壬午八月後旬，邱公複至行宮。
凡有所對，皆平平之語，無可采聽。
問其年甲多少，僞雲不知。
考問神仙之要，惟論固精養氣，出神入夢，以為道之極緻。
美林靈素之神遊，愛王害風之入夢。
又舉馬丹陽，恒雲聖賢提獎真性，遨遊異域。
又非禅家多惡夢境，蓋由福薄，不能緻好夢也。
”又（四）雲：“初，邱公西行，壬午年中見太祖時，有七十四五。
至于遷化，才近八十。
而劉溫诳詐太祖，言邱公有三百餘歲。
及太祖問以年甲，僞雲不知。
故湛然居士編此語在《西遊錄》中，标其罔主。
” 又數日，至邪米思幹大城西南三十裡。
十月朔，奏告先還舊居，從之。
上駐跸于城之東二十裡，是月六日，暨太師阿海入見。
上曰：“左右不去如何？”師曰：“不妨。
”遂令太師阿海奏曰：“山野學道有年矣，常樂靜處行坐。
禦帳前軍馬雜遝，精神不爽。
自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。
”上從之。
既出，上使人追問曰：“要秃鹿馬否？”師曰：“無用。
”于時微雨始作，青草複生，仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。
自師之至斯城也，有餘糧則惠饑民，又時時設粥，活者甚衆。
二十有六日，即行。
十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。
又三日，東過霍闡沒辇（大河也），至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。
帝問以震雷事，對曰：“山野聞國人夏不浴于河， 《多桑》書雲：“成吉思之法，春夏浴流水者，處以死刑。
一日，察哈台與窩闊台出獵，見一回人方浴，察哈台欲斬之，窩闊台竊投金錢于河，教之曰：‘汝但言入水求錢，則可赦矣。
’” 不浣衣，不造氈。
野有菌，則禁其采（藏本‘采’下有‘者’字），畏天威也。
此非奉天之道也（本無‘也’字，據藏本補）。
嘗聞三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。
今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其衆。
”上悅曰：“神仙是言，正合朕心。
”敕左右記以回纥字。
師請遍谕國人，上從之。
又集太子、諸王、大臣曰：“漢人尊重神仙，猶汝等敬天。
我今愈信真天人也。
”乃以師前後奏對語谕之，且雲：“天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。
”師辭退。
逮正旦，将帥、醫蔔等官賀師。
十有一日，馬首遂東，西望邪米思幹千餘裡，駐大果園中。
十有九日，父師誕日，衆官炷香為壽。
二十八日，太師府提控李公别去，師謂曰：“再相見也無？”李公曰：“三月相見。
”（本無此二字，據藏本補）師曰：“汝不知天理，二三月即（藏本作‘決’）東歸矣。
”二十一日，東遷一程，至一大川，東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓馬。
二月上七日，師入見，奏曰：“山野離海上，約三年回，今茲三年，複得歸山，固所願也。
”上曰：“朕已東矣，同途可乎？”對曰：“得先行便。
來時，漢人問山野以還期，嘗答雲三歲。
今上所咨訪、敷奏訖，因複固辭。
”上曰：“少俟三五日，太子來，前來道話有所（藏本作‘所有’）未解者，朕悟，即行。
”八日，上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕旁立，不敢前。
左右進馬，遂罷獵，還行宮。
師聞之入谏曰：“天道好生。
今聖壽已高，宜少出獵。
墜馬，天戒也，豕不敢前，天護之也。
”上曰：“朕已深省，神仙勸我良是。
我蒙古人，騎射少所習，未能遽已。
雖然，神仙之言在衷焉。
”上顧謂吉息利答剌汗曰： 《元史·哈剌哈孫傳》：“曾祖啟昔禮始事王可汗，王可汗與太祖約為兄弟。
及太祖得志，陰忌之，謀害太祖。
啟昔禮以其謀來告太祖，乃與二千餘人，一夕遁去。
諸部聞者多歸之，還攻滅王可汗，并其衆。
擢啟昔禮為千戶，賜号答剌罕，從平河西、西域諸國。
”案吉息利、啟昔禮，《元秘史》作乞失裡黑，《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作乞力失，乃乞失力之誤。
“但神仙勸我語，以後都依也。
”自後兩月，不出獵。
二十有四日，再辭朝，上曰：“神仙将去，當與何物，朕将思之，更少待幾日。
”師知不可遽辭，回翔以待。
三月七日，又辭，上賜牛馬等物，師皆不受，曰：“隻得驿騎足矣。
”上聞通事阿裡鮮曰：“漢地神仙弟子多少？”對曰：“甚衆。
神仙來時，德興府龍陽觀中，嘗見官司催督差發。
”上曰：“應于門下人，悉令蠲免。
”仍賜聖旨文字一通，且用禦寶。
聖旨見附錄。
因命阿裡鮮（河西人也）為宣差，以蒙古帶 附錄作蒙古打。
喝剌八海副之，護師東還。
十日，辭朝行。
自答剌汗以下，皆攜蒲萄酒、珍果，相送數十裡。
臨别，衆皆揮涕。
三日，至賽藍大城之東南山，有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。
望日，門人出郊，緻奠于虛靜先生趙公之墓。
衆議欲負其骨歸，師曰：“四大假軀，終為朽（藏本作‘棄’）物。
一靈真性，自在無拘。
”衆議乃息。
師明日遂行。
二十有三日，宣差阿狗， 上作楊阿狗，蓋阿狗其本名，楊則其所加之漢姓也。
《雙溪醉隐集》（一）《凱歌凱樂詞》自注：“辛巳歲，宋遣苟夢玉通好乞和，太祖皇帝許之，敕宣差噶哈護送還其國。
”噶哈，即阿狗之對音，李侍郎以阿海當之，誤也。
追餞師于吹沒辇之南岸。
又十日，至阿裡馬城西百餘裡濟大河。
四月五日，至阿裡馬城之東園，二太子之大匠張公 疑即張榮也。
《元史·張榮傳》：“戊寅，領軍匠，從太祖征西域諸國。
庚辰八月，至西域莫蘭河，不能涉。
太祖召問濟河之策，榮請造舟，乃督工匠造船百艘，遂濟河。
”案莫蘭河，即阿梅沐漣之略，即阿母河。
是阿母河航橋，本榮所造。
此記上言千裡外有大河，以舟梁渡，土寇壞之。
又言二太子發兵，複整舟梁，土寇已滅。
亦謂阿母河航橋，當二太子複整舟梁時，榮亦必與其役，自是蓋常在二太子軍中，故此雲“二太子之大匠張公也”。
固請曰：“弟子所居營三壇四百餘人，晨參暮禮，未嘗懈怠。
且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇衆得以請教，幸甚！”師辭曰：“南方因緣已近，不能遷路以行。
”複堅請，師曰：“若無他事，即當往焉。
”翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。
于是，張公等悲泣而言曰：“我輩無緣，天不許其行矣。
”晚，抵陰山前宿。
又明日，複度四十八橋，緣溪上（本無“上”字，據監本補）五十裡，至天池海。
東北過陰山後，行二日，方接原曆金山南大河驿路， 徐星伯曰：“長春過賽喇木淖爾後，不複東折，而東北行，其分路處，在幹珠罕卡倫地。
東北山行，由沁達蘭至阿魯沁蘭，入塔爾巴哈台界，以至原曆之金山大河驿，其途徑較直。
然計自阿裡馬城至金山，亦不下二千裡，而記言‘至天池海，過陰山後，行二日，方接原曆金山南大河驿’。
山路崎岖，必不能速進如此。
且‘方接’雲者，久詞也，蓋二字下脫十字。
”案長春歸途，蓋取《西使記》常德西行之道。
複經金山南東（藏本作“東南”），北傍山行。
四月二十八日，大雨雪。
翌日，滿山皆白。
又東北并山行，三日，至阿不罕山前。
門人宋道安輩九人，同長春、玉華會衆、宣差郭德全輩，遠迎入栖霞觀。
師下車時，雨再降。
人相賀曰：“從來此地，經夏少雨，縱有雷雨，多于南北兩山之間。
今日沾足，皆我師道蔭所緻也。
”居人常歲疏河灌田園（藏本作“圃”），至八月，麥始熟，終不及天雨。
秋成則地鼠為害，鼠多白者。
此地寒多，物晚結實。
五月，河岸土深尺餘，其下堅冰亦尺許，齋後日，使人取之。
南望高嶺積雪，盛暑不消，多有異事。
少西海子傍有風冢，其上土白垩多粉裂，其上二三月中即風起，南山岩穴先鳴，蓋先驅也。
風自冢間出，初旋動如羊角者百千數，少焉，合為一風，飛沙走石，發木拔屋（藏本作“發屋拔木”），勢震百川，息于