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宣差李公東邁，以詩寄東方道衆雲：“當時發轫海邊城，海上幹戈尚未平。
道德欲興千裡外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高嶺（即野狐嶺），漸轉東南指上京（陸局河畔東，東南望上京也）。
迤逦直西南下去（西南四千裡，到兀裡朵，又西南二千裡，到陰山），陰山之外不知名（陰山西南，一重大山，一重小水，數千裡到邪米思幹大城。
師館于故宮）。
”師既還館，館據北崖，俯清溪十餘丈，溪水自雪山來，甚寒。
仲夏炎熱，就北軒風卧，夜則寝屋颠之台。
六月極暑，浴池中。
師之在絕域，自适如此。
河中壤地，宜百谷，惟無荞麥、大豆。
四月中麥熟，土俗收之，亂堆于地，遇用即碾，六月斯（藏本作“始”）畢。
《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：“沖風磨舊麥。
”自注雲：“西人作磨，風動機軸以磨麥。
” 太師府提控李公，獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，間有大如鬥者。
六月中（藏本作“間”），二太子回，劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。
果菜甚贍，所欠者芋栗耳。
茄實若粗指，而色紫黑。
男女皆編發，男冠則或如遠山，帽飾以雜彩，剌以雲物，絡之以纓。
自酋長以下，在位者冠之，庶人則以白麼斯（布屬）六尺許，盤于其首。
尹志平《葆光集》（上）：“師适有他往，而雲水高人踵門者，日無一二，唯太守家李提控，日逐一過。
” 《辍耕錄》（二十八）“嘲回回”條：“氁絲脫兮塵土昏，頭袖碎兮珠翠黯。
壓倒象鼻塌，不見貓睛亮。
”注：氁絲、頭袖、象鼻、貓睛，其飾也。
案氁絲即此麼斯，頭袖即下文之襯衣也。
酋豪之婦，纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉。
織物象，長六七尺。
發皆垂，有袋之以綿者，或素，或雜色，或以布帛為之者，不梳髻，以布帛蒙之，若比邱尼狀，庶人婦女之首飾也。
衣則或用白，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。
《北使記》：“其俗衣缟素，衽無左右。
” 車舟農器，制度頗異中原。
國人皆以石銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。
酒器則純用琉璃，兵器則以镔。
市用金錢，無輪孔，兩面鑿回纥字。
《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：“難穿無眼錢。
”注：“其金銅牙錢，無孔郭。
” 其人多魁梧，有膂力，能負戴重物，不以擔。
婦人出嫁，夫貧則再嫁。
遠行逾三月者，則亦聽他适。
異者，或有須髯。
《湛然居士文集》（五）《贈蒲察元帥碧髯官妓撥胡琴》。
又（十二）《贈高善長一百韻》：“佳人多碧髯，皎皎白衣裳。
”又（六）《戲作二首》：“歌姬窈窕髯遮口。
”《北使記》：“回纥婦人間有髯者。
” 國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。
《元史·世祖紀》三月“己未，括木速蠻、畏吾兒、也裡可溫、答失蠻等戶丁為兵”。
又：至元元年正月癸卯，“命儒、釋、道也裡可溫、達失蠻等戶，舊免租稅，今并征之”。
以後本紀屢見此。
大石馬，即答失蠻、達失蠻之異譯，謂回回教僧侶也。
遇季冬。
設齋一月。
比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。
餘月，則設六齋。
又于危舍上跳出大木，如飛檐，長闊丈餘，上構虛亭，四垂璎珞。
每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。
不奉佛，不奉道，大呼吟于其上，丁男女聞之，皆趨拜其下，舉國皆然。
不爾，則棄市。
衣與國人同，其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。
師異其俗，作詩以紀其事雲：“回纥邱墟萬裡疆，河中城大最為強。
滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。
翦簇黃金為貨賂，裁縫白作衣裳。
靈瓜素椹非凡物，赤縣何人構得嘗。
”當暑，雪山寒甚（藏本作“甚寒”），煙雲慘淡，師乃作絕句雲：“東山日夜氣洪蒙，晚（藏本作‘曉’）色彌天萬丈紅。
明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。
”師在館，賓客甚少，以經書遊戲。
複有絕句雲：“北出陰山萬裡餘，西過大石半年居。
遐荒鄙俗難論道，靜室幽岩且看書。
”七月，哉生魄，遣阿裡鮮奉表詣行在（藏本作“宮”）禀論道日期。
八月七日，得上所批答。
八日，即行，太師相送數十裡。
師乃曰：“回纥城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。
”太師曰：“在路萬一有不虞，奈何？”師曰：“豈關太師事？”乃回。
十有二日，過碣石城。
十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百，入大山中，即鐵門外别路也。
涉紅水澗，有峻峰，高數裡。
谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽，因收二鬥，随行日用。
又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。
山上有紅鹽如石，親嘗見之。
東方惟下地生鹽，此方山間亦出鹽。
《隋書·西域傳》：“伽色尼國在悉萬斤南，土出赤鹽，多五果。
”此地極肥，山亦出鹽《北使記》：“回纥其鹽出于山。
” 回纥多餅食，且嗜鹽，渴則飲水。
冬寒，貧者尚負瓶售之。
十有四日，至鐵門西南之麓，将出山。
其山門險峻，左崖崩下，澗水伏流一裡許。
中秋，抵河上（謂阿母河），其勢若黃河，流西北。
乘舟以濟，宿其南岸。
西有山寨，名團八剌（藏本無小注“謂阿母河”四字）， 《西遊錄》：“又西濱大河，有班城。
又西有磚城。
”案班城即下班裡城，則磚城即此團八剌也。
八剌即八裡，華言城。
山勢險固。
三太子之醫官鄭公 案鄭公即鄭景賢。
《湛然居士文集》（三）《和鄭景賢韻》雲：“托身醫隐君謀妙。
”又雲：“龍岡醫隐本知機。
”又（十四）《報景賢詩序》雲：“餘愛客，多設鹿尾漿。
今年上獵于秋山，龍岡托以鹿尾可入藥，得數十枚，悉以遺餘。
”是景賢，實以醫事太宗。
此三太子之醫官鄭公，必景賢也。
鄭公其字景賢，其号龍岡，而名則無考。
鮮于伯機《困學齋雜錄》記京師名琴，有鄭太醫家琴雷霄斵，蓋伯機已不能舉其名矣。
姚燧《牧庵集》（三）有《鄭龍崗先生挽詩序》雲：“今年來關中，公孫有文示吾友江西行省郎中高道凝所撰埋銘，而得見公大節有三：一曰廉。
太宗賜銀五萬兩，辭；今上賜鈔二千缗償責，辭。
二曰讓。
太宗再富以地，比諸侯王，再辭；貴以上相，位兩中書右，又辭。
三曰仁。
金以蹙國，汴都尚城守，太宗怒其後服拔，将甘心，公怫逆曲折陳解，城賴不屠，所全母慮數十萬人。
”雲雲。
據此，則太宗之于景賢，恩禮至笃。
所謂“貴以上相，位兩中書右”者，蓋太宗本欲以處耶律文正者處之，而汴京之得不屠，亦文正之所力争而始得者，實由景賢之助。
然則文正之相，與其得君行政之專，且久恐亦景賢調護之力。
文正在西域，即友景賢，至于暮年，交誼尤笃。
《湛然集》中與景賢唱和之作，多至七十五首，可見二公相與之深。
雖名字翳如，其人品概功績，固不在文正下也。
途中相見，以詩贈雲：“自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。
一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。
吳、越樓台歌吹滿，燕、秦部曲酒肴盈。
我之帝所臨河上，欲罷幹戈緻太平。
”沂河東南行三十裡，乃無水。
即夜行過班裡城，甚大，其衆新叛去，尚聞犬吠。
班裡城，《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作班勒纥城，《元史·地理志》西北地附錄作巴裡，《黑察罕傳》作闆勒纥城，即《大唐西域記》之縛喝國也。
案《親征錄》：太祖辛巳，上親克疊爾密城。
又克班勒纥城（此《元史》所本）。
拉施特書：“蛇年春，至巴而黑，紳民饋禮物。
查閱戶口，令民出城，分于各軍，既而盡殺之，平毀民居。
”而程文海《雪樓文集》（十八）《河東郡公伯德那神道碑銘》雲：“公諱伯德那，西域班勒纥人。
國初，歲在庚辰，大兵西征班勒纥，平。
”《元史·察罕傳》亦雲：“西域闆勒纥人。
父伯德那，庚辰歲，國兵下西域，舉族來歸。
”則又以為庚辰年事。
案太祖初克是城，自是庚辰年事，若屠城之事，則在壬午之秋。
此雲“其衆新叛去，尚聞犬吠”，則距屠城不過數日間事。
拉施特書誤合二事為一，且系之蛇年，而核其文義，又似馬年春事。
洪侍郎譯拉氏書，因改蛇年為馬年，胥失之矣。
黎明，飯畢，東行數十裡，有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。
二十二日，田鎮海來迎。
及行宮，上複遣鎮海問曰：“便欲見耶？且少憩耶？”師曰：“入見是望。
”且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳，折身叉手而已。
既見，賜湩酪竟，乃辭。
上因問：“所居城内支供足乎？”師對：“從來蒙古、回纥，太師支給。
迩者食用稍難，太師獨辦。
”翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：“真人每日來就食，可乎？”師曰：“山野修道之人，惟好靜處。
”
道德欲興千裡外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高嶺（即野狐嶺），漸轉東南指上京（陸局河畔東，東南望上京也）。
迤逦直西南下去（西南四千裡，到兀裡朵，又西南二千裡，到陰山），陰山之外不知名（陰山西南，一重大山，一重小水，數千裡到邪米思幹大城。
師館于故宮）。
”師既還館，館據北崖，俯清溪十餘丈，溪水自雪山來，甚寒。
仲夏炎熱，就北軒風卧，夜則寝屋颠之台。
六月極暑，浴池中。
師之在絕域，自适如此。
河中壤地，宜百谷，惟無荞麥、大豆。
四月中麥熟，土俗收之，亂堆于地，遇用即碾，六月斯（藏本作“始”）畢。
《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：“沖風磨舊麥。
”自注雲：“西人作磨，風動機軸以磨麥。
” 太師府提控李公，獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，間有大如鬥者。
六月中（藏本作“間”），二太子回，劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。
果菜甚贍，所欠者芋栗耳。
茄實若粗指，而色紫黑。
男女皆編發，男冠則或如遠山，帽飾以雜彩，剌以雲物，絡之以纓。
自酋長以下，在位者冠之，庶人則以白麼斯（布屬）六尺許，盤于其首。
尹志平《葆光集》（上）：“師适有他往，而雲水高人踵門者，日無一二，唯太守家李提控，日逐一過。
” 《辍耕錄》（二十八）“嘲回回”條：“氁絲脫兮塵土昏，頭袖碎兮珠翠黯。
壓倒象鼻塌，不見貓睛亮。
”注：氁絲、頭袖、象鼻、貓睛，其飾也。
案氁絲即此麼斯，頭袖即下文之襯衣也。
酋豪之婦，纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉。
織物象，長六七尺。
發皆垂，有袋之以綿者，或素，或雜色，或以布帛為之者，不梳髻，以布帛蒙之，若比邱尼狀，庶人婦女之首飾也。
衣則或用白，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。
《北使記》：“其俗衣缟素，衽無左右。
” 車舟農器，制度頗異中原。
國人皆以石銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。
酒器則純用琉璃，兵器則以镔。
市用金錢，無輪孔，兩面鑿回纥字。
《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：“難穿無眼錢。
”注：“其金銅牙錢，無孔郭。
” 其人多魁梧，有膂力，能負戴重物，不以擔。
婦人出嫁，夫貧則再嫁。
遠行逾三月者，則亦聽他适。
異者，或有須髯。
《湛然居士文集》（五）《贈蒲察元帥碧髯官妓撥胡琴》。
又（十二）《贈高善長一百韻》：“佳人多碧髯，皎皎白衣裳。
”又（六）《戲作二首》：“歌姬窈窕髯遮口。
”《北使記》：“回纥婦人間有髯者。
” 國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。
《元史·世祖紀》三月“己未，括木速蠻、畏吾兒、也裡可溫、答失蠻等戶丁為兵”。
又：至元元年正月癸卯，“命儒、釋、道也裡可溫、達失蠻等戶，舊免租稅，今并征之”。
以後本紀屢見此。
大石馬，即答失蠻、達失蠻之異譯，謂回回教僧侶也。
遇季冬。
設齋一月。
比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。
餘月，則設六齋。
又于危舍上跳出大木，如飛檐，長闊丈餘，上構虛亭，四垂璎珞。
每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。
不奉佛，不奉道，大呼吟于其上，丁男女聞之，皆趨拜其下，舉國皆然。
不爾，則棄市。
衣與國人同，其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。
師異其俗，作詩以紀其事雲：“回纥邱墟萬裡疆，河中城大最為強。
滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。
翦簇黃金為貨賂，裁縫白作衣裳。
靈瓜素椹非凡物，赤縣何人構得嘗。
”當暑，雪山寒甚（藏本作“甚寒”），煙雲慘淡，師乃作絕句雲：“東山日夜氣洪蒙，晚（藏本作‘曉’）色彌天萬丈紅。
明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。
”師在館，賓客甚少，以經書遊戲。
複有絕句雲：“北出陰山萬裡餘，西過大石半年居。
遐荒鄙俗難論道，靜室幽岩且看書。
”七月，哉生魄，遣阿裡鮮奉表詣行在（藏本作“宮”）禀論道日期。
八月七日，得上所批答。
八日，即行，太師相送數十裡。
師乃曰：“回纥城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。
”太師曰：“在路萬一有不虞，奈何？”師曰：“豈關太師事？”乃回。
十有二日，過碣石城。
十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百，入大山中，即鐵門外别路也。
涉紅水澗，有峻峰，高數裡。
谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽，因收二鬥，随行日用。
又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。
山上有紅鹽如石，親嘗見之。
東方惟下地生鹽，此方山間亦出鹽。
《隋書·西域傳》：“伽色尼國在悉萬斤南，土出赤鹽，多五果。
”此地極肥，山亦出鹽《北使記》：“回纥其鹽出于山。
” 回纥多餅食，且嗜鹽，渴則飲水。
冬寒，貧者尚負瓶售之。
十有四日，至鐵門西南之麓，将出山。
其山門險峻，左崖崩下，澗水伏流一裡許。
中秋，抵河上（謂阿母河），其勢若黃河，流西北。
乘舟以濟，宿其南岸。
西有山寨，名團八剌（藏本無小注“謂阿母河”四字）， 《西遊錄》：“又西濱大河，有班城。
又西有磚城。
”案班城即下班裡城，則磚城即此團八剌也。
八剌即八裡，華言城。
山勢險固。
三太子之醫官鄭公 案鄭公即鄭景賢。
《湛然居士文集》（三）《和鄭景賢韻》雲：“托身醫隐君謀妙。
”又雲：“龍岡醫隐本知機。
”又（十四）《報景賢詩序》雲：“餘愛客，多設鹿尾漿。
今年上獵于秋山，龍岡托以鹿尾可入藥，得數十枚，悉以遺餘。
”是景賢，實以醫事太宗。
此三太子之醫官鄭公，必景賢也。
鄭公其字景賢，其号龍岡，而名則無考。
鮮于伯機《困學齋雜錄》記京師名琴，有鄭太醫家琴雷霄斵，蓋伯機已不能舉其名矣。
姚燧《牧庵集》（三）有《鄭龍崗先生挽詩序》雲：“今年來關中，公孫有文示吾友江西行省郎中高道凝所撰埋銘，而得見公大節有三：一曰廉。
太宗賜銀五萬兩，辭；今上賜鈔二千缗償責，辭。
二曰讓。
太宗再富以地，比諸侯王，再辭；貴以上相，位兩中書右，又辭。
三曰仁。
金以蹙國，汴都尚城守，太宗怒其後服拔，将甘心，公怫逆曲折陳解，城賴不屠，所全母慮數十萬人。
”雲雲。
據此，則太宗之于景賢，恩禮至笃。
所謂“貴以上相，位兩中書右”者，蓋太宗本欲以處耶律文正者處之，而汴京之得不屠，亦文正之所力争而始得者，實由景賢之助。
然則文正之相，與其得君行政之專，且久恐亦景賢調護之力。
文正在西域，即友景賢，至于暮年，交誼尤笃。
《湛然集》中與景賢唱和之作，多至七十五首，可見二公相與之深。
雖名字翳如，其人品概功績，固不在文正下也。
途中相見，以詩贈雲：“自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。
一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。
吳、越樓台歌吹滿，燕、秦部曲酒肴盈。
我之帝所臨河上，欲罷幹戈緻太平。
”沂河東南行三十裡，乃無水。
即夜行過班裡城，甚大，其衆新叛去，尚聞犬吠。
班裡城，《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作班勒纥城，《元史·地理志》西北地附錄作巴裡，《黑察罕傳》作闆勒纥城，即《大唐西域記》之縛喝國也。
案《親征錄》：太祖辛巳，上親克疊爾密城。
又克班勒纥城（此《元史》所本）。
拉施特書：“蛇年春，至巴而黑，紳民饋禮物。
查閱戶口，令民出城，分于各軍，既而盡殺之，平毀民居。
”而程文海《雪樓文集》（十八）《河東郡公伯德那神道碑銘》雲：“公諱伯德那，西域班勒纥人。
國初，歲在庚辰，大兵西征班勒纥，平。
”《元史·察罕傳》亦雲：“西域闆勒纥人。
父伯德那，庚辰歲，國兵下西域，舉族來歸。
”則又以為庚辰年事。
案太祖初克是城，自是庚辰年事，若屠城之事，則在壬午之秋。
此雲“其衆新叛去，尚聞犬吠”，則距屠城不過數日間事。
拉施特書誤合二事為一，且系之蛇年，而核其文義，又似馬年春事。
洪侍郎譯拉氏書，因改蛇年為馬年，胥失之矣。
黎明，飯畢，東行數十裡，有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。
二十二日，田鎮海來迎。
及行宮，上複遣鎮海問曰：“便欲見耶？且少憩耶？”師曰：“入見是望。
”且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳，折身叉手而已。
既見，賜湩酪竟，乃辭。
上因問：“所居城内支供足乎？”師對：“從來蒙古、回纥，太師支給。
迩者食用稍難，太師獨辦。
”翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：“真人每日來就食，可乎？”師曰：“山野修道之人，惟好靜處。
”