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到寶山？”其四雲：“混沌開基得自然，靈明翻小大椿年。
出生入死常無我，跨古騰今自在仙。
”又題支仲元畫得一、元保、玄素三仙圖雲：“得道真仙世莫窮，三仙何代顯靈蹤。
直教禦府相傳授，閱向人間類赤松。
”又奉道者求頌，以七言絕句示之雲：“朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬓絲。
造物戲人俱是夢，是非向日又何為？”師自受行省已下（二字據藏本增）衆官疏以來，闵天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圯，至于窗戶階砌，毀撤殆盡。
乃命其徒，日益修葺，罅漏者補之，傾斜者正之。
斷手于丙戌，皆一新之。
又創建寮舍四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。
凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以豫火備也。
十月，下寶玄，居方壺，每日，召衆師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。
仲冬十有三日夜半，振衣而起，步于中庭。
既還坐，以五言律詩示衆雲：“萬象彌天闊，三更坐地勞。
參橫西嶺下，鬥轉北辰高。
大勢無由遏，長空不可韬。
循環諸主宰，億劫自堅牢。
”丁亥，自春及夏又旱，有司祈禱屢矣（二字從藏本增），少不獲應。
京師奉道會衆，一日，谒（藏本作“請”）師為祈雨醮，既而消災等會，亦請作醮，師徐謂曰：“吾方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也。
公等兩家，但當殷勤。
”遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮。
三日中有雨，名“瑞應雨”，過三日，雖得，非醮家雨也。
或曰：“天意未可知，師對衆出此語，萬一失期，得無招小人之訾耶？”師曰：“非爾所知也。
”及醮，竟日雨乃作，翌日，盈尺，越三日，四天廓清以終謝雨醮事，果如其言。
時暑氣煩燠，元帥張資允（藏本作“胤”）者，請師遊西山，再三過觀（藏本作“勤”，疑“勸”之訛），師赴之。
翌日齋罷，雨後遊東山庵，師與客坐于林間。
日夕将還，以絕句示衆雲：“西山爽氣清，過雨白雲輕。
有客林中坐，無心道自成。
”既還，元帥第樓居數日，來聽道話者，竟夕不寐。
又應大谷庵請，次日清夢庵請。
其夕，大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。
師曰：“此道之用也。
得道之人，威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。
”夜深客散，師偃息草堂，須臾，風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂。
少焉收聲，人皆異之，或曰：“霹靂當洊至，何一舉而息耶？”有應者曰：“無乃至人在茲，雷師為之霁威乎？”既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨： 案是歲春，太祖自西夏入金境，故王志明自秦州來傳旨也。
“改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，诏天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌。
《西遊錄》：“道徒以馳驿故，告給牌符。
王道人者，驺從數十人，懸牌馳騁于諸州。
（中略）客曰：‘予聞諸路之人雲，其乞牌符事，亦非邱意。
’居士曰：‘若果非邱意，王道人既歸，宜将牌符封還。
若果為馳驿事而請，遇遣使時，便當懸帶。
’傳聞王道人驺從數十人，橫行諸州中，又安知非邱之意乎？” 道家事，一仰神仙處置。
”小暑後，大雨屢至，暑氣愈熾，以七言詩示衆曰：“溽暑熏天萬裡遙，洪波拍海大川潮。
嘉禾已見三秋熟，旱魃仍聞五月消（本作‘潮’，從監本改）。
百姓共忻生有望，三軍不待令方調。
實由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。
”自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕迹數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。
《遺山先生文集》（九）《出都詩》注：“壽甯宮有瓊華島，絕頂廣寒殿，近為黃冠輩所撤。
”此詩作于壬寅、癸卯間，則撤殿事或在長春死後也。
齋餘，師乘馬，日凡一往。
六月二十有一日，因疾不出，浴于宮之東溪。
二十有三日，人報巳、午間，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十裡。
鼋鼍魚鼈盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。
師聞之，初無言，良久笑曰：“山摧池枯，吾将與之俱乎？”七月四日，師謂門人曰：“昔丹陽常授記于餘雲：‘吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉，公正當其時也。
道院皆敕賜名号，又當住持大宮觀，仍有使者，佩符乘傳，勾當教門事，此時乃公功成名遂、歸休之時也。
’丹陽之言一一皆驗，若合符契。
況教門中勾當人内外悉具，吾歸無遺恨矣。
”師既示疾于寶玄，一日數如匽中，門弟子止之，師曰：“吾不欲勞人，汝等猶有分别在，且匽寝奚異哉？”七月七日，門人複請曰：“每日齋會，善人甚衆，願垂大慈還堂上，以慰瞻禮。
”師曰：“吾九日上堂去也。
”是日午後，留頌雲：“生死朝昏事一般，幻泡出沒水長間。
微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。
揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。
狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。
”遂登葆玄（藏本作“光”）堂歸真焉。
異香滿室， 案《辍耕錄》（十）：“長春生于金皇統戊辰，至是年八十。
”《西遊錄》：“邱公順世之際，據廁而終，其徒飾辭以為祈福。
”《至元辨僞錄》（三）：“邱後毒痢發作，卧于廁中，經停七日，弟子移之而不肯動，疲困羸極，乃詐之曰：‘且匽之與寝何異哉？’又經二日，竟據廁而卒。
而門弟子外诳人雲：‘師父求福’。
編《邱公錄》者（李浩然集來）即曰：‘登葆元而化，異香滿室。
’此皆人人具知，尚變其說，餘不公者，例皆如此。
故當時之人，為之語曰：‘一把形骸瘦骨頭，長春一旦變為秋。
和濉帶屎亡圊廁，一道流來兩道流。
’斯良證也。
”（大道四祖之語也） 門人撚香拜别。
衆欲哭臨，侍者張志素、武志摅等（“等”字據藏本增），遽止衆曰：“真人适有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。
”遂複舉示遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。
黎明，具麻服行喪禮，奔走赴喪者萬計。
宣差劉仲祿聞之，愕然歎曰：“真人朝見以來，君臣道合。
離阙之後，上意眷慕，未嘗少忘。
今師既升去，速當奏聞。
”首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀恸如喪考妣。
于是，求訓法名者日益衆。
一日，提舉宋公謂志常曰：“今月上七日，公暨我同受師旨，法名之事，爾其代書，止用吾手字印。
此事已行，姑沿襲之。
”既而清和大師尹公至自德興，行祀事。
既終七，提舉宋公謂清和曰：“吾老矣，不能維持教門，君可代吾領之也。
”讓至于再，清和受其托，遠近奉道，會中善衆，不減往昔（本作“者”，從藏本改）。
戊子春三月朔，清和建議為師構堂于白雲觀。
或曰：“工力浩大，糧儲鮮少，恐難成功。
”清和曰：“凡事要人前思，夫衆可與樂成，不可與慮始。
但事不私己，教門竭力，何為而不辦？況仙（藏本作‘先’）師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。
更或不然，常住之物，費用淨盡，各操一瓢，乃所願也。
”宣差便宜劉公聞而喜（二字從藏本增）之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。
自四月上丁除地建址，曆戊己庚，俄有平陽、太原、堅代、蔚應等群道人二百餘，赍糧助力，肯構是堂。
四月告成，其間同結茲緣者，不能備記。
議者以為締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。
期以七月九日大葬仙師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。
既七月初吉，遽報晴霁，人心翕然和悅。
前一日，将事之初，乃炷香設席，以嚴其祀。
及啟柩，師容色俨然如生。
遠近王官、士庶、僧尼、善衆，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，歎其神異焉。
既而喧布四方，傾心歸向，來奉香火者，不可勝計。
本宮建奉安道場三晝夜，預告齋旬日。
八日辰時，玄鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。
九日子時，設靈寶清醮三百六十分位。
醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時不散。
臨午緻齋，黃冠羽服與坐者數千人，奉道之衆又複萬餘。
既甯神，翌日大雨複降，人皆歎曰：“天道人事，上下和應，了此一大事，非我師道德純備，通于天地，達于神明，疇克如此！（藏本‘此’下有‘乎’字）諒非人力所能緻也！”權省宣撫王公巨川，鹹陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會于燕，雅懷照暎，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔，故會茲葬事，自為主盟。
京城内外，屯以甲兵，備其不虞，罷散之日，略無驚擾。
于是親榜其室曰“處順”，其觀曰“白雲”焉。
師為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。
後複有求者，複辄自增損，故兩存之。
嘗夜話，謂門弟子曰：“古之得道人，見于書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！餘屢對汝衆舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明，暇日當集全真大傳，以贻後人。
”師既沒，雖嘗口傳其概，而後之學者，尚未見其成書，惜哉！
出生入死常無我，跨古騰今自在仙。
”又題支仲元畫得一、元保、玄素三仙圖雲：“得道真仙世莫窮，三仙何代顯靈蹤。
直教禦府相傳授，閱向人間類赤松。
”又奉道者求頌，以七言絕句示之雲：“朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬓絲。
造物戲人俱是夢，是非向日又何為？”師自受行省已下（二字據藏本增）衆官疏以來，闵天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圯，至于窗戶階砌，毀撤殆盡。
乃命其徒，日益修葺，罅漏者補之，傾斜者正之。
斷手于丙戌，皆一新之。
又創建寮舍四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。
凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以豫火備也。
十月，下寶玄，居方壺，每日，召衆師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。
仲冬十有三日夜半，振衣而起，步于中庭。
既還坐，以五言律詩示衆雲：“萬象彌天闊，三更坐地勞。
參橫西嶺下，鬥轉北辰高。
大勢無由遏，長空不可韬。
循環諸主宰，億劫自堅牢。
”丁亥，自春及夏又旱，有司祈禱屢矣（二字從藏本增），少不獲應。
京師奉道會衆，一日，谒（藏本作“請”）師為祈雨醮，既而消災等會，亦請作醮，師徐謂曰：“吾方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也。
公等兩家，但當殷勤。
”遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮。
三日中有雨，名“瑞應雨”，過三日，雖得，非醮家雨也。
或曰：“天意未可知，師對衆出此語，萬一失期，得無招小人之訾耶？”師曰：“非爾所知也。
”及醮，竟日雨乃作，翌日，盈尺，越三日，四天廓清以終謝雨醮事，果如其言。
時暑氣煩燠，元帥張資允（藏本作“胤”）者，請師遊西山，再三過觀（藏本作“勤”，疑“勸”之訛），師赴之。
翌日齋罷，雨後遊東山庵，師與客坐于林間。
日夕将還，以絕句示衆雲：“西山爽氣清，過雨白雲輕。
有客林中坐，無心道自成。
”既還，元帥第樓居數日，來聽道話者，竟夕不寐。
又應大谷庵請，次日清夢庵請。
其夕，大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。
師曰：“此道之用也。
得道之人，威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。
”夜深客散，師偃息草堂，須臾，風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂。
少焉收聲，人皆異之，或曰：“霹靂當洊至，何一舉而息耶？”有應者曰：“無乃至人在茲，雷師為之霁威乎？”既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨： 案是歲春，太祖自西夏入金境，故王志明自秦州來傳旨也。
“改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，诏天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌。
《西遊錄》：“道徒以馳驿故，告給牌符。
王道人者，驺從數十人，懸牌馳騁于諸州。
（中略）客曰：‘予聞諸路之人雲，其乞牌符事，亦非邱意。
’居士曰：‘若果非邱意，王道人既歸，宜将牌符封還。
若果為馳驿事而請，遇遣使時，便當懸帶。
’傳聞王道人驺從數十人，橫行諸州中，又安知非邱之意乎？” 道家事，一仰神仙處置。
”小暑後，大雨屢至，暑氣愈熾，以七言詩示衆曰：“溽暑熏天萬裡遙，洪波拍海大川潮。
嘉禾已見三秋熟，旱魃仍聞五月消（本作‘潮’，從監本改）。
百姓共忻生有望，三軍不待令方調。
實由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。
”自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕迹數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。
《遺山先生文集》（九）《出都詩》注：“壽甯宮有瓊華島，絕頂廣寒殿，近為黃冠輩所撤。
”此詩作于壬寅、癸卯間，則撤殿事或在長春死後也。
齋餘，師乘馬，日凡一往。
六月二十有一日，因疾不出，浴于宮之東溪。
二十有三日，人報巳、午間，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十裡。
鼋鼍魚鼈盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。
師聞之，初無言，良久笑曰：“山摧池枯，吾将與之俱乎？”七月四日，師謂門人曰：“昔丹陽常授記于餘雲：‘吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉，公正當其時也。
道院皆敕賜名号，又當住持大宮觀，仍有使者，佩符乘傳，勾當教門事，此時乃公功成名遂、歸休之時也。
’丹陽之言一一皆驗，若合符契。
況教門中勾當人内外悉具，吾歸無遺恨矣。
”師既示疾于寶玄，一日數如匽中，門弟子止之，師曰：“吾不欲勞人，汝等猶有分别在，且匽寝奚異哉？”七月七日，門人複請曰：“每日齋會，善人甚衆，願垂大慈還堂上，以慰瞻禮。
”師曰：“吾九日上堂去也。
”是日午後，留頌雲：“生死朝昏事一般，幻泡出沒水長間。
微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。
揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。
狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。
”遂登葆玄（藏本作“光”）堂歸真焉。
異香滿室， 案《辍耕錄》（十）：“長春生于金皇統戊辰，至是年八十。
”《西遊錄》：“邱公順世之際，據廁而終，其徒飾辭以為祈福。
”《至元辨僞錄》（三）：“邱後毒痢發作，卧于廁中，經停七日，弟子移之而不肯動，疲困羸極，乃詐之曰：‘且匽之與寝何異哉？’又經二日，竟據廁而卒。
而門弟子外诳人雲：‘師父求福’。
編《邱公錄》者（李浩然集來）即曰：‘登葆元而化，異香滿室。
’此皆人人具知，尚變其說，餘不公者，例皆如此。
故當時之人，為之語曰：‘一把形骸瘦骨頭，長春一旦變為秋。
和濉帶屎亡圊廁，一道流來兩道流。
’斯良證也。
”（大道四祖之語也） 門人撚香拜别。
衆欲哭臨，侍者張志素、武志摅等（“等”字據藏本增），遽止衆曰：“真人适有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。
”遂複舉示遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。
黎明，具麻服行喪禮，奔走赴喪者萬計。
宣差劉仲祿聞之，愕然歎曰：“真人朝見以來，君臣道合。
離阙之後，上意眷慕，未嘗少忘。
今師既升去，速當奏聞。
”首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀恸如喪考妣。
于是，求訓法名者日益衆。
一日，提舉宋公謂志常曰：“今月上七日，公暨我同受師旨，法名之事，爾其代書，止用吾手字印。
此事已行，姑沿襲之。
”既而清和大師尹公至自德興，行祀事。
既終七，提舉宋公謂清和曰：“吾老矣，不能維持教門，君可代吾領之也。
”讓至于再，清和受其托，遠近奉道，會中善衆，不減往昔（本作“者”，從藏本改）。
戊子春三月朔，清和建議為師構堂于白雲觀。
或曰：“工力浩大，糧儲鮮少，恐難成功。
”清和曰：“凡事要人前思，夫衆可與樂成，不可與慮始。
但事不私己，教門竭力，何為而不辦？況仙（藏本作‘先’）師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。
更或不然，常住之物，費用淨盡，各操一瓢，乃所願也。
”宣差便宜劉公聞而喜（二字從藏本增）之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。
自四月上丁除地建址，曆戊己庚，俄有平陽、太原、堅代、蔚應等群道人二百餘，赍糧助力，肯構是堂。
四月告成，其間同結茲緣者，不能備記。
議者以為締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。
期以七月九日大葬仙師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。
既七月初吉，遽報晴霁，人心翕然和悅。
前一日，将事之初，乃炷香設席，以嚴其祀。
及啟柩，師容色俨然如生。
遠近王官、士庶、僧尼、善衆，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，歎其神異焉。
既而喧布四方，傾心歸向，來奉香火者，不可勝計。
本宮建奉安道場三晝夜，預告齋旬日。
八日辰時，玄鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。
九日子時，設靈寶清醮三百六十分位。
醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時不散。
臨午緻齋，黃冠羽服與坐者數千人，奉道之衆又複萬餘。
既甯神，翌日大雨複降，人皆歎曰：“天道人事，上下和應，了此一大事，非我師道德純備，通于天地，達于神明，疇克如此！（藏本‘此’下有‘乎’字）諒非人力所能緻也！”權省宣撫王公巨川，鹹陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會于燕，雅懷照暎，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔，故會茲葬事，自為主盟。
京城内外，屯以甲兵，備其不虞，罷散之日，略無驚擾。
于是親榜其室曰“處順”，其觀曰“白雲”焉。
師為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。
後複有求者，複辄自增損，故兩存之。
嘗夜話，謂門弟子曰：“古之得道人，見于書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！餘屢對汝衆舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明，暇日當集全真大傳，以贻後人。
”師既沒，雖嘗口傳其概，而後之學者，尚未見其成書，惜哉！