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沈子敦據俗本《紀行》，訛遵河而西為過河而西，遂置此城于土拉河及喀魯哈河之西。
不知由驿路西行，不必過土拉河。
若既渡土拉河，則所雲自此水北流者，又指何水乎？故張記之東故城，實在土拉河曲之南，而此記之東故城，則在喀魯哈河東南岸。
此兩書之東故城，不能遽視為一者也。
至二西故城，則此記之西故城，以記文叙次言之，當東距喀魯哈河不遠，而紀行之西故城，則遠在鄂爾昆河岸。
《紀行》謂吾誤竭腦兒之正西有小故城，案吾誤竭腦兒，即今之額歸泊。
今泊西有湖名Tsaidam者，其旁有廢城，苾伽可汗及阙特勤二碑，皆在其左右。
張氏所稱，殆謂是城，沈子敦并為一談，非是。
又言：西南至尋思幹城（原無“城”字，據藏本增）萬裡外，回纥國最佳處，契丹都焉，曆七帝。
此因契丹故城而旁記之，舊史不記西遼都尋思幹事。
然下文雲邪迷思幹大城，大石有國時，名為河中府。
《湛然居士文集》（四）《再用韻紀西遊事》詩注：“西域尋思幹城，西遼目為河中府。
”考契丹舊制，惟五京始有府名，尋斯幹稱河中府，則大石未都虎思斡耳朵時，必先都尋斯幹，後因建為陪都耳。
又《遼史·天祚紀》：“大石傳子，至孫而亡。
”加以兩女主，亦僅五帝。
此雲曆七帝，乃傳聞之誤。
六月十三日，至長松嶺後宿，松栝森森，幹雲蔽日，多生山陰澗道間，山陽極少。
十四日，過山，渡淺河， 即鄂爾昆河。
丁氏謙引《元史國語解》：“鄂爾昆，淺也。
” 天極寒，雖壯者不可當。
是夕，宿平地。
十五日，曉起，環帳皆薄冰。
十七日，宿嶺西。
時初伏矣，朝莫亦有冰，霜已三降。
河水有澌，冷如嚴冬。
土人雲：“常年五六月有雪，今歲幸晴暖。
”師易其名曰“大寒嶺”。
凡遇雨，多雹。
山路盤曲，西北約（藏本作“且”）百餘裡，既而複西北，始見平地。
有石河，長五十餘裡。
當即博爾哈爾台河。
岸深十餘丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。
峭壁之間，有大蔥，高三四尺。
澗上有松，高十餘丈。
西山連延，上有喬松郁然。
行五六日，峰回路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。
平地皆松桦雜木，若有人煙狀。
尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人。
此海子，疑即集爾瑪台河相連之察罕泊也。
《雙溪醉隐集》（五）《金蓮花甸》詩注：“和林西百餘裡，有金蓮花甸，金河界其中，東彙為龍渦。
陰岩千尺，松石骞疊，俯視龍渦，環繞平野，是仆平時遊息漁獵之所也。
”按金河疑指集爾馬台河上源，龍渦疑即海子。
二十八日，泊窩裡朵之東。
宣使先往奏禀皇後，奉旨，請師渡河。
其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟。
此河疑即察罕鄂倫河也。
張德輝《紀行》：“自和林川之西北，行一驿，過馬頭山複西南行，過忽蘭赤斤東北，又經一驿，過石堠。
自堠之西南，行三驿，過一河曰唐古，以其源出于西夏故也。
其水亦西北流，水之西有峻嶺。
嶺之石，皆鐵如也。
嶺之陰，多松林，嶺之陽，帳殿在焉，乃避夏之所也。
”今案此記窩裡朵，正與張記避夏之所地望道裡相合，蓋定宗時避夏之所，與太祖時略同矣。
惟張雲此河名唐古，又雲源出西夏，皆非事實。
入營，駐車南岸。
案既雲河水東北流，則濟河之後，不得駐車南岸也。
此恐有誤。
車帳千百，日以醍醐湩酪為供，漢、夏公主，皆送寒具等食， 《金史·宣宗紀》：“貞祐二年三月，奉衛紹王公主歸于大元太祖皇帝。
”是為公主皇後，即此記之漢公主也。
《元朝秘史續集》（一）：“成吉思自那裡征合申種，其主不兒罕降，将女子名察哈的獻與成吉思。
”察哈即此記之夏公主也。
黍米鬥白金十兩，滿五十兩可易面八十斤。
蓋面出陰山之後 陰山，古今皆謂之天山，元人獨呼陰山，而卻呼塞北之陰山為天山。
二千餘裡，西域賈胡以槖駝負至也。
中伏，帳房無蠅。
窩裡朵，漢言（藏本作“語”）行宮也。
其車輿亭帳，望之俨然，古之大單于未有若是（藏本作“此”）之盛也。
七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓，及升高陵，又有祀神之迹。
又三二日，曆一山，高峰如削，松杉郁茂，西（原誤作“而”，從藏本改）有海子，南出大峽，則一水西流，雜木叢映于山之陽，韭茂如芳草，夾道連數十裡。
北有故城曰曷剌肖。
曷剌肖地望正與烏裡雅蘇台合，疑烏裡雅蘇台即曷剌肖之轉語。
上文所謂一水西流者，當亦指烏裡雅蘇台河也。
西南過沙場二十裡許，水草極少，始見回纥決渠灌麥。
又五六日，逾嶺而南，至蒙古營，宿。
拂旦行，迤逦南山，望之有雪，因以詩紀其行：“當時悉達悟空晴，發轸初來燕子城（撫州是也）。
今案《金史·地理志》：撫州“柔遠（縣）倚。
大定十年置于燕子城”。
北至大河三月數（即陸局河也。
四月盡到，約二千餘裡），西臨積雪半年程（謂此地也，山常有雪，東至陸局河約五千裡，七月盡到）。
不能隐地回風坐（道法有回風隐地攀鬥藏天之術），卻使彌天逐日行。
行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。
”郵人告曰：“此雪山北，是田鎮海八剌喝孫也。
” 《元史·鎮海傳》：“怯烈台氏，太祖命屯田于阿魯歡，立鎮海城，戍守之。
” 八剌喝孫，漢語為城，中有倉廪，故又呼曰倉頭。
七月二十五日，有漢民工匠，絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導。
又有章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，号泣相迎， 《金史·百官志》：章宗五妃位，有真妃徒單氏、麗妃徒單氏、昭儀夾谷氏。
又《撚抹盡忠傳》：“中都妃嫔，聞盡忠出奔，皆裝束至通玄門。
盡忠謂之曰：‘我當先出，與諸妃啟塗。
’乃與愛妾及所親者先出城，不複顧矣，中都遂不守。
後徒單吾典告盡忠謀反，上怃然曰：‘朕何負彖多，彼棄中都？凡祖宗禦容，及道陵諸妃，皆不顧，獨與其妾偕來，是固有罪。
’遂誅之。
” 尹志平《葆光集》（中）《臨江仙詞序》：“袁夫人住沙漠十年，後出家回都，作詞以贈之。
詞雲：‘十載飽谙沙漠景，一朝複到都門。
如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說漢昭君。
過去未來都撥去，真師幸遇長春。
知君道念日添新，皇天甯負德，後土豈虧人。
’” 顧謂師曰：“昔日稔聞師（監本無‘師’字）道德高風，恨不一見，不意此地有緣也。
”翌日，阿不罕山北 即《元史·鎮海傳》之阿魯歡，疑即今烏裡雅蘇台西南之阿爾洪山也。
（《元史·食貨志》勳臣有兀裡羊罕千戶。
兀裡羊罕，亦即兀裡羊，歡罕之言山也，則阿魯歡為今阿爾洪山無疑。
）閻複《驸馬高唐忠獻王碑》：“中統初，釁起阋牆，愛不花敗，叛将闊不花，于案檀、火爾歡獲其屬鎮海。
”案案壇即阿爾泰山，火爾歡即阿魯歡。
鎮海據碑文，雖似人名，疑亦指此鎮海城也（許有壬《右丞相怯烈公神道碑》：“承命辟兀裡羊歡地為屯田，且城之因公名名其地，曰鎮海，又曰稱海，俾公守焉。
局所俘萬餘口居作，後以其半不能寒者移弘州。
”此鎮海為城名之證）。
此作阿不罕山，疑是阿爾罕之訛。
然《秋澗先生文集》（五十一）《衛輝路監郡塔必公神道碑》：“王父押脫玉倫，太祖時授阿不罕部工匠總管。
”記言此地有漢民工匠，則此地自有阿不罕之名，或又名阿魯歡也。
此地西距金山不遠，屠敬山以喀老哈河西之阿巴漢山當之，甚誤。
鎮海來谒，師與之語曰：“吾壽已高，以皇帝二诏丁甯，不免遠行數千裡，方臨治下。
沙漠中多不以耕耘為務，喜見此間秋稼已成，餘欲于此過冬，以待銮輿之回，何如？”宣使曰：“父師既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮海相公度之。
”公曰：“近有敕諸處官員，如遇真人經過，無得稽其行（監本無‘行’字）程，蓋欲速見之也。
父師若需于此，則罪在鎮海矣。
願親從行，凡師之所用，敢不備。
”師曰：“因緣如此，當蔔日行。
”公曰：“前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地，宜減車從，輕騎以進。
”用其言，留弟子宋道安輩九人，選地為觀。
人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其财。
聖堂方丈，東廚西庑，左右雲房（無瓦皆土木），不一月落成，榜曰：“栖霞觀。
”時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥霜故也。
大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色，師以詩自歎曰：“某也東西南北人，從來失道走風塵。
不堪白發垂垂老，又踏黃沙遠遠巡。
未死且令觀世界，殘生無分樂天真。
四山五嶽多遊遍，八表飛騰後入神。
”八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車，蒙古驿騎二十餘，傍大山西行。
宣使劉公、鎮海相公，又百騎李家奴，鎮海從者也。
因曰：“前此，山下精截我腦後發，我甚恐。
”鎮海亦雲：“乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳馔。
”師默而不答。
西南約行三日，複東南過大山，經大峽。
中秋日，抵金山東北，少駐複南行。
其山高大，深谷長坂，車不可行，三太子出軍，始辟其路。
《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次三太宗皇帝。
乃命百騎，挽繩縣轅以上，縛輪以下。
約行四程，連度五（監本五作三）嶺，南出山前，臨河止泊。
此河當是烏倫古河，劉郁《西使記》所謂龍骨河也。
從官連幕為營，因水草便，以待鋪牛驿騎，數日乃行。
有詩三絕雲：“八月涼風爽氣清，那堪日暮碧天晴。
欲吟勝概無才思，空對金山皓月明。
”其二雲：“金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。
秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光球。
”其三雲：“金山雖大不孤高，四面長拕拽腳牢。
橫截大山心腹樹，幹雲蔽日競呼号。
” 耶律文正《湛然居士集》（七）有《過金山和人韻》三首：“金山突兀翠霞高，清賞渾如享太牢。
半夜穹廬伏枕卧，亂雲深處野猿号。
”“金山前畔水西流，一片晴山萬裡秋。
蘿月團團上東嶂，翠屏高挂水晶球。
”“金山萬壑鬥聲清，山氣空濛弄晚晴。
我愛長天漢家月，照人依舊一輪明。
”均和此三詩韻，而次序不同。
渡河而南，前經小山，石雜五色，其旁草木不生。
首尾七十裡，複有二紅山當路。
又三十裡，鹹鹵地中有一小沙井，因駐程挹水為食。
傍有青草，多為羊馬踐履。
宣使與鎮海議曰：“此地最難行處，相公如何則可？”公曰：“此地（原本無此二字，據監本補）我知之久矣，同往咨師。
”公曰：“前至白骨甸， 《雙溪醉隐集》（一）《戰城南》詩注：“白骨甸，在唐燭龍軍地。
有西僧智全者，該通漢字，曰：‘父老相傳白骨甸，從漢時有此名。
’” 地皆黑石。
約行二百餘裡，達沙陀北邊，頗有水草。
更涉大沙陀百餘裡，東西廣袤，不知其幾千裡，及回纥城，方得水草。
”師曰：“何謂白骨甸？”公曰：“古之戰場，凡疲兵至此，十無一還，死地也。
頃者，乃滿大勢亦敗。
于是， 《元朝秘史》（八）鼠兒年，成吉思自去追襲脫黑脫阿，到金山，住過冬。
明年春，逾阿來嶺去，适乃蠻古出魯克，與脫黑脫阿相合了。
于額兒的失不黑都兒麻地面，整治軍馬，成吉思至其地，與他厮殺。
脫黑脫阿中亂箭死，人馬敗走，渡額兒的失河，溺死者過半，餘亦皆散亡。
于是乃蠻古出魯克，過委兀合兒魯種，去至回回地面，垂河行，與合剌乞塔種人古兒罕相合了。
”案額兒的失河，在白骨甸之北，或乃蠻古出魯克，奔委兀時經此甸耳。
遇天晴晝行，人馬往往困斃，惟暮起夜度，可過其半。
明日向午，得及水草矣。
少憩，俟晡時即行，當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。
又明日辰巳間，得達彼城矣。
夜行（原作‘深’，據監本改）良便，但恐天氣黯黑，魑魅罔兩為祟，我輩當塗血馬首以厭之。
”師乃笑曰：“邪精妖鬼，逢正人遠避。
書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事。
”日暮，遂行，牛乏，皆道棄之，馭以六馬，自爾不複用牛矣。
初在沙陀北，南望天際若銀霞，問之（本無此二字，據藏本補）左右，皆未詳。
師曰：“多是陰山。
”翌日，過沙陀，遇樵者再問之，皆曰：“然。
”于是，途中作詩雲：“高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花。
漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。
橫空一字長千裡，照地連城及萬家。
從古至今常不壞，吟詩寫向直南誇。
” 《湛然居士文集》（二）《過陰山和人韻》其三：“八月陰山雪滿沙，清光凝目炫生花。
插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。
松桧叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。
橫空千裡雄西域，江左名山不足誇。
”即用此詩韻。
八月二十七日，抵陰山後，回纥郊迎。
至小城北（本無“北”字，據藏本補），酋長設蒲萄酒，及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布， 即下文秃鹿麻，詳下注。
人一尺，乃言曰：“此陰山前三百裡，和州也。
其地大熱，蒲萄至夥。
” 耶律文正《西遊錄》：“别石把南五百裡有和州，即唐之高昌。
”《明史·西域傳》：“火州在柳城西七十裡，土魯番東三十裡，即漢車師前王地，隋時為高昌國，宋時回鹘居之，元名火州。
” 翌日，沿川西行，曆二小城， 此記抵陰山後，鼈思馬大城東有三小城。
案《元和郡縣志》：“庭州下郝遮鎮，在蒲類東北四十裡，當回鹘路。
鹽泉鎮在蒲類東北二百裡，當回鹘路。
特羅堡子在蒲類東北二百餘裡，四面有碛。
置堡子處，周回約二十裡，有好水草，即往回鹘之東路”雲雲。
案長春所行之道，正唐時由回鹘往庭州之道，則記中之三小城，當即《元和志》之一堡二鎮也。
《元史·哈剌亦哈赤北魯傳》：“哈剌亦哈赤北魯從帝西征，至别失八裡東獨山，見城無人，帝問：‘此何城也？’對曰：‘獨山城。
往歲大饑，民皆流移之它所，然此地當北來要沖，宜耕種以為備。
臣昔在唆裡迷國時，有戶六十，願移居此。
’帝曰：‘善。
’遣其子月朵失野讷，佩金符往取之，父子皆留居焉。
後六年，太祖西征，還見田野墾辟，民物繁庶，問哈剌亦哈赤北魯，則已死矣。
乃賜月朵失野讷都督印章，兼獨山城達魯花赤。
”然則此三小城之一，元時名獨山城也。
皆有居人。
時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌，得有秋，少雨故也。
西即鼈思馬大城， 《元史·地理志》西北地附錄有别失八裡。
《西遊錄》金山南有回鹘城，名别石把。
《雙溪醉隐集》（五）《庭州》詩注：“庭州，北庭都護府也，輪台隸焉。
後漢車師後王故庭有五城，俗号五城之地，今即其俗謂之伯什巴裡，蓋突厥語也。
伯十，華言五也，巴裡，華言城也。
”歐陽玄《高昌偰氏家傳》：“北庭者，今别失八城。
”此鼈思馬，即别失八裡、别石把、伯什巴裡之異譯。
王、官、士、庶、僧、道數百，具威儀遠迎。
僧皆赭衣，道士衣冠與中國特異。
泊于城西蒲萄園之上閣，時回纥王部族供（監本作“勸”）蒲萄酒， 時畏兀兒王亦都護巴，而木阿而忒的斤從太祖征西域，故止有部族在。
供以異花、雜果、名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。
士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因問風俗。
乃曰：“此大唐時北庭端府， 徐星伯曰：端府，即都護府之合音。
景龍三年，楊公何為大都護，有德政，諸夷心服，惠及後人，于今賴之。
”有龍興、西寺二石刻在， 《佛說十地經》首題大唐國僧法界，從中印度持此梵本，請于阗三藏沙門屍羅達摩，于北庭龍興寺譯。
功德煥然可觀。
寺有佛書一藏，唐之邊城，往往尚存。
其東數百裡，有府曰西涼。
其西三百餘裡，有縣曰輪台。
《元和郡縣志》：“輪台縣在庭州西四十二裡。
”《太平寰宇記》：“輪台縣東至州四百二十裡。
”以《元和志》及《唐志》庭州至清海軍之道裡差之，《寰宇記》是也。
此雲三百餘裡，《西遊錄》雲别失巴城西二百餘裡有輪台縣，蓋約略言之。
師問曰：“更幾時得至行在？”皆曰：“西南更行萬餘裡即是。
”其夜風雨作，園外有大樹，複出一篇示衆雲：“夜宿陰山下，陰山夜寂寥。
長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。
萬裡程塗（監本作塗程）遠，三冬氣候韶。
全身都放下，一任斷蓬飄。
” 《湛然居士集》（二）《過陰山和人韻》其二雲：“羸馬陰山道，悠然遠思遼。
青巒雲霭霭，黃葉兩蕭蕭。
未可行周禮，誰能和舜韶。
嗟吾浮海粟，何礙八風飄。
”即用此詩韻。
九月二日，西行。
四日，宿輪台之東，疊屑頭目來迎。
《至元辨僞錄》（卷三）：“帝對諸師曰：‘釋、道兩路，各不相妨。
今先生言道門最高，秀才人言儒門第一。
疊屑人奉彌失诃，言得生天；達失蠻叫空，謝天賜與。
細思根本，皆難與佛齊。
’”案《大唐景教流行中國碑》雲：“我三一分身景尊彌施诃。
”唐寫本《景教三威蒙度贊》雲：“應身皇子彌施诃。
”此彌失诃，即彌施诃。
疊屑人奉彌失诃，則疊屑頭目乃景教之長老也。
南望陰山，三峰突兀倚天。
因述詩贈書生李伯祥，生相人。
詩雲：“三峰并起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。
雪嶺屆天人不到，冰池耀日俗難觀（人雲：向此冰池之間觀看，則神識昏昧）。
岩深可避刀兵害（其岩險固，逢亂世堅守，則得免其難），水衆能滋稼穑幹（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成）。
名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。
” 《湛然居士文集》（一）《過金
沈子敦據俗本《紀行》，訛遵河而西為過河而西，遂置此城于土拉河及喀魯哈河之西。
不知由驿路西行，不必過土拉河。
若既渡土拉河，則所雲自此水北流者，又指何水乎？故張記之東故城，實在土拉河曲之南，而此記之東故城，則在喀魯哈河東南岸。
此兩書之東故城，不能遽視為一者也。
至二西故城，則此記之西故城，以記文叙次言之，當東距喀魯哈河不遠，而紀行之西故城，則遠在鄂爾昆河岸。
《紀行》謂吾誤竭腦兒之正西有小故城，案吾誤竭腦兒，即今之額歸泊。
今泊西有湖名Tsaidam者，其旁有廢城，苾伽可汗及阙特勤二碑，皆在其左右。
張氏所稱，殆謂是城，沈子敦并為一談，非是。
又言：西南至尋思幹城（原無“城”字，據藏本增）萬裡外，回纥國最佳處，契丹都焉，曆七帝。
此因契丹故城而旁記之，舊史不記西遼都尋思幹事。
然下文雲邪迷思幹大城，大石有國時，名為河中府。
《湛然居士文集》（四）《再用韻紀西遊事》詩注：“西域尋思幹城，西遼目為河中府。
”考契丹舊制，惟五京始有府名，尋斯幹稱河中府，則大石未都虎思斡耳朵時，必先都尋斯幹，後因建為陪都耳。
又《遼史·天祚紀》：“大石傳子，至孫而亡。
”加以兩女主，亦僅五帝。
此雲曆七帝，乃傳聞之誤。
六月十三日，至長松嶺後宿，松栝森森，幹雲蔽日，多生山陰澗道間，山陽極少。
十四日，過山，渡淺河， 即鄂爾昆河。
丁氏謙引《元史國語解》：“鄂爾昆，淺也。
” 天極寒，雖壯者不可當。
是夕，宿平地。
十五日，曉起，環帳皆薄冰。
十七日，宿嶺西。
時初伏矣，朝莫亦有冰，霜已三降。
河水有澌，冷如嚴冬。
土人雲：“常年五六月有雪，今歲幸晴暖。
”師易其名曰“大寒嶺”。
凡遇雨，多雹。
山路盤曲，西北約（藏本作“且”）百餘裡，既而複西北，始見平地。
有石河，長五十餘裡。
當即博爾哈爾台河。
岸深十餘丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。
峭壁之間，有大蔥，高三四尺。
澗上有松，高十餘丈。
西山連延，上有喬松郁然。
行五六日，峰回路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。
平地皆松桦雜木，若有人煙狀。
尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人。
此海子，疑即集爾瑪台河相連之察罕泊也。
《雙溪醉隐集》（五）《金蓮花甸》詩注：“和林西百餘裡，有金蓮花甸，金河界其中，東彙為龍渦。
陰岩千尺，松石骞疊，俯視龍渦，環繞平野，是仆平時遊息漁獵之所也。
”按金河疑指集爾馬台河上源，龍渦疑即海子。
二十八日，泊窩裡朵之東。
宣使先往奏禀皇後，奉旨，請師渡河。
其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟。
此河疑即察罕鄂倫河也。
張德輝《紀行》：“自和林川之西北，行一驿，過馬頭山複西南行，過忽蘭赤斤東北，又經一驿，過石堠。
自堠之西南，行三驿，過一河曰唐古，以其源出于西夏故也。
其水亦西北流，水之西有峻嶺。
嶺之石，皆鐵如也。
嶺之陰，多松林，嶺之陽，帳殿在焉，乃避夏之所也。
”今案此記窩裡朵，正與張記避夏之所地望道裡相合，蓋定宗時避夏之所，與太祖時略同矣。
惟張雲此河名唐古，又雲源出西夏，皆非事實。
入營，駐車南岸。
案既雲河水東北流，則濟河之後，不得駐車南岸也。
此恐有誤。
車帳千百，日以醍醐湩酪為供，漢、夏公主，皆送寒具等食， 《金史·宣宗紀》：“貞祐二年三月，奉衛紹王公主歸于大元太祖皇帝。
”是為公主皇後，即此記之漢公主也。
《元朝秘史續集》（一）：“成吉思自那裡征合申種，其主不兒罕降，将女子名察哈的獻與成吉思。
”察哈即此記之夏公主也。
黍米鬥白金十兩，滿五十兩可易面八十斤。
蓋面出陰山之後 陰山，古今皆謂之天山，元人獨呼陰山，而卻呼塞北之陰山為天山。
二千餘裡，西域賈胡以槖駝負至也。
中伏，帳房無蠅。
窩裡朵，漢言（藏本作“語”）行宮也。
其車輿亭帳，望之俨然，古之大單于未有若是（藏本作“此”）之盛也。
七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓，及升高陵，又有祀神之迹。
又三二日，曆一山，高峰如削，松杉郁茂，西（原誤作“而”，從藏本改）有海子，南出大峽，則一水西流，雜木叢映于山之陽，韭茂如芳草，夾道連數十裡。
北有故城曰曷剌肖。
曷剌肖地望正與烏裡雅蘇台合，疑烏裡雅蘇台即曷剌肖之轉語。
上文所謂一水西流者，當亦指烏裡雅蘇台河也。
西南過沙場二十裡許，水草極少，始見回纥決渠灌麥。
又五六日，逾嶺而南，至蒙古營，宿。
拂旦行，迤逦南山，望之有雪，因以詩紀其行：“當時悉達悟空晴，發轸初來燕子城（撫州是也）。
今案《金史·地理志》：撫州“柔遠（縣）倚。
大定十年置于燕子城”。
北至大河三月數（即陸局河也。
四月盡到，約二千餘裡），西臨積雪半年程（謂此地也，山常有雪，東至陸局河約五千裡，七月盡到）。
不能隐地回風坐（道法有回風隐地攀鬥藏天之術），卻使彌天逐日行。
行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。
”郵人告曰：“此雪山北，是田鎮海八剌喝孫也。
” 《元史·鎮海傳》：“怯烈台氏，太祖命屯田于阿魯歡，立鎮海城，戍守之。
” 八剌喝孫，漢語為城，中有倉廪，故又呼曰倉頭。
七月二十五日，有漢民工匠，絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導。
又有章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，号泣相迎， 《金史·百官志》：章宗五妃位，有真妃徒單氏、麗妃徒單氏、昭儀夾谷氏。
又《撚抹盡忠傳》：“中都妃嫔，聞盡忠出奔，皆裝束至通玄門。
盡忠謂之曰：‘我當先出，與諸妃啟塗。
’乃與愛妾及所親者先出城，不複顧矣，中都遂不守。
後徒單吾典告盡忠謀反，上怃然曰：‘朕何負彖多，彼棄中都？凡祖宗禦容，及道陵諸妃，皆不顧，獨與其妾偕來，是固有罪。
’遂誅之。
” 尹志平《葆光集》（中）《臨江仙詞序》：“袁夫人住沙漠十年，後出家回都，作詞以贈之。
詞雲：‘十載飽谙沙漠景，一朝複到都門。
如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說漢昭君。
過去未來都撥去，真師幸遇長春。
知君道念日添新，皇天甯負德，後土豈虧人。
’” 顧謂師曰：“昔日稔聞師（監本無‘師’字）道德高風，恨不一見，不意此地有緣也。
”翌日，阿不罕山北 即《元史·鎮海傳》之阿魯歡，疑即今烏裡雅蘇台西南之阿爾洪山也。
（《元史·食貨志》勳臣有兀裡羊罕千戶。
兀裡羊罕，亦即兀裡羊，歡罕之言山也，則阿魯歡為今阿爾洪山無疑。
）閻複《驸馬高唐忠獻王碑》：“中統初，釁起阋牆，愛不花敗，叛将闊不花，于案檀、火爾歡獲其屬鎮海。
”案案壇即阿爾泰山，火爾歡即阿魯歡。
鎮海據碑文，雖似人名，疑亦指此鎮海城也（許有壬《右丞相怯烈公神道碑》：“承命辟兀裡羊歡地為屯田，且城之因公名名其地，曰鎮海，又曰稱海，俾公守焉。
局所俘萬餘口居作，後以其半不能寒者移弘州。
”此鎮海為城名之證）。
此作阿不罕山，疑是阿爾罕之訛。
然《秋澗先生文集》（五十一）《衛輝路監郡塔必公神道碑》：“王父押脫玉倫，太祖時授阿不罕部工匠總管。
”記言此地有漢民工匠，則此地自有阿不罕之名，或又名阿魯歡也。
此地西距金山不遠，屠敬山以喀老哈河西之阿巴漢山當之，甚誤。
鎮海來谒，師與之語曰：“吾壽已高，以皇帝二诏丁甯，不免遠行數千裡，方臨治下。
沙漠中多不以耕耘為務，喜見此間秋稼已成，餘欲于此過冬，以待銮輿之回，何如？”宣使曰：“父師既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮海相公度之。
”公曰：“近有敕諸處官員，如遇真人經過，無得稽其行（監本無‘行’字）程，蓋欲速見之也。
父師若需于此，則罪在鎮海矣。
願親從行，凡師之所用，敢不備。
”師曰：“因緣如此，當蔔日行。
”公曰：“前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地，宜減車從，輕騎以進。
”用其言，留弟子宋道安輩九人，選地為觀。
人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其财。
聖堂方丈，東廚西庑，左右雲房（無瓦皆土木），不一月落成，榜曰：“栖霞觀。
”時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥霜故也。
大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色，師以詩自歎曰：“某也東西南北人，從來失道走風塵。
不堪白發垂垂老，又踏黃沙遠遠巡。
未死且令觀世界，殘生無分樂天真。
四山五嶽多遊遍，八表飛騰後入神。
”八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車，蒙古驿騎二十餘，傍大山西行。
宣使劉公、鎮海相公，又百騎李家奴，鎮海從者也。
因曰：“前此，山下精截我腦後發，我甚恐。
”鎮海亦雲：“乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳馔。
”師默而不答。
西南約行三日，複東南過大山，經大峽。
中秋日，抵金山東北，少駐複南行。
其山高大，深谷長坂，車不可行，三太子出軍，始辟其路。
《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次三太宗皇帝。
乃命百騎，挽繩縣轅以上，縛輪以下。
約行四程，連度五（監本五作三）嶺，南出山前，臨河止泊。
此河當是烏倫古河，劉郁《西使記》所謂龍骨河也。
從官連幕為營，因水草便，以待鋪牛驿騎，數日乃行。
有詩三絕雲：“八月涼風爽氣清，那堪日暮碧天晴。
欲吟勝概無才思，空對金山皓月明。
”其二雲：“金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。
秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光球。
”其三雲：“金山雖大不孤高，四面長拕拽腳牢。
橫截大山心腹樹，幹雲蔽日競呼号。
” 耶律文正《湛然居士集》（七）有《過金山和人韻》三首：“金山突兀翠霞高，清賞渾如享太牢。
半夜穹廬伏枕卧，亂雲深處野猿号。
”“金山前畔水西流，一片晴山萬裡秋。
蘿月團團上東嶂，翠屏高挂水晶球。
”“金山萬壑鬥聲清，山氣空濛弄晚晴。
我愛長天漢家月，照人依舊一輪明。
”均和此三詩韻，而次序不同。
渡河而南，前經小山，石雜五色，其旁草木不生。
首尾七十裡，複有二紅山當路。
又三十裡，鹹鹵地中有一小沙井，因駐程挹水為食。
傍有青草，多為羊馬踐履。
宣使與鎮海議曰：“此地最難行處，相公如何則可？”公曰：“此地（原本無此二字，據監本補）我知之久矣，同往咨師。
”公曰：“前至白骨甸， 《雙溪醉隐集》（一）《戰城南》詩注：“白骨甸，在唐燭龍軍地。
有西僧智全者，該通漢字，曰：‘父老相傳白骨甸，從漢時有此名。
’” 地皆黑石。
約行二百餘裡，達沙陀北邊，頗有水草。
更涉大沙陀百餘裡，東西廣袤，不知其幾千裡，及回纥城，方得水草。
”師曰：“何謂白骨甸？”公曰：“古之戰場，凡疲兵至此，十無一還，死地也。
頃者，乃滿大勢亦敗。
于是， 《元朝秘史》（八）鼠兒年，成吉思自去追襲脫黑脫阿，到金山，住過冬。
明年春，逾阿來嶺去，适乃蠻古出魯克，與脫黑脫阿相合了。
于額兒的失不黑都兒麻地面，整治軍馬，成吉思至其地，與他厮殺。
脫黑脫阿中亂箭死，人馬敗走，渡額兒的失河，溺死者過半，餘亦皆散亡。
于是乃蠻古出魯克，過委兀合兒魯種，去至回回地面，垂河行，與合剌乞塔種人古兒罕相合了。
”案額兒的失河，在白骨甸之北，或乃蠻古出魯克，奔委兀時經此甸耳。
遇天晴晝行，人馬往往困斃，惟暮起夜度，可過其半。
明日向午，得及水草矣。
少憩，俟晡時即行，當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。
又明日辰巳間，得達彼城矣。
夜行（原作‘深’，據監本改）良便，但恐天氣黯黑，魑魅罔兩為祟，我輩當塗血馬首以厭之。
”師乃笑曰：“邪精妖鬼，逢正人遠避。
書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事。
”日暮，遂行，牛乏，皆道棄之，馭以六馬，自爾不複用牛矣。
初在沙陀北，南望天際若銀霞，問之（本無此二字，據藏本補）左右，皆未詳。
師曰：“多是陰山。
”翌日，過沙陀，遇樵者再問之，皆曰：“然。
”于是，途中作詩雲：“高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花。
漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。
橫空一字長千裡，照地連城及萬家。
從古至今常不壞，吟詩寫向直南誇。
” 《湛然居士文集》（二）《過陰山和人韻》其三：“八月陰山雪滿沙，清光凝目炫生花。
插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。
松桧叢中疏畎畝，藤羅深處有人家。
橫空千裡雄西域，江左名山不足誇。
”即用此詩韻。
八月二十七日，抵陰山後，回纥郊迎。
至小城北（本無“北”字，據藏本補），酋長設蒲萄酒，及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布， 即下文秃鹿麻，詳下注。
人一尺，乃言曰：“此陰山前三百裡，和州也。
其地大熱，蒲萄至夥。
” 耶律文正《西遊錄》：“别石把南五百裡有和州，即唐之高昌。
”《明史·西域傳》：“火州在柳城西七十裡，土魯番東三十裡，即漢車師前王地，隋時為高昌國，宋時回鹘居之，元名火州。
” 翌日，沿川西行，曆二小城， 此記抵陰山後，鼈思馬大城東有三小城。
案《元和郡縣志》：“庭州下郝遮鎮，在蒲類東北四十裡，當回鹘路。
鹽泉鎮在蒲類東北二百裡，當回鹘路。
特羅堡子在蒲類東北二百餘裡，四面有碛。
置堡子處，周回約二十裡，有好水草，即往回鹘之東路”雲雲。
案長春所行之道，正唐時由回鹘往庭州之道，則記中之三小城，當即《元和志》之一堡二鎮也。
《元史·哈剌亦哈赤北魯傳》：“哈剌亦哈赤北魯從帝西征，至别失八裡東獨山，見城無人，帝問：‘此何城也？’對曰：‘獨山城。
往歲大饑，民皆流移之它所，然此地當北來要沖，宜耕種以為備。
臣昔在唆裡迷國時，有戶六十，願移居此。
’帝曰：‘善。
’遣其子月朵失野讷，佩金符往取之，父子皆留居焉。
後六年，太祖西征，還見田野墾辟，民物繁庶，問哈剌亦哈赤北魯，則已死矣。
乃賜月朵失野讷都督印章，兼獨山城達魯花赤。
”然則此三小城之一，元時名獨山城也。
皆有居人。
時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌，得有秋，少雨故也。
西即鼈思馬大城， 《元史·地理志》西北地附錄有别失八裡。
《西遊錄》金山南有回鹘城，名别石把。
《雙溪醉隐集》（五）《庭州》詩注：“庭州，北庭都護府也，輪台隸焉。
後漢車師後王故庭有五城，俗号五城之地，今即其俗謂之伯什巴裡，蓋突厥語也。
伯十，華言五也，巴裡，華言城也。
”歐陽玄《高昌偰氏家傳》：“北庭者，今别失八城。
”此鼈思馬，即别失八裡、别石把、伯什巴裡之異譯。
王、官、士、庶、僧、道數百，具威儀遠迎。
僧皆赭衣，道士衣冠與中國特異。
泊于城西蒲萄園之上閣，時回纥王部族供（監本作“勸”）蒲萄酒， 時畏兀兒王亦都護巴，而木阿而忒的斤從太祖征西域，故止有部族在。
供以異花、雜果、名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。
士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因問風俗。
乃曰：“此大唐時北庭端府， 徐星伯曰：端府，即都護府之合音。
景龍三年，楊公何為大都護，有德政，諸夷心服，惠及後人，于今賴之。
”有龍興、西寺二石刻在， 《佛說十地經》首題大唐國僧法界，從中印度持此梵本，請于阗三藏沙門屍羅達摩，于北庭龍興寺譯。
功德煥然可觀。
寺有佛書一藏，唐之邊城，往往尚存。
其東數百裡，有府曰西涼。
其西三百餘裡，有縣曰輪台。
《元和郡縣志》：“輪台縣在庭州西四十二裡。
”《太平寰宇記》：“輪台縣東至州四百二十裡。
”以《元和志》及《唐志》庭州至清海軍之道裡差之，《寰宇記》是也。
此雲三百餘裡，《西遊錄》雲别失巴城西二百餘裡有輪台縣，蓋約略言之。
師問曰：“更幾時得至行在？”皆曰：“西南更行萬餘裡即是。
”其夜風雨作，園外有大樹，複出一篇示衆雲：“夜宿陰山下，陰山夜寂寥。
長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。
萬裡程塗（監本作塗程）遠，三冬氣候韶。
全身都放下，一任斷蓬飄。
” 《湛然居士集》（二）《過陰山和人韻》其二雲：“羸馬陰山道，悠然遠思遼。
青巒雲霭霭，黃葉兩蕭蕭。
未可行周禮，誰能和舜韶。
嗟吾浮海粟，何礙八風飄。
”即用此詩韻。
九月二日，西行。
四日，宿輪台之東，疊屑頭目來迎。
《至元辨僞錄》（卷三）：“帝對諸師曰：‘釋、道兩路，各不相妨。
今先生言道門最高，秀才人言儒門第一。
疊屑人奉彌失诃，言得生天；達失蠻叫空，謝天賜與。
細思根本，皆難與佛齊。
’”案《大唐景教流行中國碑》雲：“我三一分身景尊彌施诃。
”唐寫本《景教三威蒙度贊》雲：“應身皇子彌施诃。
”此彌失诃，即彌施诃。
疊屑人奉彌失诃，則疊屑頭目乃景教之長老也。
南望陰山，三峰突兀倚天。
因述詩贈書生李伯祥，生相人。
詩雲：“三峰并起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。
雪嶺屆天人不到，冰池耀日俗難觀（人雲：向此冰池之間觀看，則神識昏昧）。
岩深可避刀兵害（其岩險固，逢亂世堅守，則得免其難），水衆能滋稼穑幹（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成）。
名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。
” 《湛然居士文集》（一）《過金