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沉醉，歌舞華筵。
道家門、别是一般清朗，開悟心田。
”其二雲：“洞天深處，良朋高會，逸興無邊。
上丹霄、飛至廣寒宮悄，擲下金錢。
靈虛晃耀，睡魔奔迸，玉兔婵娟。
坐忘機、觀透本來真性，法界周旋。
” 《遺山先生文集》（三十一）《紫虛大師于公墓碑》：“全真家禁睡眠，謂之煉陰魔。
向上諸人，有脅不沾席數十年者。
”《秋澗先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：“師誨人曰：修行之害，食、睡、色三欲為重。
多食即多睡，睡多情欲所由生。
人莫不知，少能行之者。
必欲制之，先減睡欲，日就月将，則清明在躬，昏濁之氣，自将不生”雲雲。
此詞雲“睡魔奔迸”，後有詩雲“夜半三更強不眠”，又雲：“身閑無俗念，鳥宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所萦。
”并足證元、王二家之說。
是後天氣清肅，靜夜安閑，複作二絕，雲：“長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。
天下是非俱不到，安閑一片道人心。
”其二雲：“清夜沈沈月向高，山河大地絕纖豪。
惟餘道德渾淪性，上下三天一萬遭。
”（藏本“遭”下有“朝元”二字）觀據州之乾隅，功德主元帥移剌公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像，前後雲房洞室皆一新之。
十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，将止之。
師不許，曰：“鄒律尚且回春，況聖賢陰有所扶持耶？”是月，果天氣溫和如春，絕無風沙。
由是畫史得畢其功。
有詩雲：“季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。
旅雁翅垂南去急，行人心倦北途窮。
我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。
不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。
”會（藏本作“尋”）阿裡鮮 卷下作通事阿裡鮮，又注雲河西人，即《金史·宣宗紀》之乙裡隻，《元朝秘史續集》（二）之阿剌淺也。
近人屠敬山（寄）撰《蒙兀兒史記》以《元史》劄八兒火者及《邱處機傳》，并有命劄八兒聘處機事，遂以阿裡鮮與劄八兒為一人。
又以《劄八兒傳》有飲班朱尼河水事，乃又并《秘史》（六）之回回人阿三為一人。
膠州柯學士《新元史》亦從其說，其實非也。
案《金史·宣宗紀》貞祐元年九月，大元遣乙裡隻來。
十月辛醜，大元乙裡隻來。
二年二月丙申朔，大元乙裡隻、劄八來。
壬戌，大元乙裡隻複來。
三月甲申，大元乙裡隻、劄八來。
六月癸醜，大元乙裡隻來。
凡四稱乙裡隻，兩稱乙裡隻、劄八，明四次乙裡隻一人奉使，其兩次則乙裡隻與劄八兩人奉使也。
《元史·太祖紀》：“十年秋七月，遣乙職裡往谕金主，以河北山東未下諸城，來獻乙職裡。
”疑亦乙裡職之倒誤。
要之，乙裡隻、乙裡職者，即《秘史》之阿剌淺，此記之阿裡鮮劄八者。
《元史》之劄八兒火者，《黑鞑事略》之劄八、此記之宣差劄八相公也。
此記阿裡鮮，與宣差劄八相公截然二人。
《黑鞑事略》作于太祖辛巳，雲次曰劄八者，回鹘人，已老，亦在燕京同任事，與《劄八兒傳》言卒年一百一十八歲可相參證。
而阿裡鮮則于癸未自西域送長春東歸，七月十三日至雲中，九月二十四日又于行在面奉聖旨。
以百歲左右之人，兩月之中奔馳萬裡，殆非人情，此亦阿裡鮮非劄八之一證。
至自斡辰大王帳下， 《元史·宗室世系表》烈祖神元皇帝五子，次四鐵木哥斡赤斤，所謂皇太弟國王斡嗔那顔者也。
《秘史續集》（一）：“兔兒年太祖去征回回，命弟斡惕赤斤居守。
” 使來請師。
繼而宣撫王公巨川亦至，曰：“承大王鈞旨；如師西行，請過我。
”師首肯之。
是月，北遊望山，曷剌進表回，有诏曰：成吉思皇帝敕真人邱師。
又曰：惟師道逾三子，德重多方。
《長春表》雲：“兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名。
”此雲道逾三子，即答表語三子者馬钰、譚處端、劉處玄。
密國公《全真教祖碑》雲此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。
其終曰：“雲軒既發于蓬萊，鶴馭可遊于天竺。
達摩東邁，元印法以傳心；老子（藏本作‘氏’）西行，或化胡而成道。
顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。
爰答來章，可明朕意。
秋暑，師比平安好，指不多及。
”其見重如此。
诏書全文載附錄中。
案此诏耶律文正筆也。
《西遊錄》：“丘公表既上朝廷，以丘公憚于北行，命仆草诏，溫言答之，欲其速緻也。
”《至元辨僞錄》（三）雲：“戊寅中，邱公應诏北行，倦于跋涉，聞上西征表，求待回使。
中書湛然，溫诏召之，邱公遂行。
”《蒙鞑備錄》：“燕京現有移剌晉卿者，契丹人，登第，現為内翰掌文書。
”足證此诏出文正手。
又敕劉仲祿雲：“無使真人饑且勞，可扶持緩緩來。
”師與宣使議曰：“前去已寒，沙路綿遠。
道衆所須未備，可往龍陽，乘春起發。
”宣使從之。
十八日，南往龍陽，道友送别多泣下。
師以詩示衆曰：“生前暫别猶然可，死後長離更不堪。
天下是非心不定，輪回生死苦難甘。
”翌日，到龍陽觀過冬。
十一月十有四日，赴龍岩寺齋， 耶律鑄《雙溪醉隐集》卷三有《遊奉聖州龍岩寺》一律，又卷五有《遊龍岩寺》二絕。
案《元史·世祖紀》：至元四年冬十月，降德興府為奉聖州。
則雙溪所遊，即此寺也。
以詩題殿西庑雲：“杖藜欲訪山中客，清夜（藏本作‘空山’）沈沈淡無色。
夜來飛雪映岩阿，今日山光映天白。
天高日下松風清，神遊八極騰虛明。
欲寫山家本來面，道人活計無能名。
”十二月，以詩寄燕京道友雲：“此行真不易，此别話應長。
北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。
陰山無海市，白草有沙場。
自歎非元聖，如何曆大荒。
”又雲：“京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。
昔有上床鞋履别，今無發轸夢魂思。
”複寄燕京道友雲：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。
去歲幸逢慈诏下，今年須合冒寒遊。
不辭嶺北三千裡（皇帝舊兀裡多），仍念山東二百州。
窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。
”辛巳之上元，醮于宣德州朝元觀，以頌示衆雲：“生下一團腥臭物，種成三界是非魔。
連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。
”以二月八日啟行，時天氣晴霁，道友餞行于西郊，遮馬首以泣曰：“父師去萬裡外，何時複獲瞻禮？”師曰：“但若輩道心堅固，會有日矣。
”衆複泣請果何時耶？師曰：“行止非人所能為也，兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。
”衆曰：“師豈不知？願預告弟子（藏本‘子’下有‘等’字）。
”度不獲已，乃重言曰：“三載歸，三載歸。
”十日，宿翠幈（藏本作帡）口。
《方輿紀要》：“翠屏山在萬全右衛北三裡，兩峽高百餘丈，望之如屏。
” 明日，北度野狐嶺。
登高南望，俯視太行諸山，晴岚可愛。
北顧但寒煙衰草，中原之風，自此隔絕矣。
張德輝《紀行》：“至宣德州，複西北行。
過沙嶺子口，及宣平縣驿，出得勝口，抵胡嶺。
由嶺而上，則東北行，始見毳幕氈車，逐水草畜牧，非複中原風土。
”案野狐、胡，一聲之轉。
道人之心無所（藏本作“适”）不可，宋德方輩（“輩”字據藏本增）指戰場白骨曰：“我歸當薦以金箓，此亦餘北行中因緣一端（藏本作‘一端因緣’）耳。
” 《元史·木華黎傳》：“金兵四十萬，陳野狐嶺北。
木華黎率敢死士，策馬橫戈大呼，陷陳帝麾。
諸軍并進，大敗金兵，追至浍河，僵屍百裡。
” 北過撫州，十五日，東北過蓋裡泊，盡邱垤鹹鹵地，始見人煙二十餘家。
南有鹽池池（藏本無下“池”字），迤逦東北去。
《金史·地理志》：撫州豐利縣有蓋裡泊。
《黑鞑事略》：“霆出居庸關，過野狐嶺更千餘裡，入草地，曰界裡泊，其水暮沃而夜成鹽。
客人以米來易，歲至數千石。
”據徐霆說，泊與鹽池為一，據此記，則泊與鹽池為二。
案蓋裡泊在撫州東北，當即今太仆寺牧場東之克勒湖。
其南卻無迤逦東北去之鹽池，疑此記誤也。
自出塞至此，始見人煙，則撫州無人可知。
張德輝《紀行》亦雲：“北過撫州，惟荒城在焉。
” 自此無河，多鑿沙井以汲。
南北數千裡，亦無大山。
馬行五日，出明昌界， 謂金章宗明昌中所築堡障也。
張德輝《紀行》：“昌州之北行百裡，有故壘隐然，連亘山谷。
南有小廢城，問之居者，雲：此前朝所築堡障也。
城有戍者之所居。
”王恽《秋澗先生文集》中堂事記新桓州西南十裡外，南北界壕尚宛然也，距舊桓州三十裡。
案長春自蓋裡泊北行，則所經界壕，當在桓州之西，昌州之東北，與張、王二人所見，正為一物。
此記目之為明昌界，則張氏所記魚兒泺西北四驿之外堡，當是世宗大定中所築也。
以詩紀實雲：“坡陀折疊路彎環，到處鹽場死水灣。
盡日不逢人過往，經年惟有馬回還。
地無木植惟荒草，天産邱陵沒大山。
五谷不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顔。
”又行六七日，忽入大沙陀。
《雙溪醉隐集》（一）《涿邪山》詩注：即“今華夏猶呼沙漠為沙陀”。
其碛有矮榆，大者合抱。
東北行千裡外，無沙處絕無樹木。
張德輝《紀行》：“自保障西行四驿，始入沙陀際。
陀所及無塊石寸壤，遠而望之，若岡嶺邱阜，既至則皆積沙也。
所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生。
” 三月朔，出沙陀，至魚兒泺， 《紀行》：“凡經六驿而出陀，複西北行一驿，始過魚兒泊。
泊有二焉，周廣百餘裡，中有陸道，達于南北。
泊之東涯，有公主離宮。
”案魚兒泊即今達裡泊，張氏謂泊有二，正與今達裡泊及岡愛泊形勢同。
又中有陸道，達于南北，正與今驿路出二泊之間者同。
又謂泊之東涯，有公主離宮。
考《元史·特薛禅傳》：“甲戌，太祖在疊蔑可兒，谕案陳曰：可木兒溫都兒、答兒腦兒疊蔑可兒之地，汝則居之。
”又：“至元七年，斡羅陳萬戶及其妃囊加真公主請于朝曰：‘本藩所受農土，在上都東北三百裡答兒海子是實。
本藩駐夏之地，可建城邑以居。
’帝從之，遂名其地為應昌”雲雲。
案答兒腦兒、答兒海子即達裡泊，太祖以之封弘吉剌氏。
弘吉剌氏世尚公主，故泊之東涯有公主離宮。
是魚兒泺，即今達裡泊，更不容疑。
近人乃或以《秘史》之捕魚兒海子今之貝爾湖當之，度以地望，殊不然也。
始有人煙聚落，多以耕釣（原誤作“鈞”，據藏本改）為業。
《蒙古遊牧記》：“達裡諾爾産魚最盛，諾爾之利，蓋克什克騰、阿巴噶、阿巴哈納爾三部蒙古共享之。
所産滑子魚，每三四月間，自達裡諾爾溯流而進，填塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能渡。
”然則魚兒泊之名，蓋本于此。
時已清明，春色渺然，凝冰未泮。
有詩雲：“北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。
更尋若士為黃鹄，要識修鲲化大鵬。
蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。
我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。
” 《湛然居士文集》（五）《過闾居河》四律即用此詩韻，文正辛壬間所追作也。
三月五日，起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，随水草放牧。
盡原隰之地，無複寸木，四望惟黃雲白草。
行不改塗（藏本作“途”），又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。
《遼史》作胪朐河，《金史》作龍駒河，或作龍居河，《元史》作胪朐河，或怯綠連河。
《湛然居士集》作闾居河。
張耀卿《紀行》雲：“自外堡行一十五驿，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語雲翕陸連，漢言驢駒河也。
”《金史·地理志》：“龍駒河，國言曰喝必剌。
”必剌之言水也，喝即翕陸連之略。
水濡馬腹，旁多叢柳。
渡河北行三日，入小沙陀。
四月朔，至斡辰大王帳下，冰始泮水微萌矣。
時有婚嫁之會，五百裡内首領皆載馬湩助之，皁車氈帳，成列數千。
七日，見大王，問以延生事，師謂“須齋戒而後可聞”，約以望日授受（原脫“受”字，據藏本補）。
至日，雪大作，遂已。
大王複曰：“上遣使萬裡，請師問道，我曷敢先焉？”且谕阿裡鮮，見畢東還，須奉師過此。
十七日，大王以牛馬百數、車十乘送行。
馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海，周數百裡。
沈子敦垚以此海為杜勒鄂谟，則前流入陸局河之沙河，乃鄂爾順河也。
近仁和丁謙以此海為呼倫湖，則前沙河乃海剌爾河也。
以上文自魚兒泺東北行二十餘日，至沙河及此周數百裡之文觀之，則丁氏之說近之。
斡辰大王卓帳之地，亦可由此推知矣。
張德輝《紀行》：“自魚兒泊西北行四驿，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也。
自外堡行一十五驿，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語雲翕陸連，漢言驢駒河也。
”張氏自魚兒泊抵驢駒河凡行十九驿，此行二十餘日，裡數殆相等，但張氏自魚兒河西北行，此東北行，固不能視為一途耳。
風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。
并河南岸西行，時有野得食。
五月朔亭午，日有食之，既，衆星乃見，須臾複明。
時在河南岸（蝕自西南，生自東北），其地朝涼而暮熱，草多黃花。
水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之，以造廬帳。
《黑鞑事略》：“穹廬有二樣，草地之制，以柳木織成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒。
” 行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。
《水道提綱》：“克魯倫河自源西南，流四百餘數十裡，折而東南流。
”長春自東來，至河曲，距河源尚四百餘裡，故雲然。
其西南接魚兒泺驿路， 沈子敦曰：“驿路本由魚兒泺西北行，徑抵胪朐河曲，當黑山之陽，張參議所行是也。
真人以赴斡辰之請，改向東北行，由王帳下西至胪朐河曲，方與魚兒泺驿路合，故記雲然。
自河曲以西，與參議行程合矣。
” 蒙古人喜曰：“前年已聞父師來，因獻黍米石有五鬥。
”師以鬥棗酬之，渠喜曰：“未嘗見此物。
”因舞謝而去。
又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔。
沈子敦曰：“《紀行》言西南行九驿，抵渾獨剌河。
”記言驿路行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，而不言有河。
董方立跋推校日影，而斷其地“在土拉河之南，喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地”。
語最精确。
蓋真人與參議所行，實是一塗，語有詳略耳。
大山峭拔者，即土拉河南岸喀魯哈河東岸之山也。
從此以西，漸有山阜人煙頗衆，亦皆以黑車白帳為家。
其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。
男子結發垂兩耳， 《蒙鞑備錄》：“上自成吉思，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒留三劄頭在囟門者。
稍長，則剪之。
在兩下者，總小角，垂于肩上。
”鄭所南《心史大義略叙》：“三搭者，環剃去頂上一彎頭發，留當前發，剪短散垂，卻析兩旁發，垂绾兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不狼兒。
言左右垂髻，礙于回視，不能狼顧。
或合辮為一，直拖垂衣背”雲雲。
餘見烏程蔣氏藏元無名氏羽獵圖，人皆垂兩辮，與二書合。
婦人冠以桦皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅绡，其末如鵝鴨，名曰“故故”，大忌人觸，出入廬帳，須低徊。
《蒙鞑備錄》：“凡諸酋之妻，則有顧姑冠，用鐵絲結成形，如竹夫人，長三尺許，用紅青錦繡或珠金飾之其上，又有杖一枝，以紅青絨飾之。
”《黑鞑事略》：“霆見故姑之制，用畫木為骨，包以紅绡金帛。
頂之上用四直尺長柳枝，或鐵打成杖，包以青氈。
其向上人，則用我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動。
以下人則用野雞毛。
”楊允孚《灤京雜詠》：“香車七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。
”自注：“凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐車中，雖後妃馭象亦然。
”是元末雖後妃亦用雉尾，與《事略》所紀元初之制異矣。
俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。
《蒙鞑備錄》：“鞑之始起，并無文書，凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之。
為使者，雖一字不敢增損，彼國俗也。
”《黑鞑事略》：“鞑人本無字書，行于本國者，則止用小木長三四寸，刻之四角。
且如差十馬，則刻十角，大率隻刻其數。
” 遇食同享，難則争赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。
以詩叙其實雲：“極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。
如何造物開天地，到此令人放馬牛。
飲血茹毛同上古，峨冠結發異中州。
聖賢不得垂文化，曆代縱橫隻自由。
” 《湛然居士文集》（五）《感事四首》用此詩韻。
又四程，西北渡河。
其旁山川皆秀麗，水草且豐美。
東西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，制作類中州。
歲月無碑刻可考，或雲契丹所建。
既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡，士馬不降者，西行所建城邑也。
張德輝《紀行》：“遵渾獨剌河而西，行一驿，有契丹所築故城，可方三裡，背山面水，自此水北流矣。
由故城西北行三驿，過畢裡纥都，乃弓匠積養之地。
又經一驿，過大澤泊，周廣約六七十裡，水極澄澈，北語謂吾誤竭腦兒。
自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘裡。
泊之正西，有小故城，亦契丹所築也”雲雲。
案此記之契丹東西二故城，與《紀行》之二故城，殆未可遽視為一。
此記東西有故城一語，緊接于西北渡河之後。
河者，喀魯哈河。
則所謂東西者，當指喀魯哈河之東西。
拉特祿夫《蒙古圖志》：“喀魯哈河右有二廢城，隔河相望。
”殆謂是矣。
至張氏所經之東故城，則尚在其東。
張雲“遵河（渾獨剌河）而西行一驿，有契丹所築故城，背山面水，自此水北流”。
是張氏所經故城，在土拉河西流北折之處，殆遼時防、維二州城之一
道家門、别是一般清朗，開悟心田。
”其二雲：“洞天深處，良朋高會，逸興無邊。
上丹霄、飛至廣寒宮悄，擲下金錢。
靈虛晃耀，睡魔奔迸，玉兔婵娟。
坐忘機、觀透本來真性，法界周旋。
” 《遺山先生文集》（三十一）《紫虛大師于公墓碑》：“全真家禁睡眠，謂之煉陰魔。
向上諸人，有脅不沾席數十年者。
”《秋澗先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：“師誨人曰：修行之害，食、睡、色三欲為重。
多食即多睡，睡多情欲所由生。
人莫不知，少能行之者。
必欲制之，先減睡欲，日就月将，則清明在躬，昏濁之氣，自将不生”雲雲。
此詞雲“睡魔奔迸”，後有詩雲“夜半三更強不眠”，又雲：“身閑無俗念，鳥宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所萦。
”并足證元、王二家之說。
是後天氣清肅，靜夜安閑，複作二絕，雲：“長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。
天下是非俱不到，安閑一片道人心。
”其二雲：“清夜沈沈月向高，山河大地絕纖豪。
惟餘道德渾淪性，上下三天一萬遭。
”（藏本“遭”下有“朝元”二字）觀據州之乾隅，功德主元帥移剌公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像，前後雲房洞室皆一新之。
十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，将止之。
師不許，曰：“鄒律尚且回春，況聖賢陰有所扶持耶？”是月，果天氣溫和如春，絕無風沙。
由是畫史得畢其功。
有詩雲：“季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。
旅雁翅垂南去急，行人心倦北途窮。
我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。
不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。
”會（藏本作“尋”）阿裡鮮 卷下作通事阿裡鮮，又注雲河西人，即《金史·宣宗紀》之乙裡隻，《元朝秘史續集》（二）之阿剌淺也。
近人屠敬山（寄）撰《蒙兀兒史記》以《元史》劄八兒火者及《邱處機傳》，并有命劄八兒聘處機事，遂以阿裡鮮與劄八兒為一人。
又以《劄八兒傳》有飲班朱尼河水事，乃又并《秘史》（六）之回回人阿三為一人。
膠州柯學士《新元史》亦從其說，其實非也。
案《金史·宣宗紀》貞祐元年九月，大元遣乙裡隻來。
十月辛醜，大元乙裡隻來。
二年二月丙申朔，大元乙裡隻、劄八來。
壬戌，大元乙裡隻複來。
三月甲申，大元乙裡隻、劄八來。
六月癸醜，大元乙裡隻來。
凡四稱乙裡隻，兩稱乙裡隻、劄八，明四次乙裡隻一人奉使，其兩次則乙裡隻與劄八兩人奉使也。
《元史·太祖紀》：“十年秋七月，遣乙職裡往谕金主，以河北山東未下諸城，來獻乙職裡。
”疑亦乙裡職之倒誤。
要之，乙裡隻、乙裡職者，即《秘史》之阿剌淺，此記之阿裡鮮劄八者。
《元史》之劄八兒火者，《黑鞑事略》之劄八、此記之宣差劄八相公也。
此記阿裡鮮，與宣差劄八相公截然二人。
《黑鞑事略》作于太祖辛巳，雲次曰劄八者，回鹘人，已老，亦在燕京同任事，與《劄八兒傳》言卒年一百一十八歲可相參證。
而阿裡鮮則于癸未自西域送長春東歸，七月十三日至雲中，九月二十四日又于行在面奉聖旨。
以百歲左右之人，兩月之中奔馳萬裡，殆非人情，此亦阿裡鮮非劄八之一證。
至自斡辰大王帳下， 《元史·宗室世系表》烈祖神元皇帝五子，次四鐵木哥斡赤斤，所謂皇太弟國王斡嗔那顔者也。
《秘史續集》（一）：“兔兒年太祖去征回回，命弟斡惕赤斤居守。
” 使來請師。
繼而宣撫王公巨川亦至，曰：“承大王鈞旨；如師西行，請過我。
”師首肯之。
是月，北遊望山，曷剌進表回，有诏曰：成吉思皇帝敕真人邱師。
又曰：惟師道逾三子，德重多方。
《長春表》雲：“兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名。
”此雲道逾三子，即答表語三子者馬钰、譚處端、劉處玄。
密國公《全真教祖碑》雲此四子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。
其終曰：“雲軒既發于蓬萊，鶴馭可遊于天竺。
達摩東邁，元印法以傳心；老子（藏本作‘氏’）西行，或化胡而成道。
顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。
爰答來章，可明朕意。
秋暑，師比平安好，指不多及。
”其見重如此。
诏書全文載附錄中。
案此诏耶律文正筆也。
《西遊錄》：“丘公表既上朝廷，以丘公憚于北行，命仆草诏，溫言答之，欲其速緻也。
”《至元辨僞錄》（三）雲：“戊寅中，邱公應诏北行，倦于跋涉，聞上西征表，求待回使。
中書湛然，溫诏召之，邱公遂行。
”《蒙鞑備錄》：“燕京現有移剌晉卿者，契丹人，登第，現為内翰掌文書。
”足證此诏出文正手。
又敕劉仲祿雲：“無使真人饑且勞，可扶持緩緩來。
”師與宣使議曰：“前去已寒，沙路綿遠。
道衆所須未備，可往龍陽，乘春起發。
”宣使從之。
十八日，南往龍陽，道友送别多泣下。
師以詩示衆曰：“生前暫别猶然可，死後長離更不堪。
天下是非心不定，輪回生死苦難甘。
”翌日，到龍陽觀過冬。
十一月十有四日，赴龍岩寺齋， 耶律鑄《雙溪醉隐集》卷三有《遊奉聖州龍岩寺》一律，又卷五有《遊龍岩寺》二絕。
案《元史·世祖紀》：至元四年冬十月，降德興府為奉聖州。
則雙溪所遊，即此寺也。
以詩題殿西庑雲：“杖藜欲訪山中客，清夜（藏本作‘空山’）沈沈淡無色。
夜來飛雪映岩阿，今日山光映天白。
天高日下松風清，神遊八極騰虛明。
欲寫山家本來面，道人活計無能名。
”十二月，以詩寄燕京道友雲：“此行真不易，此别話應長。
北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。
陰山無海市，白草有沙場。
自歎非元聖，如何曆大荒。
”又雲：“京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。
昔有上床鞋履别，今無發轸夢魂思。
”複寄燕京道友雲：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。
去歲幸逢慈诏下，今年須合冒寒遊。
不辭嶺北三千裡（皇帝舊兀裡多），仍念山東二百州。
窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。
”辛巳之上元，醮于宣德州朝元觀，以頌示衆雲：“生下一團腥臭物，種成三界是非魔。
連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。
”以二月八日啟行，時天氣晴霁，道友餞行于西郊，遮馬首以泣曰：“父師去萬裡外，何時複獲瞻禮？”師曰：“但若輩道心堅固，會有日矣。
”衆複泣請果何時耶？師曰：“行止非人所能為也，兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。
”衆曰：“師豈不知？願預告弟子（藏本‘子’下有‘等’字）。
”度不獲已，乃重言曰：“三載歸，三載歸。
”十日，宿翠幈（藏本作帡）口。
《方輿紀要》：“翠屏山在萬全右衛北三裡，兩峽高百餘丈，望之如屏。
” 明日，北度野狐嶺。
登高南望，俯視太行諸山，晴岚可愛。
北顧但寒煙衰草，中原之風，自此隔絕矣。
張德輝《紀行》：“至宣德州，複西北行。
過沙嶺子口，及宣平縣驿，出得勝口，抵胡嶺。
由嶺而上，則東北行，始見毳幕氈車，逐水草畜牧，非複中原風土。
”案野狐、胡，一聲之轉。
道人之心無所（藏本作“适”）不可，宋德方輩（“輩”字據藏本增）指戰場白骨曰：“我歸當薦以金箓，此亦餘北行中因緣一端（藏本作‘一端因緣’）耳。
” 《元史·木華黎傳》：“金兵四十萬，陳野狐嶺北。
木華黎率敢死士，策馬橫戈大呼，陷陳帝麾。
諸軍并進，大敗金兵，追至浍河，僵屍百裡。
” 北過撫州，十五日，東北過蓋裡泊，盡邱垤鹹鹵地，始見人煙二十餘家。
南有鹽池池（藏本無下“池”字），迤逦東北去。
《金史·地理志》：撫州豐利縣有蓋裡泊。
《黑鞑事略》：“霆出居庸關，過野狐嶺更千餘裡，入草地，曰界裡泊，其水暮沃而夜成鹽。
客人以米來易，歲至數千石。
”據徐霆說，泊與鹽池為一，據此記，則泊與鹽池為二。
案蓋裡泊在撫州東北，當即今太仆寺牧場東之克勒湖。
其南卻無迤逦東北去之鹽池，疑此記誤也。
自出塞至此，始見人煙，則撫州無人可知。
張德輝《紀行》亦雲：“北過撫州，惟荒城在焉。
” 自此無河，多鑿沙井以汲。
南北數千裡，亦無大山。
馬行五日，出明昌界， 謂金章宗明昌中所築堡障也。
張德輝《紀行》：“昌州之北行百裡，有故壘隐然，連亘山谷。
南有小廢城，問之居者，雲：此前朝所築堡障也。
城有戍者之所居。
”王恽《秋澗先生文集》中堂事記新桓州西南十裡外，南北界壕尚宛然也，距舊桓州三十裡。
案長春自蓋裡泊北行，則所經界壕，當在桓州之西，昌州之東北，與張、王二人所見，正為一物。
此記目之為明昌界，則張氏所記魚兒泺西北四驿之外堡，當是世宗大定中所築也。
以詩紀實雲：“坡陀折疊路彎環，到處鹽場死水灣。
盡日不逢人過往，經年惟有馬回還。
地無木植惟荒草，天産邱陵沒大山。
五谷不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顔。
”又行六七日，忽入大沙陀。
《雙溪醉隐集》（一）《涿邪山》詩注：即“今華夏猶呼沙漠為沙陀”。
其碛有矮榆，大者合抱。
東北行千裡外，無沙處絕無樹木。
張德輝《紀行》：“自保障西行四驿，始入沙陀際。
陀所及無塊石寸壤，遠而望之，若岡嶺邱阜，既至則皆積沙也。
所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生。
” 三月朔，出沙陀，至魚兒泺， 《紀行》：“凡經六驿而出陀，複西北行一驿，始過魚兒泊。
泊有二焉，周廣百餘裡，中有陸道，達于南北。
泊之東涯，有公主離宮。
”案魚兒泊即今達裡泊，張氏謂泊有二，正與今達裡泊及岡愛泊形勢同。
又中有陸道，達于南北，正與今驿路出二泊之間者同。
又謂泊之東涯，有公主離宮。
考《元史·特薛禅傳》：“甲戌，太祖在疊蔑可兒，谕案陳曰：可木兒溫都兒、答兒腦兒疊蔑可兒之地，汝則居之。
”又：“至元七年，斡羅陳萬戶及其妃囊加真公主請于朝曰：‘本藩所受農土，在上都東北三百裡答兒海子是實。
本藩駐夏之地，可建城邑以居。
’帝從之，遂名其地為應昌”雲雲。
案答兒腦兒、答兒海子即達裡泊，太祖以之封弘吉剌氏。
弘吉剌氏世尚公主，故泊之東涯有公主離宮。
是魚兒泺，即今達裡泊，更不容疑。
近人乃或以《秘史》之捕魚兒海子今之貝爾湖當之，度以地望，殊不然也。
始有人煙聚落，多以耕釣（原誤作“鈞”，據藏本改）為業。
《蒙古遊牧記》：“達裡諾爾産魚最盛，諾爾之利，蓋克什克騰、阿巴噶、阿巴哈納爾三部蒙古共享之。
所産滑子魚，每三四月間，自達裡諾爾溯流而進，填塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能渡。
”然則魚兒泊之名，蓋本于此。
時已清明，春色渺然，凝冰未泮。
有詩雲：“北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。
更尋若士為黃鹄，要識修鲲化大鵬。
蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。
我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。
” 《湛然居士文集》（五）《過闾居河》四律即用此詩韻，文正辛壬間所追作也。
三月五日，起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，随水草放牧。
盡原隰之地，無複寸木，四望惟黃雲白草。
行不改塗（藏本作“途”），又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。
《遼史》作胪朐河，《金史》作龍駒河，或作龍居河，《元史》作胪朐河，或怯綠連河。
《湛然居士集》作闾居河。
張耀卿《紀行》雲：“自外堡行一十五驿，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語雲翕陸連，漢言驢駒河也。
”《金史·地理志》：“龍駒河，國言曰喝必剌。
”必剌之言水也，喝即翕陸連之略。
水濡馬腹，旁多叢柳。
渡河北行三日，入小沙陀。
四月朔，至斡辰大王帳下，冰始泮水微萌矣。
時有婚嫁之會，五百裡内首領皆載馬湩助之，皁車氈帳，成列數千。
七日，見大王，問以延生事，師謂“須齋戒而後可聞”，約以望日授受（原脫“受”字，據藏本補）。
至日，雪大作，遂已。
大王複曰：“上遣使萬裡，請師問道，我曷敢先焉？”且谕阿裡鮮，見畢東還，須奉師過此。
十七日，大王以牛馬百數、車十乘送行。
馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海，周數百裡。
沈子敦垚以此海為杜勒鄂谟，則前流入陸局河之沙河，乃鄂爾順河也。
近仁和丁謙以此海為呼倫湖，則前沙河乃海剌爾河也。
以上文自魚兒泺東北行二十餘日，至沙河及此周數百裡之文觀之，則丁氏之說近之。
斡辰大王卓帳之地，亦可由此推知矣。
張德輝《紀行》：“自魚兒泊西北行四驿，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也。
自外堡行一十五驿，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語雲翕陸連，漢言驢駒河也。
”張氏自魚兒泊抵驢駒河凡行十九驿，此行二十餘日，裡數殆相等，但張氏自魚兒河西北行，此東北行，固不能視為一途耳。
風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。
并河南岸西行，時有野得食。
五月朔亭午，日有食之，既，衆星乃見，須臾複明。
時在河南岸（蝕自西南，生自東北），其地朝涼而暮熱，草多黃花。
水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之，以造廬帳。
《黑鞑事略》：“穹廬有二樣，草地之制，以柳木織成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒。
” 行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。
《水道提綱》：“克魯倫河自源西南，流四百餘數十裡，折而東南流。
”長春自東來，至河曲，距河源尚四百餘裡，故雲然。
其西南接魚兒泺驿路， 沈子敦曰：“驿路本由魚兒泺西北行，徑抵胪朐河曲，當黑山之陽，張參議所行是也。
真人以赴斡辰之請，改向東北行，由王帳下西至胪朐河曲，方與魚兒泺驿路合，故記雲然。
自河曲以西，與參議行程合矣。
” 蒙古人喜曰：“前年已聞父師來，因獻黍米石有五鬥。
”師以鬥棗酬之，渠喜曰：“未嘗見此物。
”因舞謝而去。
又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔。
沈子敦曰：“《紀行》言西南行九驿，抵渾獨剌河。
”記言驿路行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，而不言有河。
董方立跋推校日影，而斷其地“在土拉河之南，喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地”。
語最精确。
蓋真人與參議所行，實是一塗，語有詳略耳。
大山峭拔者，即土拉河南岸喀魯哈河東岸之山也。
從此以西，漸有山阜人煙頗衆，亦皆以黑車白帳為家。
其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。
男子結發垂兩耳， 《蒙鞑備錄》：“上自成吉思，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒留三劄頭在囟門者。
稍長，則剪之。
在兩下者，總小角，垂于肩上。
”鄭所南《心史大義略叙》：“三搭者，環剃去頂上一彎頭發，留當前發，剪短散垂，卻析兩旁發，垂绾兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不狼兒。
言左右垂髻，礙于回視，不能狼顧。
或合辮為一，直拖垂衣背”雲雲。
餘見烏程蔣氏藏元無名氏羽獵圖，人皆垂兩辮，與二書合。
婦人冠以桦皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅绡，其末如鵝鴨，名曰“故故”，大忌人觸，出入廬帳，須低徊。
《蒙鞑備錄》：“凡諸酋之妻，則有顧姑冠，用鐵絲結成形，如竹夫人，長三尺許，用紅青錦繡或珠金飾之其上，又有杖一枝，以紅青絨飾之。
”《黑鞑事略》：“霆見故姑之制，用畫木為骨，包以紅绡金帛。
頂之上用四直尺長柳枝，或鐵打成杖，包以青氈。
其向上人，則用我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動。
以下人則用野雞毛。
”楊允孚《灤京雜詠》：“香車七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。
”自注：“凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐車中，雖後妃馭象亦然。
”是元末雖後妃亦用雉尾，與《事略》所紀元初之制異矣。
俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。
《蒙鞑備錄》：“鞑之始起，并無文書，凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之。
為使者，雖一字不敢增損，彼國俗也。
”《黑鞑事略》：“鞑人本無字書，行于本國者，則止用小木長三四寸，刻之四角。
且如差十馬，則刻十角，大率隻刻其數。
” 遇食同享，難則争赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。
以詩叙其實雲：“極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。
如何造物開天地，到此令人放馬牛。
飲血茹毛同上古，峨冠結發異中州。
聖賢不得垂文化，曆代縱橫隻自由。
” 《湛然居士文集》（五）《感事四首》用此詩韻。
又四程，西北渡河。
其旁山川皆秀麗，水草且豐美。
東西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，制作類中州。
歲月無碑刻可考，或雲契丹所建。
既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡，士馬不降者，西行所建城邑也。
張德輝《紀行》：“遵渾獨剌河而西，行一驿，有契丹所築故城，可方三裡，背山面水，自此水北流矣。
由故城西北行三驿，過畢裡纥都，乃弓匠積養之地。
又經一驿，過大澤泊，周廣約六七十裡，水極澄澈，北語謂吾誤竭腦兒。
自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘裡。
泊之正西，有小故城，亦契丹所築也”雲雲。
案此記之契丹東西二故城，與《紀行》之二故城，殆未可遽視為一。
此記東西有故城一語，緊接于西北渡河之後。
河者，喀魯哈河。
則所謂東西者，當指喀魯哈河之東西。
拉特祿夫《蒙古圖志》：“喀魯哈河右有二廢城，隔河相望。
”殆謂是矣。
至張氏所經之東故城，則尚在其東。
張雲“遵河（渾獨剌河）而西行一驿，有契丹所築故城，背山面水，自此水北流”。
是張氏所經故城，在土拉河西流北折之處，殆遼時防、維二州城之一