秀水縣志卷之十
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可使夜氣之牿于旦書，此仁不仁之辨也。
生理克全，本真自複，耳目不用，歸乎其天，所為繼四先生而輝煌俎豆者，誰謂檇李之間無若人哉？諸生主長此邦，所不足者非文，而器多載道，仁不難成。
餘故申述于仁文之旨，亦惟是。
對越宮牆，俨然廟殿，無論聖王在上，諸賢布列在左右，而四先生實式臨之，瞻像洗心，生生一脈，仁不可勝用也。
若徒習空文，以希世幹錄而巳耳。
是分知行為二事，享敝帚以千金，不仁則不人，反而為仁人則可矣。
自是海内稱檇李士甯以勝，亦如四先生以道德勝，庶于父兄師友及良有司興起斯文之意俱無負哉！庸勒諸石以俟。
鄭君名振先，武進人，乙未進士，在邑六載，惠政多端，尤笃于造士。
畢歲賓興之盛，為制科以來所未有，而此其最大者雲。
仁文書院碑記 嶽元聲 今上癸卯之歲，邵陽車公來守嘉禾，餘輩相與叩孔門為仁之學。
公咨嗟大道未辟，嘉之士祗為炳然斐然之文勝也。
乃與邑侯鄭公謀創書院于郡西長水之濱，奉明廟祀四先生主于堂之上，顔其額曰仁文書院。
群多士而會文，由。
會文而輔仁也。
嗣是車公晉浙臬，長沙蔡公繼公守嘉，司馬豐城熊公司李黃崗曹公佐之。
慮書院創無贍田，雖創不能久也，捐俸置田，郡之卿大夫士亦割巳田益之，籍義田計若幹頃有奇，有書院以樂聚之，有義田以贍養之，所以會文輔仁者備矣。
顧諸青衿士斌斌濟濟之盛，不啻虎觀環橋操觚染翰于四先生座前，猶病其隘而未廣。
熊公代蔡公視郡篆，鰓鰓然計所以充拓之，與餘輩先後言于直指繡衣左公。
左公輸暖五十金為助。
态公拓地築□，豎樓五楹于堂後，周之以牆，植之以木，工費不赀。
态公複捐贖暖以畢其役，改奉四先生主于樓之中，題其樓曰：斯文在茲。
是樓也，八窗玲珑，四顧空洞，仁之廣居不過是。
由門登堂，由堂登樓，人有階級，諸彥士摛文于堂，拜四先生，主于樓，疇不勃然興起，志四先生體仁之心學。
爰考當年河東踐履，餘幹居敬，新會主靜，姚江緻良，知其從人之基址戶牖俱在，試一循而效之，起居日用之處，篇章吟詠之塲，師友講習之地，何事非文，何文非人，巍然廓然，一步履可升。
仁之阃奧，衍四先生之心傳，接先尼大聖之道脈，或不其然。
即令博如公孫僑，娴詞賦如司馬長卿，于仁無當無論，展視四先生，于誦法謂何？亦甚非郡公邑大夫倦倦勤懇加德諸君子意也。
态公名秉衡，莅嘉六年，治行卓異，惟天下第一流。
委而董其役者，嘉秀兩邑丞葛師夔、徐邦治而營度，而經費，悉遵熊公命也。
書院之創不倿，餘始末與聞，因屬餘記其事。
王邑侯去思碑記 皇清。
金之俊 餘嘗以言贈當世之為吏者矣。
餘之言曰：人生不能無嗜好，不有以坊之節之，則其資于巳者必不約；資于巳者必不約，則其取于世者必奢，無怪乎廉吏之不概見也。
誠得一泊然無所嗜好之人立于民上，則可以聿觀乎廉平之治。
顧餘嘗以此最天下之吏，什不失一也。
而餘嘗以此相天下之吏，又往往什不得一焉，乃得之王邑侯之為令也，侯益嘗三仕為令者也。
□者令丹陽，令青縣，既又以補任，而令我，秀水。
秀水之惠邀我侯也，吏習民安，九載于茲矣。
至是以虞廷考績之期，循資格擢州守而去我邑。
噫！公之為令，何其數也，又何其久也！向使侯非處巳約而中泊然者，無論。
曆宰岩邑，出見華脢，或不能緻中牟之化，凜關西之操，以矯飾于一時。
即一時有以矯飾，或不能久，而使三仕如一令，九載如一日也。
即久于其位，有所勿懈，而自侯筮仕以來，與公同出宰跻通顯者，不知其幾矣。
積薪之歎，何可勝道。
倘以功名系念者，或亦微動于中，而有若不豫于其色也。
以餘觀之，侯則不然。
鳴琴所向，辄奏廉能，久暫不以易其節，升沉不以撄其慮，知有令之職，而忘其為令之久也。
至其九載于我邑也，邑之士大夫與闾□之小人，見其潔巳恤物，相與思侯之儉；見其獲上治民，相與思侯之敏；見其均賦緩征，而上不病官，下不病民，相與思侯之惠與義；見其獎善懲惡，而剛亦不吐，柔亦不茹，相與思侯之和與介。
侯忘其為令之久，人愈不忘侯之久為其令。
殆三仕以遷，九載以陟，猶相與告語曰：侯何可以去我邑哉？于是不忍其去，且以其去而思者屬餘為之記。
餘益信，操我說以律天下之吏，誠什不失一者也。
何也？惟資于巳者約，而取于世者不奢。
故久暫不以易其節，升沉不以撄其慮，宜其安于位，而克勤與敏，克惠與義，克和與介，有如□也。
顧以令如公，不以之宰天下，而久以之宰一邑，豈侯忘其令之久，而主爵者亦忘侯之久于其令耶？益侯之久于其令，誠有道矣。
卓茂，漢之良吏也，亦嘗數為令焉。
漢之賢主，不惜以通侯之爵尊顯之，顧必曆其任于烹鮮制錦之間，老其才而後任之。
以三公之重，朝廷濯磨良吏，以收治效，其道固如是爾。
況目今所聖主當陽，維新吏治，諄諄焉欲于腎有司中遴選才能，擢居言路，良有以也。
然則吏安可不以道自守乎哉？餘竊自喜其言足以律當世之為吏者，而得吏之賢者如侯，可以為法于當世也，尤樂為之。
賢溪禅院碑記 皇清。
吳偉業 浙中琳宮梵宇之勝，甲。
于天下，而檇李為尤盛，今所稱賢，溪禅院者，實息波禅師。
暨其徒同塵所托栖之所也。
院當郡之北隅，清流回環。
嘉樾。
森蔭，殆天所鐘靈，以待闡揚。
道化之人者耶。
自故明萬。
曆年間，披榛啟宇，念初緣公始之，密化窮微，繼之而具真慧力。
得大機以締造，恢宏廓之者則怠波，實為開山。
之祖。
其戒律精嚴，參證敏悟。
賢十大夫，群相尊禮之，敦請監院漏。
澤及楞嚴禅院，叢林奉為師表。
而半袈裟地煥然更新如大。
悲堂之供，帝釋威儀也。
寶鏡地之，安知識梵呗也。
瞻其上，則绀珠碧月，色相莊嚴；□其傍，則竹木禽魚，性真禅悅。
又置香積田飯往來僧衆，是皆師之法雨彌空，慈雲覆地，以辟茲靈境者乎！同塵為其嗣孫，乃先賢項襄毅公嫡裔也。
幼業儒，思出家以大報本，遂薙發參林野箬庵和尚，即蒙印可，具圓戒于愚庵，受□法于天界浪老，直領宗風，随扃關禅院，究明大事。
西來旨指，□在本地風光，而院之香遠□??縛禅行席，春風寒雪二閣，以次具興。
師于修心證性之暇，看雲聽水，題石詠松。
比丘衆如公，月惟柔朗，瞻魯、玙嵩遇輩，皆守真抱樸，能解大法。
少陵詩雲：地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
于斯複見之矣。
是祖是孫，建樹不朽，将來賢津莖草，與雲栖瓣香。
天童滴乳，鼎冠東南，讵止一時名勝巳哉？噫！波逐波生，波從誰息？塵同塵散，塵且孰同？兩上人殆以精造神通，現身說法欤？悟得息波，無波同，塵。
非塵，即此鴛湖勺水，柳岸□楹，仿佛靈山未散也。
爰簪筆而記之石。
重修徐太仆公祠碑記 王師夔 按祀典，以勞定國則祀之，以死勤事則祀之。
義主報功，實以垂訓奕，禮也。
然勞之所著，又有其德之盛者焉；節之所全，又有其功之懋者焉。
則更視其人之本量，以為永久矣。
是故同一勞也，同一死也，有赫濯一時，不再傳而泯然者；有浃洽人心，雖數世而弗僭者。
由其忠誠度越，有不可滅沒者耳。
餘于徐太仆諱世淳，字中明公之祠有感雲：餘自守禾郡，以春秋歲祀，見徐公廟貌，因悉公死事節概益為。
明季張獻忠之亂，公時莅随，百計堅守，最後躍馬巷戰，碎首行陣。
子肇梁并仆妾十有八人偕殉之。
詳在殉難實錄中。
故特贈蔭賜祠，以風示後世。
至今讀汪直指之題請金太傳之祠記，猶凜凜有生氣，徐公真無媿祀典也巳益徐公之死易，徐公之烈難。
公本科名中人，宜未娴武事。
乃公募義勇，授方略，誓守孤城，至于格賊，而眼鼻橫斷，今猶相傳不下馬州官之語，脍炙人口。
其烈之概，千百年來歸然獨起，非所謂間氣鐘。
異名垂天壤者乎！先是賜祠業鼎建，崇祯乙酉以後，兵燹。
祠圯，幾墜厥祀。
阖郡士民見一本朝令，甲，褒忠表節。
無分遠近，乃于康熙三年，群請諸學憲胡公，願協力，重修。
複其禋祀。
學憲允其請，遂棟宇聿新，景仰靡罄。
公之，子。
彬複捐田百畝，以助永遠祭費，不累刑國，課具呈藩憲袁公即檄。
縣存案，斯真忠孝相維，永言不匮者。
矣，彬又慮後嗣廢墜。
即于祠之西偏，起肅成書院，以為子姓，義學裡中。
方伯王公敬而序之。
自茲忠荩代興，人墾榮名。
豈有既乎。
嗚呼！天下之祠多矣，始未嘗不肅缇，後稍怠慢，益其事無足系當。
世之思雲。
公之忠誠，何其愈久而愈彰耶？按郡中陸宣公祠，自唐迄今，越千餘年，而有餘。
太仆祠，其地叢祠不少，茲二祠者，獨耿耿人心意間。
良由功德丕盛，忠義允孕，足媲不朽，不僅與仙梵花宮相為靡麗，争其久暫巳矣。
餘忝莅茲土，職司風化，有先烈而不表彰，予繼之咎也。
因于其祠之重修，敬述徽猷，以為後世為臣子者勸。
銘曰： 綱常不墜，允賴先哲。
式廬表墓，民志攸切。
緬哉徐之公，水操玉潔。
五馬分符，城守如鐵。
罵賊碎顱，常山之舌。
有子殉孝，稽侍中血。
國典有章，崇以綽楔。
兵燹相仍，丹楹圯缺。
丞彼髦士，頌聲不絕。
肯堂肯構，輪奂複設。
捐産助祭，遠近欣悅。
肅成贻教，綿綿瓜瓞。
佑啟後嗣，增光藻棁。
瞻仰之餘，陳辭碑碣。
惟爾有衆，式谷前烈。
希聖堂記 陳錫嘏 家有塾，黨有庠，術有序，國有學，古也。
後世學校，自成均而外，唯設于郡縣，而鄉裡無聞焉。
此書院所由興也。
書院盛于宋元之際，至明季而大壞，益天下之無教也久矣。
嘉興之有養腎堂，雖設于學宮，亦書院類也。
兵火之餘，瓦礫茂草。
丙辰冬，餘裡範友仲先生佐铎禾庠，将為郡中明絕學，闡聖道，謀建講堂于養腎堂故址，因請郡守袁公倡其事。
既竣工，更名之曰希聖。
先生與予有通家好，伻來問予為記。
夫養賢之說，始于大易之頤卦，而未嘗明言其所以養。
竊嘗疑聖人。
之養賢，必非徒祿糈饩廪之末。
頤之為象，蔔動而上，止有範圍曲成，優柔漸漬之意。
殆即孟子所雲中也養不中，才也養不才之養。
周禮之六德、六行、六藝，固即其養之之具也。
由此以言，先王之養賢也，無非教天下以為聖人。
而後之人不察，以為養終與教異。
于是學校之中，徒優之以廪祿，而誘之以富貴，置一切智、仁、聖義、中和、孝友、睦姻、任恤、禮、樂、射、禦、書、數，古之人所以學為聖人者，漠然不問。
而其敝也，士唯知有科名仕宦，不複以聖人為人二所當為。
即幸而得功名氣節之士，亦往往非三代以上之人物。
嗚呼！士不希聖而可以為賢乎？則是不明于養之三□言誤之也。
今構堂以養賢，而必更其名曰希聖，其所以教禾之多士者，遠且大矣。
雖然，史稱酂侯餽饷于漢，有萬世功，而其言曰：養其民以緻賢人。
實與大易之言相表裡。
今天下用兵五六年，供億煩，調度闊，司牧者但知奉急符從事，似無暇為培植人才計。
嘉興當江浙之沖，王師征閩、豫孔道，應酬日不暇給。
顧袁公于錢谷兵刑之隙，留心教化，辄從所請，複修承平時書院故事，就使養之而止，其意亦與蕭酂侯之意合，而可以為籌國救時之急務矣。
又何況諄諄然以聖人相期，而欲跻多士于三代以上乎？吾聞之劉辰翁曰：凡幹戈潰亂之出于宇宙，如雷霆風雨，危不可處，而天體霁。
然不待明日，光複其舊，必歸于禮樂性情、道德風俗。
方今聖天子右文禮士，粵、蜀、滇、黔之寇漸以削平，吾知四海之内，文治蒸蒸起矣。
他日複黨庠術序之制以教天下，尋源溯本，其必曰自嘉典之希聖堂始，是誠可書也。
堂建于巳木之七月五日，成于辛酉之十一月中浣日。
是役也，郡丞海陵季公，首捐厚赀助成之。
别駕三韓董公、嘉善沈侯、海三張侯等，及郡紳士協成斯堂者，另冊镌名，因并記焉。
希聖堂記 範光燮 按嘉禾志：郡學故有馔堂，初名觀頤，創之者，宋紹興間知軍莫叔益也。
更名養賢，而重葺之者，明萬曆間助教魏浣初也。
皇清康熙間，搜殘碑，辟故址，建講堂，而顔曰希聖。
與諸缙紳先生、月，設講席。
諸博士弟子月課文會于其堂者，司訓範光，燮也。
燮，不揣固陋，思修明夫體用之學，以庶幾胡翼之、孫明複兩先生之所以為教者。
忝訓名邦，克成是舉。
竊歎夫一堂之興廢于數百年中，俄而蔓草荒煙，俄而登堂入室，倘亦子思子所雲待其人而行者，于斯見一端與是安可以無記？是堂也，廣五丈，高三丈許，凡三楹。
堂之偏為廂房，堂之前為儀□，凡六楹。
是役也，倡助則郡守袁公、國，梓。
二守季公、舜，有。
平湖令張公鳴，遠。
也。
襄助則郡先達王方伯庭、曹司農溶、張司馬、天，植。
杜蒙宰臻、錢學憲江暨沈明府、廷，劢。
袁明府、定，遠。
進士朱子振、虞子兆清、馬子、壽，谷。
孝廉項子、嘉，祚。
張子、聯箕，龍骧。
沈子，廷，文。
而文學江浤、朱馮鏡，陳祖銘，周蘭森。
等與有力焉。
鸠工庀材，費幾三百金，燮任其一，助者倍之。
相堂之址，巳未仲夏也。
勒堂之石，甲子孟陬也。
先是築堂敷磚土中，得錢篆于陽，天開文運；□象于陰，筆錠蓮燈也。
郡人詠歌，以蔔異日之科名焉，又一征也。
例得書，而燮附名于其後。
重修秀水縣儒學，複建黉門碑記 範正辂 稽秀學之始也，創于明宣德時，相傳踞地最靈，為禾郡諸庠之冠。
考其遺制，其脈自坤申入首，其水則庚兌巽丁，拱于左右，其流則歸于醜艮，其殿則居壬向丙，其門則辟于丁位，法甚善也。
及嘉靖中，又用四壬寅月日，開鳴陽門于震方，以合壬山丙向甲門開之局。
由是魁元翰苑，麟麟炳炳，天下慕之，誠有如馮具區先生所雲，可與江南之昆山、華亭，閩之晉江，吾浙之鄞相埒者。
皇清定鼎，仍其舊制，甲第蟬聯，亦綦盛矣。
然捷秀庠者，間有外籍諸生，鹹思杜之，因言黉門例宜東，遂改其向于巳位。
夫信形家之說，而遷就煩宮，誠為過舉，然其術往往有驗，不圖改作後，曆乙卯、丙辰，而丁巳，而戊午、巳未諸科，自建學以來，無若此遺佚者。
方思陰陽位置，前人信有良法，轉移偶悖，休咎立符。
于是姚生安、陸生沺等聯呈當事，懇複黉門。
而司農秋翁、曹先生、司馬蘧翁、張先生、少宰肇翁、杜先生暨諸紳士，鹹謂舊制宜複，詢謀佥同。
而郡侯雲間袁公、邑侯三韓于公，率先捐俸，鹾憲山左孫公、成公共襄盛舉。
餘亦勉偕同寅袁實齋為諸生先，又得萬生人望、成生璐等協輸之。
诹日庀徒，饬材鸠工，經畫規模，悉遵往制。
自大門、儀門、廟門及棂星門、禮亭、殿庑、團舍、牆陛，圯者奠之，敝者葺之，毀者新之，殘缺者補之，失序者正之。
始康熙十九年三月，迄二十年七月，凡一年餘，工落成，将妥神告虔，因進諸生而語之曰：是役也，上不耗國，下不朘民，循其位置複，舊。
觀矣。
然餘又有說，夫諸生皆誦法孔子者也。
孔子以五倫為紀，以六經為教，以仁、義、禮、智為心，以堯、舜、禹、湯文武之道為道，誠能敬信而不悖，服習而不遷，優遊漸漬，以幾于化。
庶幾才兼體用，而學貫天人，如棟梁之可以任重，戶牖之可以納明，丹雘黼黻之可以飾治，使天下之慕之者，謂秀邑人文，究與昆山、華亭、鄞晉相埒也，豈非庠序之光哉！其或營營聲利之途，瞀瞀詞章之末，不思昔聖昔賢之所以垂教萬世者，以陶淑其身心，表見其功業。
即使宮牆制度，巳複其舊觀，甲第蟬聯，一如往昔，終無所樹，以為法于天下，可傳于後世也，不滋恧乎！餘之勉複黉門，豈惟率由其舊章，且望新美其風化。
至于形家之術雖，儒。
者，所弗重聞。
易言“俯察仰觀”書言蔔瀍營雒，詩言相其陰陽，度其流泉，似乎古聖人亦嘗為之，故因而并存其說。
尤慮歲久事湮，繼起者複喜紛更，良贻後誤。
因次第其言于石，垂戒永遠。
并列捐助姓氏，與土木丹垩諸費于左，焉。
麟溪白法禅庵碑記 王庭。
禾城東九裡亭稍北為麟溪，有白法庵，無塵禅師真鏡，所。
築也。
無塵初剃度，在真如之密隐房，習瑜伽應赴，心厭之，即以參學為志。
後住徑山者，再走諸方，複十餘年，遂發明心宗，辍行腳事，歸與其徒祖峰謀購隙地，築數椽以居，名其齋曰白法，此庵所緣起也。
無塵常往來密隐，度弟子爾焰、開明二人，耑守是庵。
又越三十年，漸次增廓：門廊，房室。
悉，具有精籃之槩，庵之名以傳。
嗟乎！予不得見無塵，久矣。
見是庵，如見無塵焉，感可知也。
記予方弱冠，與無塵交見。
無塵天姿樸寔，愛之，其氣隽邁，勉之。
繼見其所詣，入深相。
與，盤桓究證，甚服之。
又見其為人能自執持，多密行成輿乘交切，不可以立名于六度中。
尤勤布施，莊嚴修造諸務，傾囊應給，槩不使人知，加為愧歎之特于是庵之□，予因四方遊不獲聞。
投閑以來，無塵屢約予同過之，不果。
終□之身，予于是庵不一見。
客秋，始因爾焰招過之，越宿而無塵逝巳三載。
若其遺像崇祀之，是庵望而俨然。
然則予非徒見是庵也，真得見無塵焉。
平生之情，又何能巳哉？是無塵嘗為予言，是庵去城市非遠，然地僻岑寂如深山。
庵之旁，居民淳樸，凡望見佛像，必遙禮，無敢入堂戶。
園外一蔬一筍，戒勿取。
夜寝門恒不蔽。
因屬予為記曰：庵雖陋，此乃可記者。
予閱其人境，今信然。
還憶無塵言逐于言，無□辭。
且爾焰開明守是庵久，其徒秋蟾繼起助之。
而祖峰複從密隐來居，與衆交修淨業，朝夕罔僭，悉如無塵在時，予見之尤慰焉。
至如庵有膳田三十餘畝，爾談舍其半路，□真如禅堂為常住供。
衆曰：先師無塵之遺願如此，其誼至高。
若開明悉捐衣缽餘資，完無塵未了之施，身撡工作不二，少倦，行至苦。
由是遠近道俗聞之，莫不咨嗟羨歎，謂白法有人，無塵偕庵當永不亡。
嗟乎！是尤足以記矣。
倦圃記 黃與堅 禾故無山也，若求山于城郭中，非攆土石，疲人力以緻之，無以為。
故凡為園者罕著焉。
禾之西南隅，名範蠡湖，老宋勸農使嶽珂著書其所。
迄今金陀遺迹猶可考。
少司農曹秋嶽先生于此濬流壘石，園以成。
珂号倦翁，先生因之顔其園曰倦圃。
而禾之園有山水可觀者，遂以是為甲。
是圃也，先生授意于為山者，以次踵成之。
突為嶺，窪為□，□為崗，洑為泉，宛延缭曲，為堤與步。
仰跋俯拾，趣□盎盎然，溺郁環抱，若一一左右于人，無屈傲而撩捩者。
圃之内屋，于□多構，高下相綴屬。
軒以敞者，可?飲；邃以複者，可寝處；盤折以萦纡者，可延伫而遐矚。
四時寒燠，花月雨雪，并有□寄之所。
其水木竹石，皆有以悅于人，一無所虛設。
餘所以攬其大略如此。
餘觀世之為園者，侈言奇而不知所為□。
天下山與水，其靈谲詭異，不可勝記。
人欲以攆緻之力，硈硈焉争勝于山水，勢不能不能，而益為之劣且憊矣。
故餘謂，凡以。
人力而為奇者，當仿佛求其意。
意得矣，水木竹□，雜然以置之，可以合形輔勢而奇出焉。
若斯圃者，其是巳。
先生之才，宏以博，精以玮，其表見于世者，舉天下綱紀之，大，節。
目之細，除朽出新，各當其可。
今以屏居燕閑，少寄于山水，築之丘如，滌之灤如，嘉禾異卉，争植，環□紛如，血荟如。
噫！先生之有為于天下，如此圃矣。
餘寓禾浃句，日與先生?集其中，班荊握手，流連道故，湥歎先生之才，大□不可校，若寓于詩文，而與餘酬和者，尚其瑣瑣也，況圃□或？蓋餘于先生，觀其小，知其巨，又以勉天下之為園者。
惟小園記 吳源起。
惟小園者，居秋泾之南，星橋之北，地僅畝許，無堪岩，無洲渚，有屋數楹，僅可容膝，小之乎為園矣。
辛酉之秋，餘省歸裡，家大人年八十有四，散步園中，不資扶老，父子祖孫随者數十，愉愉如也。
餘子端木請名其園，偶憶少陵之句，顔曰：惟□。
因謂之曰：孟氏有兄弟，而餘為獨子，其名為不類，以言乎養則一也。
且汝不聞曾氏子之事親乎？子輿止一身，而元與申繼之。
自元而下，振振繩繩，不知其幾也。
汝曹得乎其為養，志可也，祿亦可也。
即小可以觀大，則平泉與獨樂，其間必有異焉矣。
重建賢授禅院記 仲弘道 我儒聖賢授受則曰誠，誠者，真實之謂。
西方聖賢授受則曰幻，幻者，空無之謂。
然儒亦曰空，空則真未嘗不幻也。
佛亦曰真，如則幻未嘗不真也。
吾友幻兮禅師，修精舍于濮□之東，早顔曰賢授。
命名立意，具得西來大旨。
工成，請記于予。
予按院離郡三十裡，在鎮東北為城鎮，往來彜庚。
有橋曰好賢，俗訛為草野橋。
院在橋東畔。
前朝洪武初，建亭以息行人。
萬曆巳未，建佛堂三楹，易亭為庵。
邑侯湯公額之曰賢授。
院之名自此始。
迨崇祯庚辰，碧光、心傳二上人慕師精進，遂延駐錫師為文節法師之嗣。
其于以真觀幻，以幻還真之道，不啻照徹三途，談空五蘊矣。
于是栖遲此地，聊作歸休。
一溪煙柳，嘗來白鶴之飛；千樹松篁，坐待黃梅之熟。
又不啻赤華之館，青豆之房也。
至巳醜癸巳間，鼎新前中二進堂宇，增建佛像廚房，置常住田三十五畝。
不費蠰蠟之金，而香岩聳壑；自足雲廚之供，而玉粒齊山。
師于賢授，厥功懋矣。
巳酉間，師之本師命師主薝蔔院事，随又治本師之喪。
庵中一切，俱托其徒戒矛，戒矛多方措辦。
庚戌冬，重建藥師堂。
乙卯冬，又建功德林，約費四百餘金。
募施者不及什一。
戒矛之善承師志，于此可見。
不意今年春，迦葉拈花，世尊堕淚，而戒矛巳涅盤也。
其徒宗尚，于庚申冬主持院事，複能守貞抱璞，玩月驚雷，将見賢賢相□，授受無疆。
師之功行，與金石并垂不朽，又何真幻之足雲？予為記其大槩如此。
生理克全，本真自複，耳目不用，歸乎其天，所為繼四先生而輝煌俎豆者，誰謂檇李之間無若人哉？諸生主長此邦，所不足者非文，而器多載道，仁不難成。
餘故申述于仁文之旨，亦惟是。
對越宮牆，俨然廟殿，無論聖王在上，諸賢布列在左右，而四先生實式臨之，瞻像洗心，生生一脈，仁不可勝用也。
若徒習空文，以希世幹錄而巳耳。
是分知行為二事，享敝帚以千金，不仁則不人，反而為仁人則可矣。
自是海内稱檇李士甯以勝，亦如四先生以道德勝，庶于父兄師友及良有司興起斯文之意俱無負哉！庸勒諸石以俟。
鄭君名振先，武進人，乙未進士，在邑六載，惠政多端，尤笃于造士。
畢歲賓興之盛，為制科以來所未有，而此其最大者雲。
仁文書院碑記 嶽元聲 今上癸卯之歲，邵陽車公來守嘉禾，餘輩相與叩孔門為仁之學。
公咨嗟大道未辟，嘉之士祗為炳然斐然之文勝也。
乃與邑侯鄭公謀創書院于郡西長水之濱，奉明廟祀四先生主于堂之上，顔其額曰仁文書院。
群多士而會文，由。
會文而輔仁也。
嗣是車公晉浙臬，長沙蔡公繼公守嘉，司馬豐城熊公司李黃崗曹公佐之。
慮書院創無贍田，雖創不能久也，捐俸置田，郡之卿大夫士亦割巳田益之，籍義田計若幹頃有奇，有書院以樂聚之，有義田以贍養之，所以會文輔仁者備矣。
顧諸青衿士斌斌濟濟之盛，不啻虎觀環橋操觚染翰于四先生座前，猶病其隘而未廣。
熊公代蔡公視郡篆，鰓鰓然計所以充拓之，與餘輩先後言于直指繡衣左公。
左公輸暖五十金為助。
态公拓地築□，豎樓五楹于堂後，周之以牆，植之以木，工費不赀。
态公複捐贖暖以畢其役，改奉四先生主于樓之中，題其樓曰：斯文在茲。
是樓也，八窗玲珑，四顧空洞，仁之廣居不過是。
由門登堂，由堂登樓，人有階級，諸彥士摛文于堂，拜四先生，主于樓，疇不勃然興起，志四先生體仁之心學。
爰考當年河東踐履，餘幹居敬，新會主靜，姚江緻良，知其從人之基址戶牖俱在，試一循而效之，起居日用之處，篇章吟詠之塲，師友講習之地，何事非文，何文非人，巍然廓然，一步履可升。
仁之阃奧，衍四先生之心傳，接先尼大聖之道脈，或不其然。
即令博如公孫僑，娴詞賦如司馬長卿，于仁無當無論，展視四先生，于誦法謂何？亦甚非郡公邑大夫倦倦勤懇加德諸君子意也。
态公名秉衡，莅嘉六年，治行卓異，惟天下第一流。
委而董其役者，嘉秀兩邑丞葛師夔、徐邦治而營度，而經費，悉遵熊公命也。
書院之創不倿，餘始末與聞，因屬餘記其事。
王邑侯去思碑記 皇清。
金之俊 餘嘗以言贈當世之為吏者矣。
餘之言曰：人生不能無嗜好，不有以坊之節之，則其資于巳者必不約；資于巳者必不約，則其取于世者必奢，無怪乎廉吏之不概見也。
誠得一泊然無所嗜好之人立于民上，則可以聿觀乎廉平之治。
顧餘嘗以此最天下之吏，什不失一也。
而餘嘗以此相天下之吏，又往往什不得一焉，乃得之王邑侯之為令也，侯益嘗三仕為令者也。
□者令丹陽，令青縣，既又以補任，而令我，秀水。
秀水之惠邀我侯也，吏習民安，九載于茲矣。
至是以虞廷考績之期，循資格擢州守而去我邑。
噫！公之為令，何其數也，又何其久也！向使侯非處巳約而中泊然者，無論。
曆宰岩邑，出見華脢，或不能緻中牟之化，凜關西之操，以矯飾于一時。
即一時有以矯飾，或不能久，而使三仕如一令，九載如一日也。
即久于其位，有所勿懈，而自侯筮仕以來，與公同出宰跻通顯者，不知其幾矣。
積薪之歎，何可勝道。
倘以功名系念者，或亦微動于中，而有若不豫于其色也。
以餘觀之，侯則不然。
鳴琴所向，辄奏廉能，久暫不以易其節，升沉不以撄其慮，知有令之職，而忘其為令之久也。
至其九載于我邑也，邑之士大夫與闾□之小人，見其潔巳恤物，相與思侯之儉；見其獲上治民，相與思侯之敏；見其均賦緩征，而上不病官，下不病民，相與思侯之惠與義；見其獎善懲惡，而剛亦不吐，柔亦不茹，相與思侯之和與介。
侯忘其為令之久，人愈不忘侯之久為其令。
殆三仕以遷，九載以陟，猶相與告語曰：侯何可以去我邑哉？于是不忍其去，且以其去而思者屬餘為之記。
餘益信，操我說以律天下之吏，誠什不失一者也。
何也？惟資于巳者約，而取于世者不奢。
故久暫不以易其節，升沉不以撄其慮，宜其安于位，而克勤與敏，克惠與義，克和與介，有如□也。
顧以令如公，不以之宰天下，而久以之宰一邑，豈侯忘其令之久，而主爵者亦忘侯之久于其令耶？益侯之久于其令，誠有道矣。
卓茂，漢之良吏也，亦嘗數為令焉。
漢之賢主，不惜以通侯之爵尊顯之，顧必曆其任于烹鮮制錦之間，老其才而後任之。
以三公之重，朝廷濯磨良吏，以收治效，其道固如是爾。
況目今所聖主當陽，維新吏治，諄諄焉欲于腎有司中遴選才能，擢居言路，良有以也。
然則吏安可不以道自守乎哉？餘竊自喜其言足以律當世之為吏者，而得吏之賢者如侯，可以為法于當世也，尤樂為之。
賢溪禅院碑記 皇清。
吳偉業 浙中琳宮梵宇之勝，甲。
于天下，而檇李為尤盛，今所稱賢，溪禅院者，實息波禅師。
暨其徒同塵所托栖之所也。
院當郡之北隅，清流回環。
嘉樾。
森蔭，殆天所鐘靈，以待闡揚。
道化之人者耶。
自故明萬。
曆年間，披榛啟宇，念初緣公始之，密化窮微，繼之而具真慧力。
得大機以締造，恢宏廓之者則怠波，實為開山。
之祖。
其戒律精嚴，參證敏悟。
賢十大夫，群相尊禮之，敦請監院漏。
澤及楞嚴禅院，叢林奉為師表。
而半袈裟地煥然更新如大。
悲堂之供，帝釋威儀也。
寶鏡地之，安知識梵呗也。
瞻其上，則绀珠碧月，色相莊嚴；□其傍，則竹木禽魚，性真禅悅。
又置香積田飯往來僧衆，是皆師之法雨彌空，慈雲覆地，以辟茲靈境者乎！同塵為其嗣孫，乃先賢項襄毅公嫡裔也。
幼業儒，思出家以大報本，遂薙發參林野箬庵和尚，即蒙印可，具圓戒于愚庵，受□法于天界浪老，直領宗風，随扃關禅院，究明大事。
西來旨指，□在本地風光，而院之香遠□??縛禅行席，春風寒雪二閣，以次具興。
師于修心證性之暇，看雲聽水，題石詠松。
比丘衆如公，月惟柔朗，瞻魯、玙嵩遇輩，皆守真抱樸，能解大法。
少陵詩雲：地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
于斯複見之矣。
是祖是孫，建樹不朽，将來賢津莖草，與雲栖瓣香。
天童滴乳，鼎冠東南，讵止一時名勝巳哉？噫！波逐波生，波從誰息？塵同塵散，塵且孰同？兩上人殆以精造神通，現身說法欤？悟得息波，無波同，塵。
非塵，即此鴛湖勺水，柳岸□楹，仿佛靈山未散也。
爰簪筆而記之石。
重修徐太仆公祠碑記 王師夔 按祀典，以勞定國則祀之，以死勤事則祀之。
義主報功，實以垂訓奕，禮也。
然勞之所著，又有其德之盛者焉；節之所全，又有其功之懋者焉。
則更視其人之本量，以為永久矣。
是故同一勞也，同一死也，有赫濯一時，不再傳而泯然者；有浃洽人心，雖數世而弗僭者。
由其忠誠度越，有不可滅沒者耳。
餘于徐太仆諱世淳，字中明公之祠有感雲：餘自守禾郡，以春秋歲祀，見徐公廟貌，因悉公死事節概益為。
明季張獻忠之亂，公時莅随，百計堅守，最後躍馬巷戰，碎首行陣。
子肇梁并仆妾十有八人偕殉之。
詳在殉難實錄中。
故特贈蔭賜祠，以風示後世。
至今讀汪直指之題請金太傳之祠記，猶凜凜有生氣，徐公真無媿祀典也巳益徐公之死易，徐公之烈難。
公本科名中人，宜未娴武事。
乃公募義勇，授方略，誓守孤城，至于格賊，而眼鼻橫斷，今猶相傳不下馬州官之語，脍炙人口。
其烈之概，千百年來歸然獨起，非所謂間氣鐘。
異名垂天壤者乎！先是賜祠業鼎建，崇祯乙酉以後，兵燹。
祠圯，幾墜厥祀。
阖郡士民見一本朝令，甲，褒忠表節。
無分遠近，乃于康熙三年，群請諸學憲胡公，願協力，重修。
複其禋祀。
學憲允其請，遂棟宇聿新，景仰靡罄。
公之，子。
彬複捐田百畝，以助永遠祭費，不累刑國，課具呈藩憲袁公即檄。
縣存案，斯真忠孝相維，永言不匮者。
矣，彬又慮後嗣廢墜。
即于祠之西偏，起肅成書院，以為子姓，義學裡中。
方伯王公敬而序之。
自茲忠荩代興，人墾榮名。
豈有既乎。
嗚呼！天下之祠多矣，始未嘗不肅缇，後稍怠慢，益其事無足系當。
世之思雲。
公之忠誠，何其愈久而愈彰耶？按郡中陸宣公祠，自唐迄今，越千餘年，而有餘。
太仆祠，其地叢祠不少，茲二祠者，獨耿耿人心意間。
良由功德丕盛，忠義允孕，足媲不朽，不僅與仙梵花宮相為靡麗，争其久暫巳矣。
餘忝莅茲土，職司風化，有先烈而不表彰，予繼之咎也。
因于其祠之重修，敬述徽猷，以為後世為臣子者勸。
銘曰： 綱常不墜，允賴先哲。
式廬表墓，民志攸切。
緬哉徐之公，水操玉潔。
五馬分符，城守如鐵。
罵賊碎顱，常山之舌。
有子殉孝，稽侍中血。
國典有章，崇以綽楔。
兵燹相仍，丹楹圯缺。
丞彼髦士，頌聲不絕。
肯堂肯構，輪奂複設。
捐産助祭，遠近欣悅。
肅成贻教，綿綿瓜瓞。
佑啟後嗣，增光藻棁。
瞻仰之餘，陳辭碑碣。
惟爾有衆，式谷前烈。
希聖堂記 陳錫嘏 家有塾，黨有庠，術有序，國有學，古也。
後世學校，自成均而外，唯設于郡縣，而鄉裡無聞焉。
此書院所由興也。
書院盛于宋元之際，至明季而大壞，益天下之無教也久矣。
嘉興之有養腎堂，雖設于學宮，亦書院類也。
兵火之餘，瓦礫茂草。
丙辰冬，餘裡範友仲先生佐铎禾庠，将為郡中明絕學，闡聖道，謀建講堂于養腎堂故址，因請郡守袁公倡其事。
既竣工，更名之曰希聖。
先生與予有通家好，伻來問予為記。
夫養賢之說，始于大易之頤卦，而未嘗明言其所以養。
竊嘗疑聖人。
之養賢，必非徒祿糈饩廪之末。
頤之為象，蔔動而上，止有範圍曲成，優柔漸漬之意。
殆即孟子所雲中也養不中，才也養不才之養。
周禮之六德、六行、六藝，固即其養之之具也。
由此以言，先王之養賢也，無非教天下以為聖人。
而後之人不察，以為養終與教異。
于是學校之中，徒優之以廪祿，而誘之以富貴，置一切智、仁、聖義、中和、孝友、睦姻、任恤、禮、樂、射、禦、書、數，古之人所以學為聖人者，漠然不問。
而其敝也，士唯知有科名仕宦，不複以聖人為人二所當為。
即幸而得功名氣節之士，亦往往非三代以上之人物。
嗚呼！士不希聖而可以為賢乎？則是不明于養之三□言誤之也。
今構堂以養賢，而必更其名曰希聖，其所以教禾之多士者，遠且大矣。
雖然，史稱酂侯餽饷于漢，有萬世功，而其言曰：養其民以緻賢人。
實與大易之言相表裡。
今天下用兵五六年，供億煩，調度闊，司牧者但知奉急符從事，似無暇為培植人才計。
嘉興當江浙之沖，王師征閩、豫孔道，應酬日不暇給。
顧袁公于錢谷兵刑之隙，留心教化，辄從所請，複修承平時書院故事，就使養之而止，其意亦與蕭酂侯之意合，而可以為籌國救時之急務矣。
又何況諄諄然以聖人相期，而欲跻多士于三代以上乎？吾聞之劉辰翁曰：凡幹戈潰亂之出于宇宙，如雷霆風雨，危不可處，而天體霁。
然不待明日，光複其舊，必歸于禮樂性情、道德風俗。
方今聖天子右文禮士，粵、蜀、滇、黔之寇漸以削平，吾知四海之内，文治蒸蒸起矣。
他日複黨庠術序之制以教天下，尋源溯本，其必曰自嘉典之希聖堂始，是誠可書也。
堂建于巳木之七月五日，成于辛酉之十一月中浣日。
是役也，郡丞海陵季公，首捐厚赀助成之。
别駕三韓董公、嘉善沈侯、海三張侯等，及郡紳士協成斯堂者，另冊镌名，因并記焉。
希聖堂記 範光燮 按嘉禾志：郡學故有馔堂，初名觀頤，創之者，宋紹興間知軍莫叔益也。
更名養賢，而重葺之者，明萬曆間助教魏浣初也。
皇清康熙間，搜殘碑，辟故址，建講堂，而顔曰希聖。
與諸缙紳先生、月，設講席。
諸博士弟子月課文會于其堂者，司訓範光，燮也。
燮，不揣固陋，思修明夫體用之學，以庶幾胡翼之、孫明複兩先生之所以為教者。
忝訓名邦，克成是舉。
竊歎夫一堂之興廢于數百年中，俄而蔓草荒煙，俄而登堂入室，倘亦子思子所雲待其人而行者，于斯見一端與是安可以無記？是堂也，廣五丈，高三丈許，凡三楹。
堂之偏為廂房，堂之前為儀□，凡六楹。
是役也，倡助則郡守袁公、國，梓。
二守季公、舜，有。
平湖令張公鳴，遠。
也。
襄助則郡先達王方伯庭、曹司農溶、張司馬、天，植。
杜蒙宰臻、錢學憲江暨沈明府、廷，劢。
袁明府、定，遠。
進士朱子振、虞子兆清、馬子、壽，谷。
孝廉項子、嘉，祚。
張子、聯箕，龍骧。
沈子，廷，文。
而文學江浤、朱馮鏡，陳祖銘，周蘭森。
等與有力焉。
鸠工庀材，費幾三百金，燮任其一，助者倍之。
相堂之址，巳未仲夏也。
勒堂之石，甲子孟陬也。
先是築堂敷磚土中，得錢篆于陽，天開文運；□象于陰，筆錠蓮燈也。
郡人詠歌，以蔔異日之科名焉，又一征也。
例得書，而燮附名于其後。
重修秀水縣儒學，複建黉門碑記 範正辂 稽秀學之始也，創于明宣德時，相傳踞地最靈，為禾郡諸庠之冠。
考其遺制，其脈自坤申入首，其水則庚兌巽丁，拱于左右，其流則歸于醜艮，其殿則居壬向丙，其門則辟于丁位，法甚善也。
及嘉靖中，又用四壬寅月日，開鳴陽門于震方，以合壬山丙向甲門開之局。
由是魁元翰苑，麟麟炳炳，天下慕之，誠有如馮具區先生所雲，可與江南之昆山、華亭，閩之晉江，吾浙之鄞相埒者。
皇清定鼎，仍其舊制，甲第蟬聯，亦綦盛矣。
然捷秀庠者，間有外籍諸生，鹹思杜之，因言黉門例宜東，遂改其向于巳位。
夫信形家之說，而遷就煩宮，誠為過舉，然其術往往有驗，不圖改作後，曆乙卯、丙辰，而丁巳，而戊午、巳未諸科，自建學以來，無若此遺佚者。
方思陰陽位置，前人信有良法，轉移偶悖，休咎立符。
于是姚生安、陸生沺等聯呈當事，懇複黉門。
而司農秋翁、曹先生、司馬蘧翁、張先生、少宰肇翁、杜先生暨諸紳士，鹹謂舊制宜複，詢謀佥同。
而郡侯雲間袁公、邑侯三韓于公，率先捐俸，鹾憲山左孫公、成公共襄盛舉。
餘亦勉偕同寅袁實齋為諸生先，又得萬生人望、成生璐等協輸之。
诹日庀徒，饬材鸠工，經畫規模，悉遵往制。
自大門、儀門、廟門及棂星門、禮亭、殿庑、團舍、牆陛，圯者奠之，敝者葺之，毀者新之，殘缺者補之，失序者正之。
始康熙十九年三月，迄二十年七月，凡一年餘，工落成，将妥神告虔，因進諸生而語之曰：是役也，上不耗國，下不朘民，循其位置複，舊。
觀矣。
然餘又有說，夫諸生皆誦法孔子者也。
孔子以五倫為紀，以六經為教，以仁、義、禮、智為心，以堯、舜、禹、湯文武之道為道，誠能敬信而不悖，服習而不遷，優遊漸漬，以幾于化。
庶幾才兼體用，而學貫天人，如棟梁之可以任重，戶牖之可以納明，丹雘黼黻之可以飾治，使天下之慕之者，謂秀邑人文，究與昆山、華亭、鄞晉相埒也，豈非庠序之光哉！其或營營聲利之途，瞀瞀詞章之末，不思昔聖昔賢之所以垂教萬世者，以陶淑其身心，表見其功業。
即使宮牆制度，巳複其舊觀，甲第蟬聯，一如往昔，終無所樹，以為法于天下，可傳于後世也，不滋恧乎！餘之勉複黉門，豈惟率由其舊章，且望新美其風化。
至于形家之術雖，儒。
者，所弗重聞。
易言“俯察仰觀”書言蔔瀍營雒，詩言相其陰陽，度其流泉，似乎古聖人亦嘗為之，故因而并存其說。
尤慮歲久事湮，繼起者複喜紛更，良贻後誤。
因次第其言于石，垂戒永遠。
并列捐助姓氏，與土木丹垩諸費于左，焉。
麟溪白法禅庵碑記 王庭。
禾城東九裡亭稍北為麟溪，有白法庵，無塵禅師真鏡，所。
築也。
無塵初剃度，在真如之密隐房，習瑜伽應赴，心厭之，即以參學為志。
後住徑山者，再走諸方，複十餘年，遂發明心宗，辍行腳事，歸與其徒祖峰謀購隙地，築數椽以居，名其齋曰白法，此庵所緣起也。
無塵常往來密隐，度弟子爾焰、開明二人，耑守是庵。
又越三十年，漸次增廓：門廊，房室。
悉，具有精籃之槩，庵之名以傳。
嗟乎！予不得見無塵，久矣。
見是庵，如見無塵焉，感可知也。
記予方弱冠，與無塵交見。
無塵天姿樸寔，愛之，其氣隽邁，勉之。
繼見其所詣，入深相。
與，盤桓究證，甚服之。
又見其為人能自執持，多密行成輿乘交切，不可以立名于六度中。
尤勤布施，莊嚴修造諸務，傾囊應給，槩不使人知，加為愧歎之特于是庵之□，予因四方遊不獲聞。
投閑以來，無塵屢約予同過之，不果。
終□之身，予于是庵不一見。
客秋，始因爾焰招過之，越宿而無塵逝巳三載。
若其遺像崇祀之，是庵望而俨然。
然則予非徒見是庵也，真得見無塵焉。
平生之情，又何能巳哉？是無塵嘗為予言，是庵去城市非遠，然地僻岑寂如深山。
庵之旁，居民淳樸，凡望見佛像，必遙禮，無敢入堂戶。
園外一蔬一筍，戒勿取。
夜寝門恒不蔽。
因屬予為記曰：庵雖陋，此乃可記者。
予閱其人境，今信然。
還憶無塵言逐于言，無□辭。
且爾焰開明守是庵久，其徒秋蟾繼起助之。
而祖峰複從密隐來居，與衆交修淨業，朝夕罔僭，悉如無塵在時，予見之尤慰焉。
至如庵有膳田三十餘畝，爾談舍其半路，□真如禅堂為常住供。
衆曰：先師無塵之遺願如此，其誼至高。
若開明悉捐衣缽餘資，完無塵未了之施，身撡工作不二，少倦，行至苦。
由是遠近道俗聞之，莫不咨嗟羨歎，謂白法有人，無塵偕庵當永不亡。
嗟乎！是尤足以記矣。
倦圃記 黃與堅 禾故無山也，若求山于城郭中，非攆土石，疲人力以緻之，無以為。
故凡為園者罕著焉。
禾之西南隅，名範蠡湖，老宋勸農使嶽珂著書其所。
迄今金陀遺迹猶可考。
少司農曹秋嶽先生于此濬流壘石，園以成。
珂号倦翁，先生因之顔其園曰倦圃。
而禾之園有山水可觀者，遂以是為甲。
是圃也，先生授意于為山者，以次踵成之。
突為嶺，窪為□，□為崗，洑為泉，宛延缭曲，為堤與步。
仰跋俯拾，趣□盎盎然，溺郁環抱，若一一左右于人，無屈傲而撩捩者。
圃之内屋，于□多構，高下相綴屬。
軒以敞者，可?飲；邃以複者，可寝處；盤折以萦纡者，可延伫而遐矚。
四時寒燠，花月雨雪，并有□寄之所。
其水木竹石，皆有以悅于人，一無所虛設。
餘所以攬其大略如此。
餘觀世之為園者，侈言奇而不知所為□。
天下山與水，其靈谲詭異，不可勝記。
人欲以攆緻之力，硈硈焉争勝于山水，勢不能不能，而益為之劣且憊矣。
故餘謂，凡以。
人力而為奇者，當仿佛求其意。
意得矣，水木竹□，雜然以置之，可以合形輔勢而奇出焉。
若斯圃者，其是巳。
先生之才，宏以博，精以玮，其表見于世者，舉天下綱紀之，大，節。
目之細，除朽出新，各當其可。
今以屏居燕閑，少寄于山水，築之丘如，滌之灤如，嘉禾異卉，争植，環□紛如，血荟如。
噫！先生之有為于天下，如此圃矣。
餘寓禾浃句，日與先生?集其中，班荊握手，流連道故，湥歎先生之才，大□不可校，若寓于詩文，而與餘酬和者，尚其瑣瑣也，況圃□或？蓋餘于先生，觀其小，知其巨，又以勉天下之為園者。
惟小園記 吳源起。
惟小園者，居秋泾之南，星橋之北，地僅畝許，無堪岩，無洲渚，有屋數楹，僅可容膝，小之乎為園矣。
辛酉之秋，餘省歸裡，家大人年八十有四，散步園中，不資扶老，父子祖孫随者數十，愉愉如也。
餘子端木請名其園，偶憶少陵之句，顔曰：惟□。
因謂之曰：孟氏有兄弟，而餘為獨子，其名為不類，以言乎養則一也。
且汝不聞曾氏子之事親乎？子輿止一身，而元與申繼之。
自元而下，振振繩繩，不知其幾也。
汝曹得乎其為養，志可也，祿亦可也。
即小可以觀大，則平泉與獨樂，其間必有異焉矣。
重建賢授禅院記 仲弘道 我儒聖賢授受則曰誠，誠者，真實之謂。
西方聖賢授受則曰幻，幻者，空無之謂。
然儒亦曰空，空則真未嘗不幻也。
佛亦曰真，如則幻未嘗不真也。
吾友幻兮禅師，修精舍于濮□之東，早顔曰賢授。
命名立意，具得西來大旨。
工成，請記于予。
予按院離郡三十裡，在鎮東北為城鎮，往來彜庚。
有橋曰好賢，俗訛為草野橋。
院在橋東畔。
前朝洪武初，建亭以息行人。
萬曆巳未，建佛堂三楹，易亭為庵。
邑侯湯公額之曰賢授。
院之名自此始。
迨崇祯庚辰，碧光、心傳二上人慕師精進，遂延駐錫師為文節法師之嗣。
其于以真觀幻，以幻還真之道，不啻照徹三途，談空五蘊矣。
于是栖遲此地，聊作歸休。
一溪煙柳，嘗來白鶴之飛；千樹松篁，坐待黃梅之熟。
又不啻赤華之館，青豆之房也。
至巳醜癸巳間，鼎新前中二進堂宇，增建佛像廚房，置常住田三十五畝。
不費蠰蠟之金，而香岩聳壑；自足雲廚之供，而玉粒齊山。
師于賢授，厥功懋矣。
巳酉間，師之本師命師主薝蔔院事，随又治本師之喪。
庵中一切，俱托其徒戒矛，戒矛多方措辦。
庚戌冬，重建藥師堂。
乙卯冬，又建功德林，約費四百餘金。
募施者不及什一。
戒矛之善承師志，于此可見。
不意今年春，迦葉拈花，世尊堕淚，而戒矛巳涅盤也。
其徒宗尚，于庚申冬主持院事，複能守貞抱璞，玩月驚雷，将見賢賢相□，授受無疆。
師之功行，與金石并垂不朽，又何真幻之足雲？予為記其大槩如此。