秀水縣志卷之十
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楊墨，則楊墨之深，易偶經也。
唐宋以後，文章詞賦之流，接踵比肩，而程、朱獨辟佛老，以佛老之深，更易偶經也。
物有偶則勢不尊，欲成其尊，務去其偶。
一二祖神武冠古今，而廣厲學宮，其尊六經也，不啻揭之日月，一切非聖之書俱報罷，都人士兢兢奉功令，通經學古，肩巨樹奇，皆由茲途以出。
即有闳覽之士，淹通之儒，博窮竹素，悟涉禅玄，不過聊用以助其筆端，豁其塵鞅，未有敢跻之與六經并道者，至今而大異矣。
莊、列、申、商諸家，無不戶誦，而易、詩、書、禮、樂、春秋，有不庋之高閣者乎？竺乾龍藏，玉笈靈寶，莊嚴如球璧，而諸儒先說經之言，有不涉若嚼蠟者乎？甚者制義之制，本以說經，而謬悠恣睢，弁髦傳注，且掇拾諸子二氏之餘唾，以為□舉，尊經之謂何？此其弊蓋不在愚不肖，而在腎者，一似百和，忽檢押而假圓通，何怪乎嚣淩競詐之風，在在而有也。
李侯建茲□，而以尊經名，其意固深遠矣。
諸士其深維侯意，更相勉以通今學古，複先民之典則，無徒沾沾豔言科第為報率哉。
侯治邑六年，循良之政，不易縷舉，而尤加意文獻，重修儒學創纂，邑。
乘語，其馮祭酒記、黃宮詹序中不具論。
李侯名培，巳醜進士，山東利津人。
沈義倉碑記 陳懿典 嘗謂海内元元大命，懸之天子，保之守令。
夫守令者，入奉皇仁，出撫蒼赤，凡闾閻疾苦，凋瘵兇荒，靡不家視而子恤焉。
故十二荒政，載在周禮，犁然甚詳。
于時裡黨相收，州闾相恤，而世祿地主之賢有力者，複以其利相給。
坐是饑民縱國全活，邑不蕭條，雖天災時有，鮮不以人力得之。
則常義倉創建所從來巳。
先是，萬曆丁亥苦水，則膏腴變為洪荒漂蕩之區；戊子苦旱，則水田盡屬黃茅白葦之塲。
天下比數大歉，而東南特甚。
時益流離遍野，餓莩盈途，幾不免雲漢孑遺之歎。
有司具狀以聞，賴皇上臨朝歎息，出内帑金，遣使東來，賬貸旋發，德音風厲宇内。
有能助赈者予之爵，卒無應。
而太學沈文銳仰承曾祖沈公本于止統，歲饑，捐米三千三百石，赈活宗黨親朋百姓無算。
荷敕褒獎，義志遂慨，捐米二千，以療饑衆。
施由親始，□族為先，複捐田三百畝，以廣。
積貯于永久。
随授光祿，食天子報。
方光祿經始時，幽适，渤海。
李侯拜命下車，欣成盛典，議以為天下事非振舉，之難，難在。
綜理難在钤轄，必人與法相權而行，庶幾乎千百年，儲蓄無。
窮之利。
乃計田三百畝，歲人可三百五十石為常平。
需。
又為擇便民倉左隙地，創屋十餘楹，為積貯所。
猶，以義田。
本為小民，而朘削祗為利薮。
更推裡中老成，心計者，如吳。
佩陳潞，俾曉知冬收春散，時平則權子母而出息，歲兇則料。
戶口，而均施出入有程，登耗有額，歲上其籍，于官府，迄。
今不五六年，而廪中粟且以千餘計矣。
仁侯即覃恩，流膏乎，設不得慷慨伏義者窺左足而先應，勢必不能出錢谷于素封囷藏中，而備堯湯所不測之虞。
沈君即捐赀不以芹，非師智乎？慈父母之極思，而借權于雷厲風行之振作，亦未必澤旁及而制經久。
且侯善政，非獨于此也。
頃者聖天子轸念民瘼，慮切有裨，俯俞廷臣，請诏天下州縣，各立社倉數區，以便赈濟。
侯即欽承德意，盡心區處，務期實惠浮于一邑，令甲垂于千載，與沈君義倉并垂不朽，深得古救荒之遺意。
今侯治行為天下第一，不日且玺書内召，必善推其保字一邑者，廣被天下，甯有窮哉？今侯行矣，嗣後地方脫有水旱災傷，生齒不保，如昔年丁亥、戊子之厄。
當斯之際，除義積貯散給而外，倘豪門大戶，問瘠溝中，得如沈君者數人，各割巳所有，以助公家所不足。
而新令尹者，又心侯之心，踵侯之績，力于赈民實德，毋襲常平之虛文，則其助國家緩急，資億兆生養，以纾九重宵旰之憂者，豈小補之哉！不佞既嘉沈君光祿之賢，又頌我父母靡疆之德，敬矢言勒石，以俟觀風者采焉。
嘉興新築運河石塘碑記 陳懿典 我郡地界吳越，古稱就李，在宋為秀州路，洪武初定為嘉興府，則浙藩之門戶也。
北接蘇之吳江，西折抵杭，驿路幾二百裡而遙，号稱孔道。
益自國家建都北平，水程由路通而達潞河者，自江漢外，惟是武林溯江淮，涉黃河之一脈，而我郡實為發端。
江、浙、閩、粵、楚、蜀、滇、黔，纖挽無不由茲途者。
而漕艘尤為吃緊，則運河之重可知矣。
重運故因以重運道，重運道不得不重運塘。
舊者多系土塘，間有石塘，歲久漸圯，加以淫渣時作，往往崩壞，風雨晦冥，不獨望洋無畔，抑亦胥溺接踵。
然人情苟幸無事，每置不問，即議修築，徒責小民補苴支吾而巳。
此無他，非常之原，慮始為難，一遇興作，動憂費巨。
苟信必然之畫，則又不恤民力，騷然督索以取快。
孰有真心擔荷，細心區畫，如理家事，力，省。
事集，不數月而建百世之利者乎？郡守吳公來莅我郡，往來瞻顧，慨然以築塘為巳任，周咨握算，不遺餘力。
然後請于中丞水大夫，聚材鸠工。
始于壬子七月，迄于十月告竣，如砥如帶，見者無不驚異歎息，以為百年之功，成于閱月，相與歌詠之。
然人但見公成之之易，而抑知公所以成之之難乎？夫舉大役者有三難：曰議費，曰議材，曰議人。
初塘之估也，拟八千金有奇，而僅止秀水北塘，其秀水之西塘及桐鄉、崇德不與焉。
今公親相度其緩急，可仍可補者，與必新建者，估減其半，而塘加倍。
此即主人自程量，其百堵之興不啻也。
故取足修河歲額，不複别措毫厘，加以商民樂輸一節省其間，故大工興而民不知也。
此其所難者一。
築塘必用木用石，故事用木多而小，今議減什之三而增壯。
又檄淮解之官，即領镪買木于瓜儀，材皆中程，而直甚平。
往者石工與藏吏相表裡，價入手而石不時至，稍急之，聊以細石點綴數丈塞責。
今命官親詣石山，頒式定值，先給半價，令其方舟而來，驗收如式，即全給石戶無不欣欣樂赴，更番如織，石至不勝收，因利乘便。
此其所難者二。
佐領幕僚，幹局不同，用非其任，與用違其才，皆足敗事。
公于諸屬吏衡藻有素，檄某某主某區，檄某某分某區，甚至曳裾朱門者，留之以竟其用。
人各樂于用，用各當其才。
此其所難者三。
公兼此三者，而又蚤夜調度，角巾小舠，躬自程督，又置飛騎持幟，分道馳驗，或有怠緩不事事者，法無貸。
總作以督分作，分作以督夫匠。
功過明于前，賞罰信于後。
天下事盡如公運籌，一指麾則定矣，況運塘哉？凡天下事，讓者難于任，任者難于真。
真心所萃，颠末巨細，皆井井胸中。
故雖犯天下之難，而及臻厥成，晏如也。
公真心治郡，宏猷大伐，未易更仆，一再持漕議，抗言以免民運，東南賴之。
重建學宮，廣厲作人。
士瞿然顧化，得隽獨盛，條規凜凜，赝冶盜鑄，鹹伏其辜。
靡麗輕俠之薄俗，為之丕變。
田賦之繁，苦心均調，士民并受其福。
至于往歲，憂旱步禱，甘澍立應，至誠格天，何難平地哉！諸不具論。
論塘之功，跨省直，曆三邑。
秀水北塘一千四百八十八丈五尺，西塘九百五十一丈六尺，桐鄉塘二百一十五丈四尺，洩水洞五座。
崇德塘三百六十一丈二尺。
三縣共計修築新舊塘三千二十七丈七尺。
吳公名國仕，甲辰進士，直隸休甯縣人。
鼎建弘文館碑記 陳懿典 昔唐太宗置弘文館，增學舍千二百區，延英佐理，斯唐貞觀之風，稱郅隆焉。
明皇留心儒術，簡博士鄭虔主之，茂育之化，蔚然盛美。
國初，弘文學士之銜，名位清要，劉文成亦辭封拜而就列，雅欲勸聖朝尊經重道，良意可師。
今郡守創建試第，取其名顔之益昉諸此。
我嘉西枕會城，北彙吳淞，西南則苕霅環帶，才薮鼎峙。
宣德四年，分增屬治，譽彥輩起士大夫德貌彬郁，不亞鄒泗。
先是莅茲士者，欣瞻彙征之盛，而憚于鼎造，因而避勞。
雖國家射策巨典，迄無定宇。
故事，督學較禾，權借大察院為棘闱，浩費帑藏，葺塈鸠工，煩累浃旬，不即告竣，未免嘩騷貿戶，冒破夤奸，試畢給散，薪木化為敗物。
三載間，科歲接踵，再興再廢，殊足扼腕。
他若上言台堂，課諸提調季試，或值繡衣出巡，勢必徙之黉宮廟刹與郊外五賢祠。
密窦斜扉，固嫌瘦弊，而岩樓頹壁，複驚履水。
當事者憂之，恒念露台百金可惜，此院千金不可不捐也。
郡守鄭公，德業豐偉，躬荷斯文重任。
惟議中吳乃江南三輔，藝苑曠阙，實刺史之責。
詳審經畫，惟按察荒址，系世廟禦倭郵署，修之不赀，棄之無名。
毅請改數堵，規格整饬，洞開諸門，奎輝映藹，烏斯革，翚斯飛，君子攸跻。
二百餘年諸子衿，一朝頓見漢官威儀，莊嚴靓麗，猗欤盛矣。
是役也，先割俸與贖，為七邑令尹倡二三幹掾，分董其勞，與之商便利，厘蠹孔，一切土木，平準勿擾。
至于犒匠既禀，嘉惠殷渥，以故輿情歡躍，願言子來，此誠悅服之明效也。
崇尚風教，剛亮敢為，攬其政治文章，甲于薄海，不啻一代風雅之主。
昔翁家次公遷沛郡，興鄭陂，令聞籍籍。
而公為鴛湖長，力扶文運，使讀書，稱登堂八室，紀絕學而宗薪傳，流澤卓邁，更何底欤？公相宅蔔吉，始于春王正月，交夏仲而告阕，止四閱。
月耳。
不百日而談笑就功，一何異，似。
靈劈斧哉！都人士奇公鼎樹，若有神助。
與周召營洛，配天媲隆諸弟子員朱治□等，請之直。
指鄧君乞餘言，以二勒垂名業，異日彤庭采郡乘書，某二千石賢，著其績為不朽。
公為功宗，皆實也。
餘實欣附而志其略雲。
蔣侯祠記 姚思仁 餘猶子孝廉，讀書祥符僧舍，常述寺中伽藍神蔣侯極靈，餘耳之熟，而未悉侯何以靈也。
茲重建侯祠，猶子計偕人都，乞餘為記。
因閱宋牒文并王目牧叙，知侯杭人也。
兄弟三人，由本富，共為善，廣積米谷，遇荒歉即平粜焉，且聽籴□自量，故稱蔣自量雲。
宋宣和間，方臘寇杭州，侯率家拒之。
寇平，部使者上其功，未及祿而沒。
沒後現夢于鄰家，謂上帝因平粜拒寇功，牒為木坊上地。
人未盡信。
次夕得夢甚衆，土人即故宇為祠祀焉。
有臨安尹韓，疑為淫祠，命撤之。
侯忽憑其家人索故宇，韓媿謝，為徙基鹽橋上，且聿新之。
嗣是禱者如市。
嘉熙丁酉，杭城旱，郡侯夢黃衣告曰：禱用蔣自量名即雨。
尹如其言，果大雨。
又城中火，忽現蔣相公旗号，火遂熄。
甚至火逼橋側，祠上現出侯像，風回燎止。
丙戌歲，江潮齧岸，沿江之民禱于侯，得免漂蕩者十之七。
其佐神張判官、朱三耆，靈應尤異。
鹹淳三年，有司奏請賜廟額曰廣福。
又六年，盡封為侯。
此侯之靈于杭者也。
吾水祥符寺前有出路，為元時貴人所占，因從曲徑借道于水□西。
國朝洪武丁巳，寺僧信傳呈複此路，寓侯廟祈禱，願□侯為伽藍。
及路複而祠未建，有三人者，從杭買舟抵禾，至二塔失楫，引舟子入祥符，則楫在殿中，三人忽不見，止遺包帙，有簽經，據之以蔔，無不響應。
此又侯之靈于嘉，而祠所由昉也。
歲久漸圯，寺僧真淨如潮矢願修葺。
裡中文學陶式忠首倡，乃弟元晖中丞為文，告諸檀信，衆皆樂施。
鸠工數月，登疏者十隻集二三。
淨又年邁，不堪拮據，潮獨捐赀那貸，刻期落成。
祠柱故用木，易之以紫，石甃益材，程鋪鎏漆，無不緻好。
夫天下神宮梵宇，必俟衆而成，今無庸衆而成也。
潮心苦力殚矣。
餘因謂世之祀神者，以神靈也。
使神不靈，而所禱不應，即锱锱铢铢而告之衆，且積歲□月不可得。
今何以樂施者衆，獨任者又甚捷也？非侯之靈足以鼓動人哉？餘益信猶子之言非謬矣。
是為記。
重修儒學碑記 馮夢桢 吾秀于江以南稱名邑，而學稱名庠，相傳踞地最勝。
自嘉靖中，地師某者，用四壬寅月日，辟鳴陽門于甲方，而科目益盛。
自後掄魁于鄉及禮闱者相踵矣。
近代官翰林者尤盛，幾與南直之昆山、華亭，閩之晉江，浙東之鄞相埒。
雖餘之不肖，亦濫竽諸君子之後，豈非地氣使然耶？而數年來，至無有一人登名鄉書者，抑盛衰有時與？或有待與？萬曆辛卯春，李侯培以名進士來令茲邑，上丁釋萊先師。
于時黉宇圯敝，殿堂門庑，幾不蔽風雨，侯露冕卒事。
又明年，汪君文璧以乙榜署學政，至則銳意振铎，顧講堂傾甚，不能居，寄青氈于天甯佛閣。
侯矍然勿安，乃議新之，而苦于積歉，民之勿國，學于何有？不得巳，出俸錢，捐贖锾，補綴萬方，始易飄搖而輪奂，侯之用心良勤矣。
侯生齊魯，于文學，自其天性下車迄今，以經術緣饬吏治，補偏剔蠹，庇良法奸，百裡之内，安于複盂。
其政事之卓卓者，未易指數。
修學故政之大，在侯則細節也。
于是汪君介、李生衷純、嚴生可卿走書白下，以麗牲之石見屬，餘安敢辭？餘念十七充邑，諸生惟時講誦何書，遊息何處，與事何師，群何友朋氏族，而貌宛然，記憶如昨日事耳。
然微聞近者膠庠間禮教揖讓，少衰于昔，新學小生至與先生抗，坐不隅，行不随。
最下者倡優為偶，而酒食為囮。
此豈盡然？萬一有之，視三十年前有朱弦疏越之歎矣。
餘願遊于斯者，甯拙無華，甯固無佞，力修其根本，以無負李侯與汪君作興雅意，則善之善者，至恃地靈徼寵榮，儒者所薄，餘不願為諸士述也。
是為記。
楞嚴寺初建禅堂碑記 馮夢祯 秀水縣治之東北，有梵刹曰楞嚴，宋長水子璇法師說楞嚴于此，感天雨花之瑞，故以名寺。
嘉靖間，郡有倭變，修火具于此寺，災焉。
後吳氏佃為别業，而其址益廓，朱樓翠樹，照映城隅，尊酒嘯歌，别有一番景象。
達觀可禅師過此，作詩吊之，有明月一輪簾外冷，夜深曾照坐禅人之句。
無何，寺址歸僧。
時予哭先君子歸，與聞興複之議，而吳氏蒙孫惟貞複推施址外地八畝，以廣般若之幅，豈非賢哉！于時豫章密禅師，達觀師之上足也，須發方堕，氣宇如龍，直欲搏取虛空，踢翻大地。
而達觀師故以興複因緣委之，曰：汝新出家，福緣未足，宜保任此事，他時後日，光明有在。
師唯逐慨然經營之。
衆議欲先佛殿，計其資當二千餘金，取之檀那，未易卒辦，而僧衆又卒無所即安。
師曰：不若先禅堂以安僧衆，而後徐圖大殿，不亦可乎？衆曰：然。
時尚書陸公光祖、副使包公柽方與師方外交甚笃，各捐厚赀助之。
遂以甲申秋七月始事，為禅堂三楹，禅堂之前為旃檀林，又前為休夏堂，左右各一室副之。
禅堂之右為廚堂，廚堂之前為齋室，又前為且過堂，其後為庫司，又後為浴堂廁室。
以次年乙酉夏四月畢工，規制爽垲，俨然于衆叢林。
而禾嘗持疏募一錢于人也，乃謀之不佞曰：禅堂之功，賴陸、包二公，乃善信協力，幸有成矣。
大殿之費，宜三倍于此。
不能不仰，于。
十方？子其為吾告之。
不佞欣然點筆，作數語為勸。
而十方檀那，久向師名，德其聲，不踁而走。
逾月之間，信施雲集。
會邑大夫陳侯以病卒，而奸民乘之，造為飛語日：楞嚴之工，實不利于縣治。
遂暫為休工夫。
艮維宜高，少習堪輿者宜知之。
陳侯為政循良，天實奪之，以禍赤子，楞嚴何為？況楞嚴之廢，僅二十餘年，其前固與縣治無恙也。
奈何，籍口。
師曰：不然。
世間一切事，俱有時節因緣，或者諸佛世尊，将以大殿之工，待後之有福未可知。
彼猶此耳，道人何心哉。
于是，師方欲杖錫從。
達觀，師子方外，行有日矣。
乃也持一帙示不佞曰：此道人所以經略楞嚴，與所以守之者也。
不佞讀一過，見其經畫周祥，而為慮甚，凡十條。
其所最加意者，住持之職。
嗟乎！古之住持，俱明眼尊宿，以故俨臨人天，四時供養，不為分外。
今則有戶籍之民耳，奈何可責以住持佛法哉？師之與楞嚴，所謂見孺子人井，而有怵惕恻隐之心，非徒役方便以出之，而從而救療其疾苦焉，亦不敢欺其意者也。
初，寺東西各有銀杏樹一株，枯死者數年矣，師至而複活。
楞嚴之興，此其兆與！因以師命作禅堂記。
楞嚴講者所居，其有禅堂，自師始。
有志世守者，其毋使斯堂為告朔之羊也哉。
嘉興府新建真教寺碑記 馬化龍 教之入中國，不詳所自始，世鮮有通其說者，而習其說者，複不能自通，第以膚淺鄙俚之見文之，故寝以失其初意，而承訛襲舛，真泒之淹目久矣。
夫其教原本西域，國自為俗，流入華土，各仍其世而守之，用以無忘厥祖原，非故标一異幟，庸以自别于齊民為也。
其俗敬天尊主，樂善好施，而歸本于清身心，戒雜穢，不事巫祝，不設神像，不化錢楮。
其人相見，則以其語自通，藹如一家，有無相濟，适萬裡可無齋焉。
有經三十藏，有篆草隸法，率龍文鳥迹，不可測識。
其清淨頗類道氏，而無其鍊形服氣之誣。
其輪回果報之說，又類釋氏，而無其泡影。
山河士苴，名義之幻。
又率家詩戶書，誦法孔子，冠進賢者，後先相望，無一人持梵空門，受符玄簏者，其所趣向，大較可睹矣。
畢鄙者流，墨守其師說，而弗軌于理，弟于飲食起居，織細瑣屑之末，排異教，□寇雠，争是非，如聚訟，而人乃群起訾之。
譬則狐禅自堕，旁道争鳴，甯讵得執為口實雲者。
我高皇帝龍興，征本教鄭阿裡等十一人，命儒臣譯其曆，特為置司天監。
文皇帝嘉米裡哈隻之誼，賜以玺書，特示旌異。
金瑩璧潤，炳如日星。
豈非以其說有裨王風，而實無所戾。
吾儒之旨，良亦有足述者乎。
今其經具在，令得譯如華言，以昭示宇内。
宇内傳而習之，即不得與丘索諸彜訓，鼎立班行，抑何至出梵音符咒下？矧民俗江河，至今日而澆漓極矣。
妄希天綱之疏，罔顧民彜之重，巧僞朋生，一室胡越，又何如人？遵是教而養忠愛之誠，複親遜之化，不私其赀，不忘其本，猶有得于胞與之度，而曠然見古初之遺哉！教人獨杭省為最蕃。
杭故有真教寺，宏麗甲天下，其衍在禾郡者，久阙表建。
今教人馬仲律等捐金貿得隙地于治東之通濟橋南，稍仿杭制而起建，以宣敕谕焉。
締造既竟，白之先後，郡守劉應钶、車大任兩侯，欲得垂之貞珉，列之郡乘，以杜外侮，為子孫焚修計。
餘适落拓此地，得闡揚而論說之，俾朝夕于茲者，鹹昭然通其大指，而因以曉流俗之人，使斯教永無晦鉵，則茲舉也，即與諸琳宮貝阙并峙不朽可矣。
創建仁文書院記 車大任 餘不倿，自束發受讀，知檇李為人文淵薮。
頃以辛醜秋領郡，濫竽此中，則目睹諸青衿循循雅饬載道之器，乃躍然歎曰：文運本之山川，淵源得之師友。
今天下無一郡無書院者，檇李固首藩名郡，獨茲缺典，作人之謂何？嘉興鄭君亟圖之。
鄭君因謂：某自戊戌秋建預備濟衆倉于天甯寺之東偏，思既富方谷，有司事也。
業鸠工聚材，議于倉東隙地為一畝之宮，以待諸生，巳而弗果。
乃餘不揣，亦力主鄭君前議，又弗果。
今年夏，鄭君乃于西郊外三塔寺上遊蔔其地而得吉喜焉。
厥而孔陽盈盈，一水龍蟠，遺脈猶有存者。
工成而落之，顔曰仁文書院。
外為大門、二門各三楹，又為堂三楹，又入為堂五楹，中三楹，特于本朝廟祀四先生而祗奉之，标示正脈，統一聖真，甚盛舉哉！且地由捐俸，力不煩民，花竹池亭，斐然淇澳，而營繕成于不日，典史朱文采之功居多，鄭君遂屬餘紀其事。
餘惟天地間理一而巳，自其渾然□體而言，謂之仁，自其燦然昭列而言，謂之文。
仁不可□至，文先之；文不可忘本，仁主之。
仁文非有二也。
顧世之治道，□者岐矣。
竺乾、柱下、門外之敵無論，即号稱知學者，玄默以馳心，而象數罔究，玩物以自喪，而性道木□。
甚有陰二氏而陽排之，是室中之戈也。
夫求仁者，舍知行無從人之路矣。
知行豈有二哉？造化之心不可見，而于吾人見之。
仁者人也，人而不仁，生生之理滅矣，何以文為？辟之手足痿痹，孰持孰行？而元氣周流，四體自貫。
又辟之，果核未種，生理中含，而根莖枝葉，發露殆盡。
仁以貫通乎文，文以發露乎仁，總之所以學為人也。
自世俗觀之，書院之說，以文會友而巳耳。
不知其仁也，則胡不于聖門求之也？吾夫子謀道論德于洙泗之濱，諄諄惟仁是訓，因材而笃，道脈心源，開來繼往，功莫大焉。
迄于今，有嚴辟雍，王祀一堂，師徒其鹹與享之。
祀典定于春秋，達諸天下，而萬年如一日矣。
秦漢而後，聖遠年湮，至宋濂、洛、關、閩諸大儒始表章之。
至我朝四先生益闡揚而光大之。
頃得旨廟祀孔庭，環橋門而睹聽者，耳目一新，駿奔愉快，信以揚昭代鄒魯之風，啟後人鬥山之念也巳。
夫河東雖不著書，而時錄心得。
若餘千以敬為主，新會以靜為主，文成則一，以緻良知為主。
要而論之，殊途同歸，莫非仁也。
或曰：薛胡踐履，醇笃，似專于行。
陳、王天資穎拔，似專于知。
嗟乎！知行豈有二哉？其緻力之不一者，所人之途，而得力之無不一者，所至之域。
一者，何也？曰：仁也。
豈惟四先生為然，由宋儒以上以溯夫孔子，亦□往而不一哉？四賢一心而巳矣，二視乎知行，所以誣四賢，是誣仁也。
今書院建在長水塘之濱，知逝者之如斯矣。
諸生亦知夫水乎？是水從天目山而來，其源一了。
其支流檇李，東通練浦，會于滮湖，散溢于漢魏二塘，凡數百裡有奇，即此源之散溢也。
其會歸則回環往複，直至黃浦而出海，即此源之會歸也。
若曰源不在是，而疑其為二水，豈非不察之過欤？河東、姚江四賢之學，無問其知與行，而各就其力之所近，無不以仁為宗。
生則遵十哲之言，沒則享兩□之奠。
總之，濂洛關閩，源流洙泗，亦如此水之未嘗有二也。
有志于仁者，因委求源，以完吾人生生之理，其可謂門外之敵耶？抑甘為室中之戈耶？無亦效法四賢真知力行，直追聖門之一脈，甯為樸，毋為華，甯為拙，毋為巧，甯呐然不出□，退然不勝衣，而必不可使寤寐之慚于衾影；甯博不窮二酉，業不奏一□，而必不
唐宋以後，文章詞賦之流，接踵比肩，而程、朱獨辟佛老，以佛老之深，更易偶經也。
物有偶則勢不尊，欲成其尊，務去其偶。
一二祖神武冠古今，而廣厲學宮，其尊六經也，不啻揭之日月，一切非聖之書俱報罷，都人士兢兢奉功令，通經學古，肩巨樹奇，皆由茲途以出。
即有闳覽之士，淹通之儒，博窮竹素，悟涉禅玄，不過聊用以助其筆端，豁其塵鞅，未有敢跻之與六經并道者，至今而大異矣。
莊、列、申、商諸家，無不戶誦，而易、詩、書、禮、樂、春秋，有不庋之高閣者乎？竺乾龍藏，玉笈靈寶，莊嚴如球璧，而諸儒先說經之言，有不涉若嚼蠟者乎？甚者制義之制，本以說經，而謬悠恣睢，弁髦傳注，且掇拾諸子二氏之餘唾，以為□舉，尊經之謂何？此其弊蓋不在愚不肖，而在腎者，一似百和，忽檢押而假圓通，何怪乎嚣淩競詐之風，在在而有也。
李侯建茲□，而以尊經名，其意固深遠矣。
諸士其深維侯意，更相勉以通今學古，複先民之典則，無徒沾沾豔言科第為報率哉。
侯治邑六年，循良之政，不易縷舉，而尤加意文獻，重修儒學創纂，邑。
乘語，其馮祭酒記、黃宮詹序中不具論。
李侯名培，巳醜進士，山東利津人。
沈義倉碑記 陳懿典 嘗謂海内元元大命，懸之天子，保之守令。
夫守令者，入奉皇仁，出撫蒼赤，凡闾閻疾苦，凋瘵兇荒，靡不家視而子恤焉。
故十二荒政，載在周禮，犁然甚詳。
于時裡黨相收，州闾相恤，而世祿地主之賢有力者，複以其利相給。
坐是饑民縱國全活，邑不蕭條，雖天災時有，鮮不以人力得之。
則常義倉創建所從來巳。
先是，萬曆丁亥苦水，則膏腴變為洪荒漂蕩之區；戊子苦旱，則水田盡屬黃茅白葦之塲。
天下比數大歉，而東南特甚。
時益流離遍野，餓莩盈途，幾不免雲漢孑遺之歎。
有司具狀以聞，賴皇上臨朝歎息，出内帑金，遣使東來，賬貸旋發，德音風厲宇内。
有能助赈者予之爵，卒無應。
而太學沈文銳仰承曾祖沈公本于止統，歲饑，捐米三千三百石，赈活宗黨親朋百姓無算。
荷敕褒獎，義志遂慨，捐米二千，以療饑衆。
施由親始，□族為先，複捐田三百畝，以廣。
積貯于永久。
随授光祿，食天子報。
方光祿經始時，幽适，渤海。
李侯拜命下車，欣成盛典，議以為天下事非振舉，之難，難在。
綜理難在钤轄，必人與法相權而行，庶幾乎千百年，儲蓄無。
窮之利。
乃計田三百畝，歲人可三百五十石為常平。
需。
又為擇便民倉左隙地，創屋十餘楹，為積貯所。
猶，以義田。
本為小民，而朘削祗為利薮。
更推裡中老成，心計者，如吳。
佩陳潞，俾曉知冬收春散，時平則權子母而出息，歲兇則料。
戶口，而均施出入有程，登耗有額，歲上其籍，于官府，迄。
今不五六年，而廪中粟且以千餘計矣。
仁侯即覃恩，流膏乎，設不得慷慨伏義者窺左足而先應，勢必不能出錢谷于素封囷藏中，而備堯湯所不測之虞。
沈君即捐赀不以芹，非師智乎？慈父母之極思，而借權于雷厲風行之振作，亦未必澤旁及而制經久。
且侯善政，非獨于此也。
頃者聖天子轸念民瘼，慮切有裨，俯俞廷臣，請诏天下州縣，各立社倉數區，以便赈濟。
侯即欽承德意，盡心區處，務期實惠浮于一邑，令甲垂于千載，與沈君義倉并垂不朽，深得古救荒之遺意。
今侯治行為天下第一，不日且玺書内召，必善推其保字一邑者，廣被天下，甯有窮哉？今侯行矣，嗣後地方脫有水旱災傷，生齒不保，如昔年丁亥、戊子之厄。
當斯之際，除義積貯散給而外，倘豪門大戶，問瘠溝中，得如沈君者數人，各割巳所有，以助公家所不足。
而新令尹者，又心侯之心，踵侯之績，力于赈民實德，毋襲常平之虛文，則其助國家緩急，資億兆生養，以纾九重宵旰之憂者，豈小補之哉！不佞既嘉沈君光祿之賢，又頌我父母靡疆之德，敬矢言勒石，以俟觀風者采焉。
嘉興新築運河石塘碑記 陳懿典 我郡地界吳越，古稱就李，在宋為秀州路，洪武初定為嘉興府，則浙藩之門戶也。
北接蘇之吳江，西折抵杭，驿路幾二百裡而遙，号稱孔道。
益自國家建都北平，水程由路通而達潞河者，自江漢外，惟是武林溯江淮，涉黃河之一脈，而我郡實為發端。
江、浙、閩、粵、楚、蜀、滇、黔，纖挽無不由茲途者。
而漕艘尤為吃緊，則運河之重可知矣。
重運故因以重運道，重運道不得不重運塘。
舊者多系土塘，間有石塘，歲久漸圯，加以淫渣時作，往往崩壞，風雨晦冥，不獨望洋無畔，抑亦胥溺接踵。
然人情苟幸無事，每置不問，即議修築，徒責小民補苴支吾而巳。
此無他，非常之原，慮始為難，一遇興作，動憂費巨。
苟信必然之畫，則又不恤民力，騷然督索以取快。
孰有真心擔荷，細心區畫，如理家事，力，省。
事集，不數月而建百世之利者乎？郡守吳公來莅我郡，往來瞻顧，慨然以築塘為巳任，周咨握算，不遺餘力。
然後請于中丞水大夫，聚材鸠工。
始于壬子七月，迄于十月告竣，如砥如帶，見者無不驚異歎息，以為百年之功，成于閱月，相與歌詠之。
然人但見公成之之易，而抑知公所以成之之難乎？夫舉大役者有三難：曰議費，曰議材，曰議人。
初塘之估也，拟八千金有奇，而僅止秀水北塘，其秀水之西塘及桐鄉、崇德不與焉。
今公親相度其緩急，可仍可補者，與必新建者，估減其半，而塘加倍。
此即主人自程量，其百堵之興不啻也。
故取足修河歲額，不複别措毫厘，加以商民樂輸一節省其間，故大工興而民不知也。
此其所難者一。
築塘必用木用石，故事用木多而小，今議減什之三而增壯。
又檄淮解之官，即領镪買木于瓜儀，材皆中程，而直甚平。
往者石工與藏吏相表裡，價入手而石不時至，稍急之，聊以細石點綴數丈塞責。
今命官親詣石山，頒式定值，先給半價，令其方舟而來，驗收如式，即全給石戶無不欣欣樂赴，更番如織，石至不勝收，因利乘便。
此其所難者二。
佐領幕僚，幹局不同，用非其任，與用違其才，皆足敗事。
公于諸屬吏衡藻有素，檄某某主某區，檄某某分某區，甚至曳裾朱門者，留之以竟其用。
人各樂于用，用各當其才。
此其所難者三。
公兼此三者，而又蚤夜調度，角巾小舠，躬自程督，又置飛騎持幟，分道馳驗，或有怠緩不事事者，法無貸。
總作以督分作，分作以督夫匠。
功過明于前，賞罰信于後。
天下事盡如公運籌，一指麾則定矣，況運塘哉？凡天下事，讓者難于任，任者難于真。
真心所萃，颠末巨細，皆井井胸中。
故雖犯天下之難，而及臻厥成，晏如也。
公真心治郡，宏猷大伐，未易更仆，一再持漕議，抗言以免民運，東南賴之。
重建學宮，廣厲作人。
士瞿然顧化，得隽獨盛，條規凜凜，赝冶盜鑄，鹹伏其辜。
靡麗輕俠之薄俗，為之丕變。
田賦之繁，苦心均調，士民并受其福。
至于往歲，憂旱步禱，甘澍立應，至誠格天，何難平地哉！諸不具論。
論塘之功，跨省直，曆三邑。
秀水北塘一千四百八十八丈五尺，西塘九百五十一丈六尺，桐鄉塘二百一十五丈四尺，洩水洞五座。
崇德塘三百六十一丈二尺。
三縣共計修築新舊塘三千二十七丈七尺。
吳公名國仕，甲辰進士，直隸休甯縣人。
鼎建弘文館碑記 陳懿典 昔唐太宗置弘文館，增學舍千二百區，延英佐理，斯唐貞觀之風，稱郅隆焉。
明皇留心儒術，簡博士鄭虔主之，茂育之化，蔚然盛美。
國初，弘文學士之銜，名位清要，劉文成亦辭封拜而就列，雅欲勸聖朝尊經重道，良意可師。
今郡守創建試第，取其名顔之益昉諸此。
我嘉西枕會城，北彙吳淞，西南則苕霅環帶，才薮鼎峙。
宣德四年，分增屬治，譽彥輩起士大夫德貌彬郁，不亞鄒泗。
先是莅茲士者，欣瞻彙征之盛，而憚于鼎造，因而避勞。
雖國家射策巨典，迄無定宇。
故事，督學較禾，權借大察院為棘闱，浩費帑藏，葺塈鸠工，煩累浃旬，不即告竣，未免嘩騷貿戶，冒破夤奸，試畢給散，薪木化為敗物。
三載間，科歲接踵，再興再廢，殊足扼腕。
他若上言台堂，課諸提調季試，或值繡衣出巡，勢必徙之黉宮廟刹與郊外五賢祠。
密窦斜扉，固嫌瘦弊，而岩樓頹壁，複驚履水。
當事者憂之，恒念露台百金可惜，此院千金不可不捐也。
郡守鄭公，德業豐偉，躬荷斯文重任。
惟議中吳乃江南三輔，藝苑曠阙，實刺史之責。
詳審經畫，惟按察荒址，系世廟禦倭郵署，修之不赀，棄之無名。
毅請改數堵，規格整饬，洞開諸門，奎輝映藹，烏斯革，翚斯飛，君子攸跻。
二百餘年諸子衿，一朝頓見漢官威儀，莊嚴靓麗，猗欤盛矣。
是役也，先割俸與贖，為七邑令尹倡二三幹掾，分董其勞，與之商便利，厘蠹孔，一切土木，平準勿擾。
至于犒匠既禀，嘉惠殷渥，以故輿情歡躍，願言子來，此誠悅服之明效也。
崇尚風教，剛亮敢為，攬其政治文章，甲于薄海，不啻一代風雅之主。
昔翁家次公遷沛郡，興鄭陂，令聞籍籍。
而公為鴛湖長，力扶文運，使讀書，稱登堂八室，紀絕學而宗薪傳，流澤卓邁，更何底欤？公相宅蔔吉，始于春王正月，交夏仲而告阕，止四閱。
月耳。
不百日而談笑就功，一何異，似。
靈劈斧哉！都人士奇公鼎樹，若有神助。
與周召營洛，配天媲隆諸弟子員朱治□等，請之直。
指鄧君乞餘言，以二勒垂名業，異日彤庭采郡乘書，某二千石賢，著其績為不朽。
公為功宗，皆實也。
餘實欣附而志其略雲。
蔣侯祠記 姚思仁 餘猶子孝廉，讀書祥符僧舍，常述寺中伽藍神蔣侯極靈，餘耳之熟，而未悉侯何以靈也。
茲重建侯祠，猶子計偕人都，乞餘為記。
因閱宋牒文并王目牧叙，知侯杭人也。
兄弟三人，由本富，共為善，廣積米谷，遇荒歉即平粜焉，且聽籴□自量，故稱蔣自量雲。
宋宣和間，方臘寇杭州，侯率家拒之。
寇平，部使者上其功，未及祿而沒。
沒後現夢于鄰家，謂上帝因平粜拒寇功，牒為木坊上地。
人未盡信。
次夕得夢甚衆，土人即故宇為祠祀焉。
有臨安尹韓，疑為淫祠，命撤之。
侯忽憑其家人索故宇，韓媿謝，為徙基鹽橋上，且聿新之。
嗣是禱者如市。
嘉熙丁酉，杭城旱，郡侯夢黃衣告曰：禱用蔣自量名即雨。
尹如其言，果大雨。
又城中火，忽現蔣相公旗号，火遂熄。
甚至火逼橋側，祠上現出侯像，風回燎止。
丙戌歲，江潮齧岸，沿江之民禱于侯，得免漂蕩者十之七。
其佐神張判官、朱三耆，靈應尤異。
鹹淳三年，有司奏請賜廟額曰廣福。
又六年，盡封為侯。
此侯之靈于杭者也。
吾水祥符寺前有出路，為元時貴人所占，因從曲徑借道于水□西。
國朝洪武丁巳，寺僧信傳呈複此路，寓侯廟祈禱，願□侯為伽藍。
及路複而祠未建，有三人者，從杭買舟抵禾，至二塔失楫，引舟子入祥符，則楫在殿中，三人忽不見，止遺包帙，有簽經，據之以蔔，無不響應。
此又侯之靈于嘉，而祠所由昉也。
歲久漸圯，寺僧真淨如潮矢願修葺。
裡中文學陶式忠首倡，乃弟元晖中丞為文，告諸檀信，衆皆樂施。
鸠工數月，登疏者十隻集二三。
淨又年邁，不堪拮據，潮獨捐赀那貸，刻期落成。
祠柱故用木，易之以紫，石甃益材，程鋪鎏漆，無不緻好。
夫天下神宮梵宇，必俟衆而成，今無庸衆而成也。
潮心苦力殚矣。
餘因謂世之祀神者，以神靈也。
使神不靈，而所禱不應，即锱锱铢铢而告之衆，且積歲□月不可得。
今何以樂施者衆，獨任者又甚捷也？非侯之靈足以鼓動人哉？餘益信猶子之言非謬矣。
是為記。
重修儒學碑記 馮夢桢 吾秀于江以南稱名邑，而學稱名庠，相傳踞地最勝。
自嘉靖中，地師某者，用四壬寅月日，辟鳴陽門于甲方，而科目益盛。
自後掄魁于鄉及禮闱者相踵矣。
近代官翰林者尤盛，幾與南直之昆山、華亭，閩之晉江，浙東之鄞相埒。
雖餘之不肖，亦濫竽諸君子之後，豈非地氣使然耶？而數年來，至無有一人登名鄉書者，抑盛衰有時與？或有待與？萬曆辛卯春，李侯培以名進士來令茲邑，上丁釋萊先師。
于時黉宇圯敝，殿堂門庑，幾不蔽風雨，侯露冕卒事。
又明年，汪君文璧以乙榜署學政，至則銳意振铎，顧講堂傾甚，不能居，寄青氈于天甯佛閣。
侯矍然勿安，乃議新之，而苦于積歉，民之勿國，學于何有？不得巳，出俸錢，捐贖锾，補綴萬方，始易飄搖而輪奂，侯之用心良勤矣。
侯生齊魯，于文學，自其天性下車迄今，以經術緣饬吏治，補偏剔蠹，庇良法奸，百裡之内，安于複盂。
其政事之卓卓者，未易指數。
修學故政之大，在侯則細節也。
于是汪君介、李生衷純、嚴生可卿走書白下，以麗牲之石見屬，餘安敢辭？餘念十七充邑，諸生惟時講誦何書，遊息何處，與事何師，群何友朋氏族，而貌宛然，記憶如昨日事耳。
然微聞近者膠庠間禮教揖讓，少衰于昔，新學小生至與先生抗，坐不隅，行不随。
最下者倡優為偶，而酒食為囮。
此豈盡然？萬一有之，視三十年前有朱弦疏越之歎矣。
餘願遊于斯者，甯拙無華，甯固無佞，力修其根本，以無負李侯與汪君作興雅意，則善之善者，至恃地靈徼寵榮，儒者所薄，餘不願為諸士述也。
是為記。
楞嚴寺初建禅堂碑記 馮夢祯 秀水縣治之東北，有梵刹曰楞嚴，宋長水子璇法師說楞嚴于此，感天雨花之瑞，故以名寺。
嘉靖間，郡有倭變，修火具于此寺，災焉。
後吳氏佃為别業，而其址益廓，朱樓翠樹，照映城隅，尊酒嘯歌，别有一番景象。
達觀可禅師過此，作詩吊之，有明月一輪簾外冷，夜深曾照坐禅人之句。
無何，寺址歸僧。
時予哭先君子歸，與聞興複之議，而吳氏蒙孫惟貞複推施址外地八畝，以廣般若之幅，豈非賢哉！于時豫章密禅師，達觀師之上足也，須發方堕，氣宇如龍，直欲搏取虛空，踢翻大地。
而達觀師故以興複因緣委之，曰：汝新出家，福緣未足，宜保任此事，他時後日，光明有在。
師唯逐慨然經營之。
衆議欲先佛殿，計其資當二千餘金，取之檀那，未易卒辦，而僧衆又卒無所即安。
師曰：不若先禅堂以安僧衆，而後徐圖大殿，不亦可乎？衆曰：然。
時尚書陸公光祖、副使包公柽方與師方外交甚笃，各捐厚赀助之。
遂以甲申秋七月始事，為禅堂三楹，禅堂之前為旃檀林，又前為休夏堂，左右各一室副之。
禅堂之右為廚堂，廚堂之前為齋室，又前為且過堂，其後為庫司，又後為浴堂廁室。
以次年乙酉夏四月畢工，規制爽垲，俨然于衆叢林。
而禾嘗持疏募一錢于人也，乃謀之不佞曰：禅堂之功，賴陸、包二公，乃善信協力，幸有成矣。
大殿之費，宜三倍于此。
不能不仰，于。
十方？子其為吾告之。
不佞欣然點筆，作數語為勸。
而十方檀那，久向師名，德其聲，不踁而走。
逾月之間，信施雲集。
會邑大夫陳侯以病卒，而奸民乘之，造為飛語日：楞嚴之工，實不利于縣治。
遂暫為休工夫。
艮維宜高，少習堪輿者宜知之。
陳侯為政循良，天實奪之，以禍赤子，楞嚴何為？況楞嚴之廢，僅二十餘年，其前固與縣治無恙也。
奈何，籍口。
師曰：不然。
世間一切事，俱有時節因緣，或者諸佛世尊，将以大殿之工，待後之有福未可知。
彼猶此耳，道人何心哉。
于是，師方欲杖錫從。
達觀，師子方外，行有日矣。
乃也持一帙示不佞曰：此道人所以經略楞嚴，與所以守之者也。
不佞讀一過，見其經畫周祥，而為慮甚，凡十條。
其所最加意者，住持之職。
嗟乎！古之住持，俱明眼尊宿，以故俨臨人天，四時供養，不為分外。
今則有戶籍之民耳，奈何可責以住持佛法哉？師之與楞嚴，所謂見孺子人井，而有怵惕恻隐之心，非徒役方便以出之，而從而救療其疾苦焉，亦不敢欺其意者也。
初，寺東西各有銀杏樹一株，枯死者數年矣，師至而複活。
楞嚴之興，此其兆與！因以師命作禅堂記。
楞嚴講者所居，其有禅堂，自師始。
有志世守者，其毋使斯堂為告朔之羊也哉。
嘉興府新建真教寺碑記 馬化龍 教之入中國，不詳所自始，世鮮有通其說者，而習其說者，複不能自通，第以膚淺鄙俚之見文之，故寝以失其初意，而承訛襲舛，真泒之淹目久矣。
夫其教原本西域，國自為俗，流入華土，各仍其世而守之，用以無忘厥祖原，非故标一異幟，庸以自别于齊民為也。
其俗敬天尊主，樂善好施，而歸本于清身心，戒雜穢，不事巫祝，不設神像，不化錢楮。
其人相見，則以其語自通，藹如一家，有無相濟，适萬裡可無齋焉。
有經三十藏，有篆草隸法，率龍文鳥迹，不可測識。
其清淨頗類道氏，而無其鍊形服氣之誣。
其輪回果報之說，又類釋氏，而無其泡影。
山河士苴，名義之幻。
又率家詩戶書，誦法孔子，冠進賢者，後先相望，無一人持梵空門，受符玄簏者，其所趣向，大較可睹矣。
畢鄙者流，墨守其師說，而弗軌于理，弟于飲食起居，織細瑣屑之末，排異教，□寇雠，争是非，如聚訟，而人乃群起訾之。
譬則狐禅自堕，旁道争鳴，甯讵得執為口實雲者。
我高皇帝龍興，征本教鄭阿裡等十一人，命儒臣譯其曆，特為置司天監。
文皇帝嘉米裡哈隻之誼，賜以玺書，特示旌異。
金瑩璧潤，炳如日星。
豈非以其說有裨王風，而實無所戾。
吾儒之旨，良亦有足述者乎。
今其經具在，令得譯如華言，以昭示宇内。
宇内傳而習之，即不得與丘索諸彜訓，鼎立班行，抑何至出梵音符咒下？矧民俗江河，至今日而澆漓極矣。
妄希天綱之疏，罔顧民彜之重，巧僞朋生，一室胡越，又何如人？遵是教而養忠愛之誠，複親遜之化，不私其赀，不忘其本，猶有得于胞與之度，而曠然見古初之遺哉！教人獨杭省為最蕃。
杭故有真教寺，宏麗甲天下，其衍在禾郡者，久阙表建。
今教人馬仲律等捐金貿得隙地于治東之通濟橋南，稍仿杭制而起建，以宣敕谕焉。
締造既竟，白之先後，郡守劉應钶、車大任兩侯，欲得垂之貞珉，列之郡乘，以杜外侮，為子孫焚修計。
餘适落拓此地，得闡揚而論說之，俾朝夕于茲者，鹹昭然通其大指，而因以曉流俗之人，使斯教永無晦鉵，則茲舉也，即與諸琳宮貝阙并峙不朽可矣。
創建仁文書院記 車大任 餘不倿，自束發受讀，知檇李為人文淵薮。
頃以辛醜秋領郡，濫竽此中，則目睹諸青衿循循雅饬載道之器，乃躍然歎曰：文運本之山川，淵源得之師友。
今天下無一郡無書院者，檇李固首藩名郡，獨茲缺典，作人之謂何？嘉興鄭君亟圖之。
鄭君因謂：某自戊戌秋建預備濟衆倉于天甯寺之東偏，思既富方谷，有司事也。
業鸠工聚材，議于倉東隙地為一畝之宮，以待諸生，巳而弗果。
乃餘不揣，亦力主鄭君前議，又弗果。
今年夏，鄭君乃于西郊外三塔寺上遊蔔其地而得吉喜焉。
厥而孔陽盈盈，一水龍蟠，遺脈猶有存者。
工成而落之，顔曰仁文書院。
外為大門、二門各三楹，又為堂三楹，又入為堂五楹，中三楹，特于本朝廟祀四先生而祗奉之，标示正脈，統一聖真，甚盛舉哉！且地由捐俸，力不煩民，花竹池亭，斐然淇澳，而營繕成于不日，典史朱文采之功居多，鄭君遂屬餘紀其事。
餘惟天地間理一而巳，自其渾然□體而言，謂之仁，自其燦然昭列而言，謂之文。
仁不可□至，文先之；文不可忘本，仁主之。
仁文非有二也。
顧世之治道，□者岐矣。
竺乾、柱下、門外之敵無論，即号稱知學者，玄默以馳心，而象數罔究，玩物以自喪，而性道木□。
甚有陰二氏而陽排之，是室中之戈也。
夫求仁者，舍知行無從人之路矣。
知行豈有二哉？造化之心不可見，而于吾人見之。
仁者人也，人而不仁，生生之理滅矣，何以文為？辟之手足痿痹，孰持孰行？而元氣周流，四體自貫。
又辟之，果核未種，生理中含，而根莖枝葉，發露殆盡。
仁以貫通乎文，文以發露乎仁，總之所以學為人也。
自世俗觀之，書院之說，以文會友而巳耳。
不知其仁也，則胡不于聖門求之也？吾夫子謀道論德于洙泗之濱，諄諄惟仁是訓，因材而笃，道脈心源，開來繼往，功莫大焉。
迄于今，有嚴辟雍，王祀一堂，師徒其鹹與享之。
祀典定于春秋，達諸天下，而萬年如一日矣。
秦漢而後，聖遠年湮，至宋濂、洛、關、閩諸大儒始表章之。
至我朝四先生益闡揚而光大之。
頃得旨廟祀孔庭，環橋門而睹聽者，耳目一新，駿奔愉快，信以揚昭代鄒魯之風，啟後人鬥山之念也巳。
夫河東雖不著書，而時錄心得。
若餘千以敬為主，新會以靜為主，文成則一，以緻良知為主。
要而論之，殊途同歸，莫非仁也。
或曰：薛胡踐履，醇笃，似專于行。
陳、王天資穎拔，似專于知。
嗟乎！知行豈有二哉？其緻力之不一者，所人之途，而得力之無不一者，所至之域。
一者，何也？曰：仁也。
豈惟四先生為然，由宋儒以上以溯夫孔子，亦□往而不一哉？四賢一心而巳矣，二視乎知行，所以誣四賢，是誣仁也。
今書院建在長水塘之濱，知逝者之如斯矣。
諸生亦知夫水乎？是水從天目山而來，其源一了。
其支流檇李，東通練浦，會于滮湖，散溢于漢魏二塘，凡數百裡有奇，即此源之散溢也。
其會歸則回環往複，直至黃浦而出海，即此源之會歸也。
若曰源不在是，而疑其為二水，豈非不察之過欤？河東、姚江四賢之學，無問其知與行，而各就其力之所近，無不以仁為宗。
生則遵十哲之言，沒則享兩□之奠。
總之，濂洛關閩，源流洙泗，亦如此水之未嘗有二也。
有志于仁者，因委求源，以完吾人生生之理，其可謂門外之敵耶？抑甘為室中之戈耶？無亦效法四賢真知力行，直追聖門之一脈，甯為樸，毋為華，甯為拙，毋為巧，甯呐然不出□，退然不勝衣，而必不可使寤寐之慚于衾影；甯博不窮二酉，業不奏一□，而必不