四時令節詳解
關燈
小
中
大
月芒種節後逢壬為入梅，夏至後逢庚為出梅，共十八日，定有大雨。
惟北土無之，或謂蜀亦無梅雨，杜以為四月，柳以為三月，豈梅熟有先後之異乎？由此觀之，則土地暑熱有遲蚤不同，故所著有彼此之異也。
今江南浙直四五月間，梅欲黃落，則水潤土溽，柱磉皆汗蒸郁成雨，其霏如霧，謂之梅雨。
凡衣服書畫飲食之類，收藏不密，則生醭易敗，蓋時至而氣使之然。
自淮以北則不同矣。
今考入梅出梅之期，則芒種後逢壬日入梅，夏至後逢庚日出梅為準，蓋曆年屢驗，非億說也。
○夏至 ○解見夏至五月中。
《大明會典》開載，夏至祭地于北郊之方澤。
前期五日，上詣犧牲所視牲。
前一日，上告廟及還參拜，俱如冬至大祀之儀。
前期四日，太常寺進銅人如常儀，谕百官緻齋三日。
前期三日，上詣太廟請太祖配神。
前期一日，上親填祝版于文華殿，黃楮版，墨書。
祭用黃壁，黃制帛。
其壇上陳設正位（北向），配位（西向），從四壇，五嶽基運山翔聖山神烈山共一壇（東設西向），五鎮天壽山純德山共一壇（西設東向），四海一壇（東設西向），四渎一壇（西設東向）。
是日五鼓，太常卿候上禦皇極門，奏請聖駕詣地壇。
上常服乘輿，由長安左門出，至壇由西門入。
上易祭服，由方澤右門入。
典儀唱樂舞生各就位，執事官各司其事。
上就位，唱瘗毛血，迎神樂作，四拜。
奠玉帛畢，上至皇祗香案前奏跪搢圭。
上三上香訖，進俎，行初獻禮，獻爵。
讀祝官跪讀祝文曰：“維萬曆×年歲次×月×朔×日，嗣天子臣禦名敢昭告于皇地祗曰：時當夏至，群物方亨，生長發育，有生鹹賴，功德至厚，上配皇天。
爰遵典禮，謹率臣僚，以玉帛牲齊粢盛庶品，奉茲瘗祀。
奉太祖高皇帝配神，尚享。
”上至太祖神位前獻爵訖，行亞獻禮，樂止，儀同初獻。
行終獻禮，儀同亞獻。
太常寺卿進立壇左東向，唱賜福胙。
上至飲福位，奏跪搢圭。
光祿寺卿捧福酒跪進于上右，上飲福酒訖。
光祿寺官捧福胙跪進于上右，上受福胙訖，出圭，俯伏興，平身複位，四拜。
送神樂作，又四拜。
樂止，讀祝官捧祝，進帛官捧帛，掌祭官捧馔，各詣瘗位。
上至望瘗位，禮畢。
上至具服殿易服，太常寺卿捧太祖神位入安于太廟寝。
駕還，詣太廟參拜還宮。
○三伏 ○伏者，藏也。
金氣伏藏之日也。
三伏無定日，四時代謝，皆以相生。
立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；立秋金代火，火畏金，故至庚日必伏。
庚者，金也。
從夏至第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋初庚為末伏，故謂之三伏。
○七夕 ○七月七日之夜也。
唐天寶宮中七夕以錦彩結成樓閣，陳水果酒殽，設坐具以祀牛女二星。
嫔妃各執九孔針五色線，望月穿針，過者為得巧。
宴樂達旦，士民皆效之。
或以小蜘蛛置合子内，次日看之，若網圓正，謂之得巧。
七夕為織女牽牛聚會之日，會于天河。
天河之西有星煌煌，與參俱出，謂之牽牛。
天河之東有星微微，在氐之下，謂之織女。
七夕渡河，使鵲為橋，故詩雲：“寂然香滅後，鵲散渡橋空。
” 杜甫《牛女》詩雲：“牽牛出河西，織女處其東。
萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終朦胧。
飒然精靈合，何必秋乃通。
” ○中元 ○七月十五日也。
目連比丘見亡母在餓鬼中，即缽盛飯饷其母，食未入口，化成火炭，不得食。
目連大叫，馳還白佛。
佛言：汝母罪重，非汝一人之力所能救拔，當須十方衆僧威神之力。
至七月十五日，當具百味五果，着盤中供養十方大德。
佛敕衆生皆為施主祝願七代父母，行禅定意，然後受食。
是時目連母得脫餓鬼之苦。
後人因此相傳七月十五日盂蘭盆供養大齋。
國朝于是節則設厲壇之祭以祀孤魂，蓋因民俗以均惠幽明，俾仁政無遺耳。
是日民家備素食以供祖先，俗傳亡過祖先于七月十二日夜歸，十七日夜去，十五日共往領盂蘭盆大齋，故民間素食祀祖多在十四日十六日。
○秋社 ○亦無定日，在八月内，立秋後第五戊是也。
如戊日立秋，則不筭。
秋祭社以報谷之熟。
○秋分 ○解見秋分八月中。
《大明會
惟北土無之，或謂蜀亦無梅雨，杜以為四月，柳以為三月，豈梅熟有先後之異乎？由此觀之，則土地暑熱有遲蚤不同，故所著有彼此之異也。
今江南浙直四五月間，梅欲黃落，則水潤土溽，柱磉皆汗蒸郁成雨，其霏如霧，謂之梅雨。
凡衣服書畫飲食之類，收藏不密，則生醭易敗，蓋時至而氣使之然。
自淮以北則不同矣。
今考入梅出梅之期，則芒種後逢壬日入梅，夏至後逢庚日出梅為準，蓋曆年屢驗，非億說也。
○夏至 ○解見夏至五月中。
《大明會典》開載，夏至祭地于北郊之方澤。
前期五日，上詣犧牲所視牲。
前一日，上告廟及還參拜，俱如冬至大祀之儀。
前期四日，太常寺進銅人如常儀，谕百官緻齋三日。
前期三日，上詣太廟請太祖配神。
前期一日，上親填祝版于文華殿，黃楮版，墨書。
祭用黃壁，黃制帛。
其壇上陳設正位（北向），配位（西向），從四壇，五嶽基運山翔聖山神烈山共一壇（東設西向），五鎮天壽山純德山共一壇（西設東向），四海一壇（東設西向），四渎一壇（西設東向）。
是日五鼓，太常卿候上禦皇極門，奏請聖駕詣地壇。
上常服乘輿，由長安左門出，至壇由西門入。
上易祭服，由方澤右門入。
典儀唱樂舞生各就位，執事官各司其事。
上就位，唱瘗毛血，迎神樂作，四拜。
奠玉帛畢，上至皇祗香案前奏跪搢圭。
上三上香訖，進俎，行初獻禮，獻爵。
讀祝官跪讀祝文曰：“維萬曆×年歲次×月×朔×日，嗣天子臣禦名敢昭告于皇地祗曰：時當夏至，群物方亨，生長發育，有生鹹賴，功德至厚，上配皇天。
爰遵典禮，謹率臣僚，以玉帛牲齊粢盛庶品，奉茲瘗祀。
奉太祖高皇帝配神，尚享。
”上至太祖神位前獻爵訖，行亞獻禮，樂止，儀同初獻。
行終獻禮，儀同亞獻。
太常寺卿進立壇左東向，唱賜福胙。
上至飲福位，奏跪搢圭。
光祿寺卿捧福酒跪進于上右，上飲福酒訖。
光祿寺官捧福胙跪進于上右，上受福胙訖，出圭，俯伏興，平身複位，四拜。
送神樂作，又四拜。
樂止，讀祝官捧祝，進帛官捧帛，掌祭官捧馔，各詣瘗位。
上至望瘗位，禮畢。
上至具服殿易服，太常寺卿捧太祖神位入安于太廟寝。
駕還，詣太廟參拜還宮。
○三伏 ○伏者，藏也。
金氣伏藏之日也。
三伏無定日，四時代謝，皆以相生。
立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；立秋金代火，火畏金，故至庚日必伏。
庚者，金也。
從夏至第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋初庚為末伏，故謂之三伏。
○七夕 ○七月七日之夜也。
唐天寶宮中七夕以錦彩結成樓閣，陳水果酒殽，設坐具以祀牛女二星。
嫔妃各執九孔針五色線，望月穿針，過者為得巧。
宴樂達旦，士民皆效之。
或以小蜘蛛置合子内，次日看之，若網圓正，謂之得巧。
七夕為織女牽牛聚會之日，會于天河。
天河之西有星煌煌，與參俱出，謂之牽牛。
天河之東有星微微，在氐之下，謂之織女。
七夕渡河，使鵲為橋，故詩雲：“寂然香滅後，鵲散渡橋空。
” 杜甫《牛女》詩雲：“牽牛出河西，織女處其東。
萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終朦胧。
飒然精靈合，何必秋乃通。
” ○中元 ○七月十五日也。
目連比丘見亡母在餓鬼中，即缽盛飯饷其母，食未入口，化成火炭，不得食。
目連大叫，馳還白佛。
佛言：汝母罪重，非汝一人之力所能救拔，當須十方衆僧威神之力。
至七月十五日，當具百味五果，着盤中供養十方大德。
佛敕衆生皆為施主祝願七代父母，行禅定意，然後受食。
是時目連母得脫餓鬼之苦。
後人因此相傳七月十五日盂蘭盆供養大齋。
國朝于是節則設厲壇之祭以祀孤魂，蓋因民俗以均惠幽明，俾仁政無遺耳。
是日民家備素食以供祖先，俗傳亡過祖先于七月十二日夜歸，十七日夜去，十五日共往領盂蘭盆大齋，故民間素食祀祖多在十四日十六日。
○秋社 ○亦無定日，在八月内，立秋後第五戊是也。
如戊日立秋，則不筭。
秋祭社以報谷之熟。
○秋分 ○解見秋分八月中。
《大明會