年時朔望詳解
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○年
○本作年，谷熟也。
周曰年，取禾一熟也。
今經典相承為年字。
○歲 ○年也。
夏曰歲，取歲星行一次。
又曰木星謂之歲星，此星一年行一次而四時功畢，故年謂之歲。
載 ○音宰上聲，年也。
又始也。
唐虞曰載，取物終更始之義。
○祀 ○年也。
商曰祀，取四時祀事一終也。
祀與祀同。
夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
按堯典曰“以閏月定四時成歲”，舜典曰“歲二月東巡狩”，則唐虞不特曰載也。
禹貢曰“作十有三載乃同”，則夏不特曰歲也。
太甲曰“三年複歸于亳”，則商不特言祀也。
洪範惟十有三祀，周禮三歲計群吏，則周不特曰年也。
蓋載以始一歲而終，歲以星一歲而周，祀以祭一歲而遍，年以禾一歲而熟，四者名異而實無不同也。
○自秦漢以來皆謂之年，惟唐玄宗以天寶三年改為載，至唐肅宗後複為年。
○日 ○日，實也，太陽之精，象形。
凡日行一日，則一周天。
歲有十二月，月有三十日，一年凡三百六十日。
○月 ○月，阙也，十五稍減，故曰阙也。
太陰之精，象形。
日譬火，月譬水，火外見，水含景，故月生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡，以明一盡謂之一月。
大月三十日，小月二十九日。
○時 ○時，辰也，十二時也。
日一晝夜有十二時。
○刻 ○刻，漏也，晷度也。
天行一周，晝夜百刻，配以十二時，一時得八刻。
詳而言之，十時得八十刻，又二時得十六刻，總九十四刻，所餘四刻分為二百四十分，布之十二時之間，則一時得八刻二十分。
○朔 ○初一日也。
月一日始蘇也，會日為朔，魄盡月之朝始也。
○旁死魄 ○初二日也。
書武成“惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳”。
蔡傳曰：死魄，朔也。
二日故曰旁死魄。
又曰先記壬辰旁死魄，然後言癸巳，代商者猶後世言某日必先言某朔也。
○哉生明 ○初三日也。
書武成“厥四月哉生明”。
蔡傳曰：哉，始也。
始生明月三日也。
孔氏曰：生明死魄俱是月初，上雲死魄，此雲生明，互言耳。
○朏 ○初三日也。
書召诰“惟丙丁朏，越三日戊申”“畢命惟十有二年六月庚午朏，越三日壬申”。
蔡傳曰：朏，音匪。
孟康曰：月出也，三日明生之名。
○朒 ○初三日也。
朒，音恧，縮也。
朔而月見東方曰朒。
○上弦 ○初八日也。
弦，月半之名，其一旁曲，一旁直，若張弓弦也。
○望 ○十五日也。
本作望，月滿也。
與日相望，如朝君也。
月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。
又日月相望謂之望。
○既望 ○十六日也。
書召诰曰“惟二月既望，越六日乙未”。
蔡傳曰：日月相望謂之望，既望十六日也。
○哉生魄 ○十六日也。
書康诰曰“惟三月哉生魄”，顧命曰“惟四月哉生魄”。
蔡傳曰：始生魄十六日也。
○既生魄 ○十七日也。
書武成曰“既生魄”。
蔡傳曰：生魄，望後也。
或問生明生魄如何？朱子曰：日為魂，月為魄，魄是黯處，魄死則明生，書所謂哉生明是也。
月受日之光，魂加于魄，魄載魂也。
明之生時，大盡則初二，小盡則初一，月受日之光常全，人望在下，卻在側邊了，故見其形虧不同。
月形如彈丸，其受光如粉塗一半，月去日近則光露一屑，漸遠則光漸大。
且如月在午，日在酉，則是近一遠三，謂之弦。
至日月相望，則去日遠矣，故謂之望。
日在西而月在東，人在下面得以望見其光之全。
月之中有影者，蓋天包地外，地形小，日在地下，則月在天上，日甚大，從地四面光起，其影則地影也。
地礙日之光，所謂山河地影是也。
如星亦受日光，凡天地之光皆是日光也。
自十六日生魄之後，其光之遠近如前之弦，謂之下弦，至晦
周曰年，取禾一熟也。
今經典相承為年字。
○歲 ○年也。
夏曰歲，取歲星行一次。
又曰木星謂之歲星，此星一年行一次而四時功畢，故年謂之歲。
載 ○音宰上聲，年也。
又始也。
唐虞曰載，取物終更始之義。
○祀 ○年也。
商曰祀，取四時祀事一終也。
祀與祀同。
夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
按堯典曰“以閏月定四時成歲”，舜典曰“歲二月東巡狩”，則唐虞不特曰載也。
禹貢曰“作十有三載乃同”，則夏不特曰歲也。
太甲曰“三年複歸于亳”，則商不特言祀也。
洪範惟十有三祀，周禮三歲計群吏，則周不特曰年也。
蓋載以始一歲而終，歲以星一歲而周，祀以祭一歲而遍，年以禾一歲而熟，四者名異而實無不同也。
○自秦漢以來皆謂之年，惟唐玄宗以天寶三年改為載，至唐肅宗後複為年。
○日 ○日，實也，太陽之精，象形。
凡日行一日，則一周天。
歲有十二月，月有三十日，一年凡三百六十日。
○月 ○月，阙也，十五稍減，故曰阙也。
太陰之精，象形。
日譬火，月譬水，火外見，水含景，故月生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡，以明一盡謂之一月。
大月三十日，小月二十九日。
○時 ○時，辰也，十二時也。
日一晝夜有十二時。
○刻 ○刻，漏也，晷度也。
天行一周，晝夜百刻，配以十二時，一時得八刻。
詳而言之，十時得八十刻，又二時得十六刻，總九十四刻，所餘四刻分為二百四十分，布之十二時之間，則一時得八刻二十分。
○朔 ○初一日也。
月一日始蘇也，會日為朔，魄盡月之朝始也。
○旁死魄 ○初二日也。
書武成“惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳”。
蔡傳曰：死魄，朔也。
二日故曰旁死魄。
又曰先記壬辰旁死魄，然後言癸巳，代商者猶後世言某日必先言某朔也。
○哉生明 ○初三日也。
書武成“厥四月哉生明”。
蔡傳曰：哉，始也。
始生明月三日也。
孔氏曰：生明死魄俱是月初，上雲死魄，此雲生明，互言耳。
○朏 ○初三日也。
書召诰“惟丙丁朏，越三日戊申”“畢命惟十有二年六月庚午朏，越三日壬申”。
蔡傳曰：朏，音匪。
孟康曰：月出也，三日明生之名。
○朒 ○初三日也。
朒，音恧，縮也。
朔而月見東方曰朒。
○上弦 ○初八日也。
弦，月半之名，其一旁曲，一旁直，若張弓弦也。
○望 ○十五日也。
本作望，月滿也。
與日相望，如朝君也。
月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。
又日月相望謂之望。
○既望 ○十六日也。
書召诰曰“惟二月既望，越六日乙未”。
蔡傳曰：日月相望謂之望，既望十六日也。
○哉生魄 ○十六日也。
書康诰曰“惟三月哉生魄”，顧命曰“惟四月哉生魄”。
蔡傳曰：始生魄十六日也。
○既生魄 ○十七日也。
書武成曰“既生魄”。
蔡傳曰：生魄，望後也。
或問生明生魄如何？朱子曰：日為魂，月為魄，魄是黯處，魄死則明生，書所謂哉生明是也。
月受日之光，魂加于魄，魄載魂也。
明之生時，大盡則初二，小盡則初一，月受日之光常全，人望在下，卻在側邊了，故見其形虧不同。
月形如彈丸，其受光如粉塗一半，月去日近則光露一屑，漸遠則光漸大。
且如月在午，日在酉，則是近一遠三，謂之弦。
至日月相望，則去日遠矣，故謂之望。
日在西而月在東，人在下面得以望見其光之全。
月之中有影者，蓋天包地外，地形小，日在地下，則月在天上，日甚大，從地四面光起，其影則地影也。
地礙日之光，所謂山河地影是也。
如星亦受日光，凡天地之光皆是日光也。
自十六日生魄之後，其光之遠近如前之弦，謂之下弦，至晦