潞安府志卷十七
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藝文二
明
太祖高皇帝征壺關杜敩??
昔之馭宇内者，無幸位，無遺賢，緻時和而道泰，蓋由善備耳聰目明之道。
所以士人者樂從其遊，輔之以德。
間有非哲者，處于民上，則幸位遺賢亦備矣。
今朕才疏，迷，聖道良宗，是緻賢隐善匿，民未康，世未泰。
今爾博學君子，齒有年矣。
符到，若精力有餘，則策杖來朝，果可作為，加以顯爵，與朕同遊。
故茲??谕。
拙庵集序 葉盛 拙庵集者，太學生壺關杜矩之所編也。
矩大父敩，在高皇時，以耆年碩德，布衣被召，授四輔官，兼太子賓客，司夏季上旬，累膺诏谕赓歌之寵。
名臣宋祭酒讷，寔敩所薦引，故具錄聖制為一卷，尊居其前。
平生著述多散逸，其僅存者，為詩六卷，為文一卷。
敩事行當在國史，今存于家，有狀可稽。
拙旅庵自命，與凡出外交□有題詠贈遺之作，并為附錄一卷，殿其後焉。
矩恒持以自随，茲以公事來南中，屬為之序。
惟昔聖人在天子之位，莫不以和陰陽，順四時為本。
先王之制，今不複存。
然月令之書，雖在暴秦，莫之或廢。
漢高有趙堯等四人，各職一時，舉所施行政事，恩澤封賞，理獄谕囚，各有其時，從而至于服食之微，亦必順四時，亦必法天地。
所謂上自天子，下用庶民，以之而治國家，則身無害菑，年壽永久，所繋豈淺鮮哉！ 下迨唐人，詠歌遊衍之際，猶能以乘陽氣、行時令言之。
自時厥後，斯道漸衰，君臣上下，疲精役神，不出乎瑣瑣事為之末，而治道之不足觀，又何怪也。
我太祖高皇帝以大有為之資，有大有為之事，有如敩等，待遇遭際，振古莫逾。
觀夫上之所以谕敩，敩之所以納忠薦士，有如此者，則一時君臣之間，腹心之密，魚水之歡，所以緻太平之盛，能不于斯而想見乎？聖子神隊，贻謀燕翼，垂百年而永監弗怨愆宜哉！士盛于是編，幸名德之有後，重有以感激乎高皇之盛生休也。
于是踖然有言而謹書之。
送李庭芳還□□序 陶凱 山西實□□冀之域，□地山高水深，風氣盤礴，具人剛勁而質□共。
土俗勤于耕稼，人多自食共力，故其謀生儉啬。
其操幹戈、習戰鬥者，皆知通于義；其業儒明經訓者，必通明而裡果斷，故上之人樂得其人而用之，仁于其郡若縣者亦化，皆樂得其民而治之。
我國家受天明命，削平群雄，薄海内外，罔不臣服。
乃旁求俊又，以佐衆職，而于晉、冀之士尤拳拳焉。
以其人出于風土之性，夐異他所，得一士，辄訪永，其餘無問巳仕未仁者，惟其才是用，士皆洗心滌慮，思效用。
于是。
上黨李庭芳氏，世儒家，仕元嘗長兵曹。
國家考禮定樂，召至阙下，竣事還山中，複剛召，與同列至者凡若幹人，皆授以職事，獨庭芳以老疾辭，上許之，且賜之衣，使歸而終老焉。
嗟夫，中國衣冠禮儀之俗，自晉南渡，五胡亂華，至隋、唐而複。
五代時夷狄為中國患，至宋而複。
宋南流後，由金及元，入居華夏，幾三百年，古帝王之流風遺澤，蕩然無複存者。
父我皇上統禦六合，幸有士大夫之族，若元氣流行于天地間，使斯民相率而從化，有易易然少省。
以庭芳此□為老成之□，□任□于朝，孰右施教于鄉，則兵後進之士，有不聞其風而興起者乎？庭芳家居四詠，有可巳堂、知非齋、始終交杖及萬松亭。
朝野多士為文辭述其所志。
庭芳知可巳而巳之亦巳久牟，知今是而昔□者，亦巳信矣。
遂與斯杖為始終交，而居萬松之中，歲寒不易其操，使人慕用而法式之，則晉、冀之民沾被國家承平之人，有不複為唐虞之世、鄒魯之風者乎？此予之所深望于庭芳也。
庭芳還，其同鄉王中立氏與予同官儀曹，征予贈言，于是乎書。
潞州廟學記 孔克表 惟潞州古上黨域，盤據子太行，抗勢高爽，為天下樞，自昔号重地。
其俗尚樸儉廿，其民力本喜文學。
州治南四裡為孔子，廟，左為學。
元以始建國，州倅崔袒肇經營之。
至十二年乙亥，知州事陳伯神繕葺而增廣之。
至正之季，進丁用兵，弗遑文教之事，廟與學俱圯不治。
皇明受命，萬方底甯，乃設教條，置師弟子員，用修學校之政。
郡邑奉宣德意，罔敢弗欽。
洪武七年砟五月，同知潞州事張侯寔來，祗谒廟下，惕然言曰：王化之行，繄學校是其，而宗祀孔子者，寔教之所自出也。
故制下窄，且多撓敗，甚弗稱崇重之意，盍亟圖之。
衆皆曰然。
第瘡痍甫平，公私????，幸少假焉。
既二年，會蠲租令下，民用以裕。
侯詢諸判官馬侯、吏目王均暨鄉之耆艾，佥以為可。
于是伐巨材，琢□石，裒集衆工，盡撤其舊而更搆之。
中為殿八間，像厥正配，以及十哲，左右庑各十十四間，繪從祀群弟子及曆代先儒于壁。
兩庑之端立屋六間，辟中東西門，而樹戟于其外。
門之南，對峙齋宿之盧，合十二間。
又南作高門三，以應榀星。
廟之東别築倫堂，以為講肄之地。
直齋翼如，學徒是處；橹樓屹如，書冊是庋。
都為間複四十又四。
至于廪食之室，烹饪之所，教官講師之居止，前後布列，靡不完固。
缭以周垣，徑以修術，甃以瓴甋，塗以堙丹，侐然靓深，廓然宏敞。
經始于四月辛醜，訖功于九月丙寅。
落成之日，侯率寮采儒師行釋奠禮，既而合宴于堂。
鄉才寓公、屬縣之吏、縫掖之士，鹹大和會。
咄??。
而相謂曰：洋洋乎盛也。
古者建國君民，教學為先，侯其知先務乎！非有述焉，将何以考引侯德，而掖民于道也？乃相與谒辭，刻諸石克表。
惟禮□學，春官釋奠于其行師，秋冬亦如之。
嘗是時，學者非其師弗學也，非其學弗祭也。
學校既廢，天下莫适所宗，孔子集群聖之大成，仁義禮樂之教，垂于萬世之遠，通祀于學，于禮宜矣。
朝廷厘定祀典，凡廟食之神，淫名僭号，一是刊削，惟孔子谥爵仍其故，所以崇聖道，正人心而植聖教也。
邦之人士，入學鼓箧，當淬勵刮劘，以充廣其德業。
退而家居，為良士君子焉，出而世用，為名公卿大夫焉。
誠如是，不惟無負于國家，而侯之志亦庶乎其遂矣。
不然，群狎朋嬉，廪粟是縻，懵不知明體适用之要，又豈侯之所望哉？侯名三同，字大亨，世居阜城，家于吳。
初舉進士，擢白水縣令，治最諸邑，佐州再期，其行事槩可稱述，獨此關于治體尤大雲。
重修神農廟記 王基 國家追崇祀典，示報功也。
祀其地，俾無淫也。
洪武三年庚戌六月，诏新天下名山大川暨群神之号。
辛亥，命所司，凡聖帝賢王，春秋祭祀，載于典，祭以時。
仰惟炎帝神農氏之廟，在潞當祀。
考諸郡志，廟去城東北十三裡，有山曰百谷，其往度之，其峰曫環抱之，蘊，嵓智谽□之奇，他山所未見。
絕預之半，廓以石澗，俯瞰城郭。
世傳帝嘗百谷乾茲，故囚以名。
當其勝，殿宇□赫，為佛氏居。
傍有廟狹隘，指為帝寝基，間而咈之，遂谕守者，以歲久湮沒，百谷緻訛，祀典弗修故爾。
乃命撤佛氏，立帝像，殿堂門庑，悉仍舊制，顧不偉欤！于戲，鴻荒之世，蒸民未粒，炎帝生其間，肇耕稼之利，味黍稷之分，民天一開，厚生永賴。
記曰：有功于民則祀之，宜世享之無??也。
洪惟聖朝以禮樂圖治，知神明之不可緩，故祀典修焉。
既修牟，而又必于其過化存神之所，使人益知敦本而不謟。
彼徼福者無以進，此聖明立心于法制之表，将潛化神功于治平也。
因系之以銘。
銘曰：太極既判，清濁肇分，載生庶物，紛紛纭纭。
教養有法，乃聖乃神。
維大庭氏，紀德由燧。
時天之時，利地之利。
揉斲耒耜，草谷是髅。
制度易簡，風俗純粹。
上黨之東，有山其崇。
枕彼壺關，神秀所鐘。
岩形屋岩，帝此著功。
誰作寝室，據勝奕奕。
百谷久訛，舍帝容釋。
天朝盛典，式孕厥德。
祀神孔明，用昭遺迹。
後千萬年，永永無□。
潞州嘉禾記 李□ 達化四年秋八月，潞郡太守計侯為政之年，品彙鹹殖，百谷用豋，禾生子郊，一本二三穗、四五穗者不可勝紀，一本六七穗者得若幹莖。
父老見而駭，持以獻太守曰：此嘉禾也。
唐中書上表稱頌，一本合穗
所以士人者樂從其遊，輔之以德。
間有非哲者，處于民上，則幸位遺賢亦備矣。
今朕才疏，迷，聖道良宗，是緻賢隐善匿，民未康，世未泰。
今爾博學君子，齒有年矣。
符到，若精力有餘，則策杖來朝，果可作為，加以顯爵，與朕同遊。
故茲??谕。
拙庵集序 葉盛 拙庵集者，太學生壺關杜矩之所編也。
矩大父敩，在高皇時，以耆年碩德，布衣被召，授四輔官，兼太子賓客，司夏季上旬，累膺诏谕赓歌之寵。
名臣宋祭酒讷，寔敩所薦引，故具錄聖制為一卷，尊居其前。
平生著述多散逸，其僅存者，為詩六卷，為文一卷。
敩事行當在國史，今存于家，有狀可稽。
拙旅庵自命，與凡出外交□有題詠贈遺之作，并為附錄一卷，殿其後焉。
矩恒持以自随，茲以公事來南中，屬為之序。
惟昔聖人在天子之位，莫不以和陰陽，順四時為本。
先王之制，今不複存。
然月令之書，雖在暴秦，莫之或廢。
漢高有趙堯等四人，各職一時，舉所施行政事，恩澤封賞，理獄谕囚，各有其時，從而至于服食之微，亦必順四時，亦必法天地。
所謂上自天子，下用庶民，以之而治國家，則身無害菑，年壽永久，所繋豈淺鮮哉！ 下迨唐人，詠歌遊衍之際，猶能以乘陽氣、行時令言之。
自時厥後，斯道漸衰，君臣上下，疲精役神，不出乎瑣瑣事為之末，而治道之不足觀，又何怪也。
我太祖高皇帝以大有為之資，有大有為之事，有如敩等，待遇遭際，振古莫逾。
觀夫上之所以谕敩，敩之所以納忠薦士，有如此者，則一時君臣之間，腹心之密，魚水之歡，所以緻太平之盛，能不于斯而想見乎？聖子神隊，贻謀燕翼，垂百年而永監弗怨愆宜哉！士盛于是編，幸名德之有後，重有以感激乎高皇之盛生休也。
于是踖然有言而謹書之。
送李庭芳還□□序 陶凱 山西實□□冀之域，□地山高水深，風氣盤礴，具人剛勁而質□共。
土俗勤于耕稼，人多自食共力，故其謀生儉啬。
其操幹戈、習戰鬥者，皆知通于義；其業儒明經訓者，必通明而裡果斷，故上之人樂得其人而用之，仁于其郡若縣者亦化，皆樂得其民而治之。
我國家受天明命，削平群雄，薄海内外，罔不臣服。
乃旁求俊又，以佐衆職，而于晉、冀之士尤拳拳焉。
以其人出于風土之性，夐異他所，得一士，辄訪永，其餘無問巳仕未仁者，惟其才是用，士皆洗心滌慮，思效用。
于是。
上黨李庭芳氏，世儒家，仕元嘗長兵曹。
國家考禮定樂，召至阙下，竣事還山中，複剛召，與同列至者凡若幹人，皆授以職事，獨庭芳以老疾辭，上許之，且賜之衣，使歸而終老焉。
嗟夫，中國衣冠禮儀之俗，自晉南渡，五胡亂華，至隋、唐而複。
五代時夷狄為中國患，至宋而複。
宋南流後，由金及元，入居華夏，幾三百年，古帝王之流風遺澤，蕩然無複存者。
父我皇上統禦六合，幸有士大夫之族，若元氣流行于天地間，使斯民相率而從化，有易易然少省。
以庭芳此□為老成之□，□任□于朝，孰右施教于鄉，則兵後進之士，有不聞其風而興起者乎？庭芳家居四詠，有可巳堂、知非齋、始終交杖及萬松亭。
朝野多士為文辭述其所志。
庭芳知可巳而巳之亦巳久牟，知今是而昔□者，亦巳信矣。
遂與斯杖為始終交，而居萬松之中，歲寒不易其操，使人慕用而法式之，則晉、冀之民沾被國家承平之人，有不複為唐虞之世、鄒魯之風者乎？此予之所深望于庭芳也。
庭芳還，其同鄉王中立氏與予同官儀曹，征予贈言，于是乎書。
潞州廟學記 孔克表 惟潞州古上黨域，盤據子太行，抗勢高爽，為天下樞，自昔号重地。
其俗尚樸儉廿，其民力本喜文學。
州治南四裡為孔子，廟，左為學。
元以始建國，州倅崔袒肇經營之。
至十二年乙亥，知州事陳伯神繕葺而增廣之。
至正之季，進丁用兵，弗遑文教之事，廟與學俱圯不治。
皇明受命，萬方底甯，乃設教條，置師弟子員，用修學校之政。
郡邑奉宣德意，罔敢弗欽。
洪武七年砟五月，同知潞州事張侯寔來，祗谒廟下，惕然言曰：王化之行，繄學校是其，而宗祀孔子者，寔教之所自出也。
故制下窄，且多撓敗，甚弗稱崇重之意，盍亟圖之。
衆皆曰然。
第瘡痍甫平，公私????，幸少假焉。
既二年，會蠲租令下，民用以裕。
侯詢諸判官馬侯、吏目王均暨鄉之耆艾，佥以為可。
于是伐巨材，琢□石，裒集衆工，盡撤其舊而更搆之。
中為殿八間，像厥正配，以及十哲，左右庑各十十四間，繪從祀群弟子及曆代先儒于壁。
兩庑之端立屋六間，辟中東西門，而樹戟于其外。
門之南，對峙齋宿之盧，合十二間。
又南作高門三，以應榀星。
廟之東别築倫堂，以為講肄之地。
直齋翼如，學徒是處；橹樓屹如，書冊是庋。
都為間複四十又四。
至于廪食之室，烹饪之所，教官講師之居止，前後布列，靡不完固。
缭以周垣，徑以修術，甃以瓴甋，塗以堙丹，侐然靓深，廓然宏敞。
經始于四月辛醜，訖功于九月丙寅。
落成之日，侯率寮采儒師行釋奠禮，既而合宴于堂。
鄉才寓公、屬縣之吏、縫掖之士，鹹大和會。
咄??。
而相謂曰：洋洋乎盛也。
古者建國君民，教學為先，侯其知先務乎！非有述焉，将何以考引侯德，而掖民于道也？乃相與谒辭，刻諸石克表。
惟禮□學，春官釋奠于其行師，秋冬亦如之。
嘗是時，學者非其師弗學也，非其學弗祭也。
學校既廢，天下莫适所宗，孔子集群聖之大成，仁義禮樂之教，垂于萬世之遠，通祀于學，于禮宜矣。
朝廷厘定祀典，凡廟食之神，淫名僭号，一是刊削，惟孔子谥爵仍其故，所以崇聖道，正人心而植聖教也。
邦之人士，入學鼓箧，當淬勵刮劘，以充廣其德業。
退而家居，為良士君子焉，出而世用，為名公卿大夫焉。
誠如是，不惟無負于國家，而侯之志亦庶乎其遂矣。
不然，群狎朋嬉，廪粟是縻，懵不知明體适用之要，又豈侯之所望哉？侯名三同，字大亨，世居阜城，家于吳。
初舉進士，擢白水縣令，治最諸邑，佐州再期，其行事槩可稱述，獨此關于治體尤大雲。
重修神農廟記 王基 國家追崇祀典，示報功也。
祀其地，俾無淫也。
洪武三年庚戌六月，诏新天下名山大川暨群神之号。
辛亥，命所司，凡聖帝賢王，春秋祭祀，載于典，祭以時。
仰惟炎帝神農氏之廟，在潞當祀。
考諸郡志，廟去城東北十三裡，有山曰百谷，其往度之，其峰曫環抱之，蘊，嵓智谽□之奇，他山所未見。
絕預之半，廓以石澗，俯瞰城郭。
世傳帝嘗百谷乾茲，故囚以名。
當其勝，殿宇□赫，為佛氏居。
傍有廟狹隘，指為帝寝基，間而咈之，遂谕守者，以歲久湮沒，百谷緻訛，祀典弗修故爾。
乃命撤佛氏，立帝像，殿堂門庑，悉仍舊制，顧不偉欤！于戲，鴻荒之世，蒸民未粒，炎帝生其間，肇耕稼之利，味黍稷之分，民天一開，厚生永賴。
記曰：有功于民則祀之，宜世享之無??也。
洪惟聖朝以禮樂圖治，知神明之不可緩，故祀典修焉。
既修牟，而又必于其過化存神之所，使人益知敦本而不謟。
彼徼福者無以進，此聖明立心于法制之表，将潛化神功于治平也。
因系之以銘。
銘曰：太極既判，清濁肇分，載生庶物，紛紛纭纭。
教養有法，乃聖乃神。
維大庭氏，紀德由燧。
時天之時，利地之利。
揉斲耒耜，草谷是髅。
制度易簡，風俗純粹。
上黨之東，有山其崇。
枕彼壺關，神秀所鐘。
岩形屋岩，帝此著功。
誰作寝室，據勝奕奕。
百谷久訛，舍帝容釋。
天朝盛典，式孕厥德。
祀神孔明，用昭遺迹。
後千萬年，永永無□。
潞州嘉禾記 李□ 達化四年秋八月，潞郡太守計侯為政之年，品彙鹹殖，百谷用豋，禾生子郊，一本二三穗、四五穗者不可勝紀，一本六七穗者得若幹莖。
父老見而駭，持以獻太守曰：此嘉禾也。
唐中書上表稱頌，一本合穗