民生渠及其他
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午六時，其田等到南海子去調查。
我沒有去。
此地已是過去的黃河埠頭了；今已移至離鐵路線較近的二裡半及王大漢營子。
十一時半，開車到公積坂，參觀天主教的村落八達蓋村。
我因倦，仍未同去。
天色仍是灰色。
不久，又落下牛毛雨來。
他們坐了騾車去。
下午五時回。
據說，居民共千餘人，自衛能力很好。
有自營電燈廠及無線電台，男皆健壯有業，女皆天足。
在村外住者便都是纏足的女子了。
村中有幼稚園，有男女學校。
主持者為比利時的牧師夫婦。
為什麼這種奇特的“宗教社會”會在西北一帶存在呢？為什麼農人們住在那圈子裡的會比較的有生氣呢？為什麼村外的人見了，并不羨慕而要求加入呢？這其間，必有很重要的秘密在着，非實地加以深切的調查不可。
讀教會的報告是不足信的。
下午五時三十三分，由公積坂開車赴麥達召。
拟定明日遊麥達召。
在麥達召過夜，警衛得很嚴密，以防萬一。
本想在隆縣住下，因水大，要看的地方都不能通，故便放棄了。
這是西行的最後的一封信了，因為明天遊麥達召後，便返回北平，我們不久便可相見。
最後，還要說幾句忘了說的話：赴磴口時，沿途風景極好，北面是大青山，天然的一面大屏障。
南邊是黃河，一條柔帶似的，随了我們走。
中間是麥田，雖漲滿了水，收成還不至無望，路上有許多背了包袱的農民們在走着。
他們都是趕到西頭去做短工的，連幾毛錢的車費也沒有，隻好步行而去。
那耐苦求食的精神，足以表現出真正的中國人的本色。
立在黃河岸邊，望見大青山的山腰，有屋宇很多，徐君遙指道：“那便是沙爾沁召。
” “關于這召有一段神話呢。
”他又道，“從前，不知在什麼時候，當漢蒙争疆的時候，約定以一箭所到的地方為二族的交界處。
說是一個漢人，一射直射到這個地方。
所以大青山便成兩族的分界，而沙爾沁召便是建築起來紀念這一箭所射到的那個地方的”。
二十日夜十時在麥達召站發
我沒有去。
此地已是過去的黃河埠頭了；今已移至離鐵路線較近的二裡半及王大漢營子。
十一時半，開車到公積坂，參觀天主教的村落八達蓋村。
我因倦，仍未同去。
天色仍是灰色。
不久，又落下牛毛雨來。
他們坐了騾車去。
下午五時回。
據說，居民共千餘人，自衛能力很好。
有自營電燈廠及無線電台，男皆健壯有業，女皆天足。
在村外住者便都是纏足的女子了。
村中有幼稚園，有男女學校。
主持者為比利時的牧師夫婦。
為什麼這種奇特的“宗教社會”會在西北一帶存在呢？為什麼農人們住在那圈子裡的會比較的有生氣呢？為什麼村外的人見了，并不羨慕而要求加入呢？這其間，必有很重要的秘密在着，非實地加以深切的調查不可。
讀教會的報告是不足信的。
下午五時三十三分，由公積坂開車赴麥達召。
拟定明日遊麥達召。
在麥達召過夜，警衛得很嚴密，以防萬一。
本想在隆縣住下，因水大，要看的地方都不能通，故便放棄了。
這是西行的最後的一封信了，因為明天遊麥達召後，便返回北平，我們不久便可相見。
最後，還要說幾句忘了說的話：赴磴口時，沿途風景極好，北面是大青山，天然的一面大屏障。
南邊是黃河，一條柔帶似的，随了我們走。
中間是麥田，雖漲滿了水，收成還不至無望，路上有許多背了包袱的農民們在走着。
他們都是趕到西頭去做短工的，連幾毛錢的車費也沒有，隻好步行而去。
那耐苦求食的精神，足以表現出真正的中國人的本色。
立在黃河岸邊，望見大青山的山腰，有屋宇很多，徐君遙指道：“那便是沙爾沁召。
” “關于這召有一段神話呢。
”他又道，“從前，不知在什麼時候，當漢蒙争疆的時候，約定以一箭所到的地方為二族的交界處。
說是一個漢人，一射直射到這個地方。
所以大青山便成兩族的分界，而沙爾沁召便是建築起來紀念這一箭所射到的那個地方的”。
二十日夜十時在麥達召站發
