歸綏的四“召”
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校一所，額懸“歸綏縣第二代用小學校”，書聲朗朗。
我們進去參觀，教師不在校，學生數十人，所讀皆《百家姓》、《三字經》、“四書”、《左傳》等老書。
但牆上貼着他們的窗課，除了五、七言詩之外，大體都是應用的文字，像“家書”、“合同”等等。
這當是很有用處的練習。
這些“私塾”，其作用大約全在于此。
正是應了小市民的這個需要而存在着的。
次到“五塔召”，即慈燈寺，在小召東南。
頹敗更甚。
管“召”者為鴉片瘾極大的人，慢吞吞走來開門。
大殿無甚可觀。
一般人所要參觀的，都是那所謂“五塔”的。
塔基，圍十丈。
上有五塔，皆建以煉磚。
花紋雕刻極纖美。
我們由黑漆漆的洞中，走了上去。
可望見後街的平康裡。
磚上尚附有金彩，但大部分則均已剝落。
寺建于雍正五年（1727），故亦名“新寺”。
次到“大召”，額題“古無量寺”，周圍占地四畝餘。
門口又懸“九邊第一泉”額。
泉在寺前百餘步，今名玉泉井。
寺的收入極少，故将前殿租給了商販，辟作共和市場。
大類北平的隆福寺，蘇州的玄妙觀。
大殿裡的菩薩立像，都是細腰的，甚類大同的遼代之作，但身材太直太闆，沒有下華嚴寺的菩薩像的美麗，其制作或在元明間吧。
大佛像後，有銅制的小喜歡佛一尊，視為神秘，須執燈去看。
像為獰惡的喜歡佛，足踏一牛，牛下則為一女。
這所廟宇，經堂和佛殿的不融合的痕迹，分得最清楚，經堂極顯明的，可見出其為後建的。
佛殿的前檐，有一半是成了經堂的屋頂；被擠塞在那裡，怪不調和的。
後面的樓閣，也出租于商人們。
一燈熒然，有人正在那裡吃鴉片煙。
這時，已經十二時多了，趕快的上了汽車，赴閻偉氏的召宴。
下午三時，到民政廳，觀西太後出生處。
今有亭，名“懿覽”。
四圍花木甚多，較政府為勝。
次到第一師範。
觀公主府，府雖改為學校，遺物及匾額有存者。
康熙寫的，有“靜宜堂”一額；公主自寫的，有“靜定長春”一額。
西邊有一小屋，中尚存公主的神牌，上書“公主千歲千千歲”，及佛幡佛經等。
聞佛經即為公主生時所誦念的。
公主為聖祖的姑母，康熙間，下嫁給額驸策倫敦笃。
土人稱她為黑蚌公主。
關于她的傳說很多。
她的後人尚多，到現在，每年還派人來祭供一次。
歸時，燈火已零星的閃耀着。
睡得很早，明天一早，便要動身到百靈廟。
八月十日九時發
我們進去參觀，教師不在校，學生數十人，所讀皆《百家姓》、《三字經》、“四書”、《左傳》等老書。
但牆上貼着他們的窗課，除了五、七言詩之外，大體都是應用的文字，像“家書”、“合同”等等。
這當是很有用處的練習。
這些“私塾”，其作用大約全在于此。
正是應了小市民的這個需要而存在着的。
次到“五塔召”，即慈燈寺，在小召東南。
頹敗更甚。
管“召”者為鴉片瘾極大的人，慢吞吞走來開門。
大殿無甚可觀。
一般人所要參觀的，都是那所謂“五塔”的。
塔基，圍十丈。
上有五塔，皆建以煉磚。
花紋雕刻極纖美。
我們由黑漆漆的洞中，走了上去。
可望見後街的平康裡。
磚上尚附有金彩，但大部分則均已剝落。
寺建于雍正五年（1727），故亦名“新寺”。
次到“大召”，額題“古無量寺”，周圍占地四畝餘。
門口又懸“九邊第一泉”額。
泉在寺前百餘步，今名玉泉井。
寺的收入極少，故将前殿租給了商販，辟作共和市場。
大類北平的隆福寺，蘇州的玄妙觀。
大殿裡的菩薩立像，都是細腰的，甚類大同的遼代之作，但身材太直太闆，沒有下華嚴寺的菩薩像的美麗，其制作或在元明間吧。
大佛像後，有銅制的小喜歡佛一尊，視為神秘，須執燈去看。
像為獰惡的喜歡佛，足踏一牛，牛下則為一女。
這所廟宇，經堂和佛殿的不融合的痕迹，分得最清楚，經堂極顯明的，可見出其為後建的。
佛殿的前檐，有一半是成了經堂的屋頂；被擠塞在那裡，怪不調和的。
後面的樓閣，也出租于商人們。
一燈熒然，有人正在那裡吃鴉片煙。
這時，已經十二時多了，趕快的上了汽車，赴閻偉氏的召宴。
下午三時，到民政廳，觀西太後出生處。
今有亭，名“懿覽”。
四圍花木甚多，較政府為勝。
次到第一師範。
觀公主府，府雖改為學校，遺物及匾額有存者。
康熙寫的，有“靜宜堂”一額；公主自寫的，有“靜定長春”一額。
西邊有一小屋，中尚存公主的神牌，上書“公主千歲千千歲”，及佛幡佛經等。
聞佛經即為公主生時所誦念的。
公主為聖祖的姑母，康熙間，下嫁給額驸策倫敦笃。
土人稱她為黑蚌公主。
關于她的傳說很多。
她的後人尚多，到現在，每年還派人來祭供一次。
歸時，燈火已零星的閃耀着。
睡得很早，明天一早，便要動身到百靈廟。
八月十日九時發
