大同的再遊
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的不古不今。
大殿裡也保存了一部分的壁畫。
東壁、後壁的畫，都已被毀掉，厚厚的被塗上一層紅色石灰粉。
西壁的畫尚大緻完好；殿門裡面的兩小堵壁，也還保存了一部分。
那些壁畫，沾滿了灰土，金碧皆失色。
以手指用力拭擦去畫像冠上、衣帶上的塵垢，其金色也仍可煥然發光。
所畫拙重偉大，有的地方較上華嚴寺的好多了。
如果有被後人塗飾的話，則最後一次塗飾，必不會有乾隆之後的。
這寺的大殿也是遼代的遺物。
在中國的木建築物裡，恐怕沒有更古于這寺和上、下華嚴寺的了。
雖數經焚劫，大殿卻不曾燒毀。
大殿前有大鐘亭一，鐘為天順五年（1461）成都府化緣僧道中所鑄，言重“三千三百三十三斤”。
很巧的，現存的住持，也是四川人。
他極為窮苦，但信念至堅。
雙手都僅剩一指，其餘八指皆被他自己斫下，用血寫經，體貌清瘦，談吐文雅，久于行腳，無遠不至，殆真實的視世上的榮華富貴如行雲流水者。
次到久勝樓。
樓在城的中心酒樓巷，今改為德華春飯莊，又将“久”字用紙貼了，改寫“長”字，變為長勝樓，相傳此地即為明武宗時李鳳姐賣酒的地方。
為世人所豔稱的《遊龍戲鳳》一幕喜劇，就是在這個地方表演的。
說來，仿佛是鑿鑿有據。
鳳姐實有其人。
今居庸關的山上尚有鳳姐墓。
據說，她入關時見了“塔座”上雕刻的金剛像的獰惡之狀，一驚而亡，故即葬于關上。
相傳的《梅龍鎮》一戲，本為弋陽腔，也許在明代便已有之。
乾隆時，唐英改之為昆劇。
清末，則凡為皮黃班，便無不會演《梅龍鎮》的了。
次到天主廟，廟靠近東門邊，賀渭南君向人打聽了來，說是遼蕭太後梳妝台遺址即在廟内。
但遍覓不獲。
廟祀昊天大帝，旁有三皇殿，為扶乩之所。
又祀所謂萬仙領袖孫祖師。
廟前有五龍壁一座，規模較九龍壁為小。
在這個地
大殿裡也保存了一部分的壁畫。
東壁、後壁的畫，都已被毀掉，厚厚的被塗上一層紅色石灰粉。
西壁的畫尚大緻完好；殿門裡面的兩小堵壁，也還保存了一部分。
那些壁畫，沾滿了灰土，金碧皆失色。
以手指用力拭擦去畫像冠上、衣帶上的塵垢，其金色也仍可煥然發光。
所畫拙重偉大，有的地方較上華嚴寺的好多了。
如果有被後人塗飾的話，則最後一次塗飾，必不會有乾隆之後的。
這寺的大殿也是遼代的遺物。
在中國的木建築物裡，恐怕沒有更古于這寺和上、下華嚴寺的了。
雖數經焚劫，大殿卻不曾燒毀。
大殿前有大鐘亭一，鐘為天順五年（1461）成都府化緣僧道中所鑄，言重“三千三百三十三斤”。
很巧的，現存的住持，也是四川人。
他極為窮苦，但信念至堅。
雙手都僅剩一指，其餘八指皆被他自己斫下，用血寫經，體貌清瘦，談吐文雅，久于行腳，無遠不至，殆真實的視世上的榮華富貴如行雲流水者。
次到久勝樓。
樓在城的中心酒樓巷，今改為德華春飯莊，又将“久”字用紙貼了，改寫“長”字，變為長勝樓，相傳此地即為明武宗時李鳳姐賣酒的地方。
為世人所豔稱的《遊龍戲鳳》一幕喜劇，就是在這個地方表演的。
說來，仿佛是鑿鑿有據。
鳳姐實有其人。
今居庸關的山上尚有鳳姐墓。
據說，她入關時見了“塔座”上雕刻的金剛像的獰惡之狀，一驚而亡，故即葬于關上。
相傳的《梅龍鎮》一戲，本為弋陽腔，也許在明代便已有之。
乾隆時，唐英改之為昆劇。
清末，則凡為皮黃班，便無不會演《梅龍鎮》的了。
次到天主廟，廟靠近東門邊，賀渭南君向人打聽了來，說是遼蕭太後梳妝台遺址即在廟内。
但遍覓不獲。
廟祀昊天大帝，旁有三皇殿，為扶乩之所。
又祀所謂萬仙領袖孫祖師。
廟前有五龍壁一座，規模較九龍壁為小。
在這個地
