曆陽典錄補卷二
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故心弊然後修意，意弊然後修行，行弊然後修政。
曰：若和之士鄙夷而俗陋，故士不好學而寡舉，其可以修之乎哉？曰：四海異人而同心，華裔殊俗而同性。
彼前哲之治化，既彰彰如彼，豈無心無作之者？今易侯，革回回撤棺親膚之習，而俗為之一變；起童生詠歌習禮之教，而學為之興者，又何心哉？蓋因人心之所固有而覺之，故其從之也勃然白矣。
況由是推而盡之，心事交修，德業合一，下可以取舉，上可以入聖，政化而行，行化而意，意化。
而心，心正而治化畢矣，此之謂大修間。
今有新督學禦史鄭君啟範洛書者，純笃志學，至則莅民而大振作之，必有以畢吾說者。
姑記其端，因區君以複易侯，刻之以俟焉。
明汪四論集先生祠記：聖祖開天，始于和州，豪俊雲附景從，垂名竹帛，為一時最，至千聖之學脈，迄未有倡明而紹述者。
辟洪蒙而朗羲馭，則自先師澹園集先生始。
先生為孝廉時，設教于和，即以聖學廣诏，多士翕然尊崇，轉相企慕，而門人高期、方守仁、郝繼可、王泮等，始群起奮興于學。
厥後往來參證，日益有人。
迨今垂數十年，風教逾盛，續承不衰，則又稱生之門人過應麟、張尚儒、萬可賢、楊侯??輩，先後闡繹為多。
先是，和士德先生久，又苦同志無講習地，先生門人孝廉葛君綱暑和庠，偕尋君向上、李君時芳，倡始醵金，購屋一區，辟為書院，冏卿周公标其堂曰立雪。
先生既沒，州鄉薦紳士魯君思問等奉主崇祀。
廬州别駕王君曰鄉，本先生門下士，攝篆于和，瞻拜徘徊，因與三守錢君大用謀所未備，各捐俸為置祭田，而祠中之享祀饋?，犁然以具。
州守馬君文衡，始終襄厥事焉。
餘奉命巡方江右，取道和州，顧瞻祠宇，喟然興歎，因有感于先生之學，我明興二百五十年來，未有若斯之盛者也。
文成崛起，特揭良知，俾聖道如日中天，厥功甚偉。
一再傳而佹失之，虛渺茫昧，迷其宗趣。
學者緣表病裡，遂矯之以跖實，崇敦笃而黜悟修，辟如枯木朽株，生意巳锢，而先聖之微言奧緒，浸以不傳，聖學榛蕪久矣。
先生挺出于亭州、盱江之後，統一聖真，振起絕學，橫發直指，迸露無遺，真如靜中震霆，冥外朗日，學者蘇醒起立，豁然披蒙晦而睹青旻，然後知真性之固存，而旁蹊曲學，直吾道之蠚餘而無以為也。
斯不本抉翳之金篦，振蒙之木铎，功豈在文成後哉？然先生透脫性宗，而尤标舉名教，口談名理，而實身嚴椑，觀其孝笃一親，仁孚九族，家庭肅若，朝典動止，鹹為楷模，屹乎守先王之道，而凜乎示矩之必不可逾。
身教言教，誠足令純修者企武，懸解者洞心，以示夫邊見小知，張浮駕虛者，固大不侔也。
昔子靜先生贊雲：儒者曰：女學似禅，釋者曰我法無是。
超然獨契本心，以俟聖人百世。
鳴呼，先生真可謂獨契本心，俟百世而不惑者矣。
先生命世真儒，四海宗仰，當事者行将特請于朝，繼文清、文成而從祀孔子廟庭，以昭我明聖學真傳，于斯為盛。
則先生豈獨為一和私？然先生教行于和最久，而和之思先生又最深，且今瞽。
宗之祠自和伊始，則謂和之獨私先生也，大無不可。
辄不辭而為之記，以蠡測乎先生，願與諸士勗焉。
天啟二年壬戌春正月。
本朝何忠相和陽書院記：古書院之名有四：應天起于明，餘創自官，而白鹿洞以朱子特著，今且骎尋偏郡邑矣。
蓋我朝文教覃敷，山陬江浒，蒸蒸向化，良有司以養以教，鹹知??仿晦翁之體例，而其間有老于文學，思推而公諸世者，尤廣厲焉。
我劉侯之莅和也，甫一載，百廢具修。
前故有書院，肇自鐵嶺高侯麟勳、武林徐侯元，顧其地湫隘近市，廨宇卑逼，而所烋勸公田百餘畝，尚未足以贍師生，資校課，頹舍數椽，上雨旁風，饩羊焉百矣。
我侯慨然念：此州故楚漢用武地，本際升平，文運丕變，宜扶挾于勿衰，而自為名諸生時，師友切劘，旦晚攻苦，意境猶顯顯，心目，專而不鹹，時予之辜。
會歲稔，慕義者又蠲田約租七八百石。
乃蔔遷于文廟東偏，曰射圃。
既得地矣，版築興焉。
首大門三間，顔曰和陽書院。
次講堂三間，購柏木為之。
堂後平房五間，為院長栖息所。
客座、倉廒、庖湢，翼左右凡十二間。
其前東西兩廂為舍十八楹，胥南向，俾生徒肄業其間。
周以廊庑，缭以垣墉，背倚後山，面溯遠江，登高極睇，螺峰翠湧，天門帆來，可以開心胸，蕩機神。
又辟廣躣，表崇楔，樹名木，濬沒池，洩古衛井，蓋視前規制益
曰：若和之士鄙夷而俗陋，故士不好學而寡舉，其可以修之乎哉？曰：四海異人而同心，華裔殊俗而同性。
彼前哲之治化，既彰彰如彼，豈無心無作之者？今易侯，革回回撤棺親膚之習，而俗為之一變；起童生詠歌習禮之教，而學為之興者，又何心哉？蓋因人心之所固有而覺之，故其從之也勃然白矣。
況由是推而盡之，心事交修，德業合一，下可以取舉，上可以入聖，政化而行，行化而意，意化。
而心，心正而治化畢矣，此之謂大修間。
今有新督學禦史鄭君啟範洛書者，純笃志學，至則莅民而大振作之，必有以畢吾說者。
姑記其端，因區君以複易侯，刻之以俟焉。
明汪四論集先生祠記：聖祖開天，始于和州，豪俊雲附景從，垂名竹帛，為一時最，至千聖之學脈，迄未有倡明而紹述者。
辟洪蒙而朗羲馭，則自先師澹園集先生始。
先生為孝廉時，設教于和，即以聖學廣诏，多士翕然尊崇，轉相企慕，而門人高期、方守仁、郝繼可、王泮等，始群起奮興于學。
厥後往來參證，日益有人。
迨今垂數十年，風教逾盛，續承不衰，則又稱生之門人過應麟、張尚儒、萬可賢、楊侯??輩，先後闡繹為多。
先是，和士德先生久，又苦同志無講習地，先生門人孝廉葛君綱暑和庠，偕尋君向上、李君時芳，倡始醵金，購屋一區，辟為書院，冏卿周公标其堂曰立雪。
先生既沒，州鄉薦紳士魯君思問等奉主崇祀。
廬州别駕王君曰鄉，本先生門下士，攝篆于和，瞻拜徘徊，因與三守錢君大用謀所未備，各捐俸為置祭田，而祠中之享祀饋?，犁然以具。
州守馬君文衡，始終襄厥事焉。
餘奉命巡方江右，取道和州，顧瞻祠宇，喟然興歎，因有感于先生之學，我明興二百五十年來，未有若斯之盛者也。
文成崛起，特揭良知，俾聖道如日中天，厥功甚偉。
一再傳而佹失之，虛渺茫昧，迷其宗趣。
學者緣表病裡，遂矯之以跖實，崇敦笃而黜悟修，辟如枯木朽株，生意巳锢，而先聖之微言奧緒，浸以不傳，聖學榛蕪久矣。
先生挺出于亭州、盱江之後，統一聖真，振起絕學，橫發直指，迸露無遺，真如靜中震霆，冥外朗日，學者蘇醒起立，豁然披蒙晦而睹青旻，然後知真性之固存，而旁蹊曲學，直吾道之蠚餘而無以為也。
斯不本抉翳之金篦，振蒙之木铎，功豈在文成後哉？然先生透脫性宗，而尤标舉名教，口談名理，而實身嚴椑，觀其孝笃一親，仁孚九族，家庭肅若，朝典動止，鹹為楷模，屹乎守先王之道，而凜乎示矩之必不可逾。
身教言教，誠足令純修者企武，懸解者洞心，以示夫邊見小知，張浮駕虛者，固大不侔也。
昔子靜先生贊雲：儒者曰：女學似禅，釋者曰我法無是。
超然獨契本心，以俟聖人百世。
鳴呼，先生真可謂獨契本心，俟百世而不惑者矣。
先生命世真儒，四海宗仰，當事者行将特請于朝，繼文清、文成而從祀孔子廟庭，以昭我明聖學真傳，于斯為盛。
則先生豈獨為一和私？然先生教行于和最久，而和之思先生又最深，且今瞽。
宗之祠自和伊始，則謂和之獨私先生也，大無不可。
辄不辭而為之記，以蠡測乎先生，願與諸士勗焉。
天啟二年壬戌春正月。
本朝何忠相和陽書院記：古書院之名有四：應天起于明，餘創自官，而白鹿洞以朱子特著，今且骎尋偏郡邑矣。
蓋我朝文教覃敷，山陬江浒，蒸蒸向化，良有司以養以教，鹹知??仿晦翁之體例，而其間有老于文學，思推而公諸世者，尤廣厲焉。
我劉侯之莅和也，甫一載，百廢具修。
前故有書院，肇自鐵嶺高侯麟勳、武林徐侯元，顧其地湫隘近市，廨宇卑逼，而所烋勸公田百餘畝，尚未足以贍師生，資校課，頹舍數椽，上雨旁風，饩羊焉百矣。
我侯慨然念：此州故楚漢用武地，本際升平，文運丕變，宜扶挾于勿衰，而自為名諸生時，師友切劘，旦晚攻苦，意境猶顯顯，心目，專而不鹹，時予之辜。
會歲稔，慕義者又蠲田約租七八百石。
乃蔔遷于文廟東偏，曰射圃。
既得地矣，版築興焉。
首大門三間，顔曰和陽書院。
次講堂三間，購柏木為之。
堂後平房五間，為院長栖息所。
客座、倉廒、庖湢，翼左右凡十二間。
其前東西兩廂為舍十八楹，胥南向，俾生徒肄業其間。
周以廊庑，缭以垣墉，背倚後山，面溯遠江，登高極睇，螺峰翠湧，天門帆來，可以開心胸，蕩機神。
又辟廣躣，表崇楔，樹名木，濬沒池，洩古衛井，蓋視前規制益