續淄川縣志卷首
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淄川縣志目錄
卷首
禦制志，谟訓、宸輪、典籍、恩綸。
卷首後序 禦制志 谟訓 欽依刊立卧碑，曉示生員。
朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廪膳。
設學院學道學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用，諸生當上報。
國恩，下立人品，所有教條，開列于左。
一、生員之家，父母賢智者，子當受教；父母愚魯者，縣無矣。
谟或有非者，子既讀書明理，當再三懇告，不使父母陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣清官，書史所載忠清事迹，務須互相講究。
凡利國愛民之事，更宜留心。
一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良史。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。
一、生員不可幹求官長，交結勢要，希圖越次進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員受身忍性，凡有司衙門不可輕入，即有切已之事，止許家人代告，不許幹與他人詞訟，他人亦不得幹連生員作證。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違旨黜革治罪。
一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲，所作文字，不許妄行刊刻，違者提調官治罪。
順治九年二月聖谕十六條：敦孝弟以重人倫，笃宗族以昭雍睦，和鄉黨以息争訟；重農桑以足衣食，尚勤儉以惜财用；隆學校以端士習，黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志；訓子弟以禁非為，息誣告以全善良；誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解雠忿以重身命。
康熙九年十月至聖孔子贊并序。
蓋自三才建而天地不居其功，一中傳而聖人代宣其蘊。
有行道之聖，得位以綏猷，有明道之聖，立言以垂憲。
此正學所以常明，人心所以不泯。
也。
粵稽往緒，仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文、武，達而在上，兼君師之寄，行道之聖人也。
孔子不得位，窮而在下，秉删述之權，明道之聖人也。
行道者勳業炳于一朝，明道者教思周于百世。
堯、舜、文、武之後，不有孔子，則學術紛淆，仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。
後之人而欲探二帝三王之心法，以為治國平天下之準，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也審矣。
朕巡省東國，谒祀阙裡，景企滋深，敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛柔有質。
聖人參之，人極以立。
行著習察，舍道莫由。
惟皇達極，惟後綏猷。
作君作師，垂統萬古。
曰惟堯、舜，禹、湯、文、武。
五百餘歲，至聖提生。
聲金振玉，集厥大成。
序書删詩，定禮正樂。
既窮象系，亦嚴筆削。
上紹往緒，下示來型。
道不終晦，秩然大經。
百家紛纭，殊途異趣。
日月無逾，羹牆可悟。
孔子之道，惟中與庸。
此心此理，千聖所同。
孔子之德，仁義中正。
秉彜之好，根本天性。
庶幾夙夜，勖哉令圖。
溯源洙泗，景躅唐虞。
載曆庭除，式觀禮器。
摛毫仰贊，心焉遐企。
百世而上，以聖為歸。
為歸。
百世而下，以聖為師。
非師夫子，惟師于道。
統天禦世，惟道為寶。
泰山岩岩，東海泱泱。
牆高萬仞，夫子之堂。
孰窺其藩，孰窺其徑。
道不遠人，克念作聖。
顔子贊：聖道早聞，天資獨粹。
約禮博文，不遷不貳。
一善服膺，萬德來萃。
能化而齊，其樂一緻。
禮樂四代，治法兼備。
用行舍藏，王佐之器。
曾子贊：洙泗之傳，魯以得之，一貫曰唯，聖學在茲。
明德新民，止善為期。
格緻誠正均平。
以推至德，要道百行。
所基纂承統緒，修明訓詞。
子思子贊：于穆天命，道之大原。
靜養動察，庸德庸言。
以育萬物，以贊乾坤。
九經三重，大法是存。
笃恭慎獨，成德之門。
卷之藏密，擴之無垠。
孟子贊：哲人既萎，楊墨昌熾。
子輿辟之，曰仁曰義。
性善獨闡，知言養氣。
道稱堯舜，學屏功利。
煌煌七篇，并垂六藝。
孔學攸傳，禹功作配。
康熙十八年閏三月訓饬士子文：國家建立學校，原以興行教化，作育人才，典至渥也。
朕臨馭以來，隆重師儒，加意庠序，近慎簡學使，厘剔弊端，務期風教修明，賢才蔚起，庶幾樸棫作人之意。
乃比來士習末端，儒效罕著，雖因内外臣上奉行未能盡善，亦由爾諸生積痼已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之。
從來學者，先立品行，次及文學，學術事功，原委有序。
爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志，窮經考義，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化?盈之氣。
文章歸于醇雅，
卷首後序 禦制志 谟訓 欽依刊立卧碑，曉示生員。
朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廪膳。
設學院學道學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用，諸生當上報。
國恩，下立人品，所有教條，開列于左。
一、生員之家，父母賢智者，子當受教；父母愚魯者，縣無矣。
谟或有非者，子既讀書明理，當再三懇告，不使父母陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣清官，書史所載忠清事迹，務須互相講究。
凡利國愛民之事，更宜留心。
一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良史。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。
一、生員不可幹求官長，交結勢要，希圖越次進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員受身忍性，凡有司衙門不可輕入，即有切已之事，止許家人代告，不許幹與他人詞訟，他人亦不得幹連生員作證。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違旨黜革治罪。
一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲，所作文字，不許妄行刊刻，違者提調官治罪。
順治九年二月聖谕十六條：敦孝弟以重人倫，笃宗族以昭雍睦，和鄉黨以息争訟；重農桑以足衣食，尚勤儉以惜财用；隆學校以端士習，黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志；訓子弟以禁非為，息誣告以全善良；誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解雠忿以重身命。
康熙九年十月至聖孔子贊并序。
蓋自三才建而天地不居其功，一中傳而聖人代宣其蘊。
有行道之聖，得位以綏猷，有明道之聖，立言以垂憲。
此正學所以常明，人心所以不泯。
也。
粵稽往緒，仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文、武，達而在上，兼君師之寄，行道之聖人也。
孔子不得位，窮而在下，秉删述之權，明道之聖人也。
行道者勳業炳于一朝，明道者教思周于百世。
堯、舜、文、武之後，不有孔子，則學術紛淆，仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。
後之人而欲探二帝三王之心法，以為治國平天下之準，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也審矣。
朕巡省東國，谒祀阙裡，景企滋深，敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛柔有質。
聖人參之，人極以立。
行著習察，舍道莫由。
惟皇達極，惟後綏猷。
作君作師，垂統萬古。
曰惟堯、舜，禹、湯、文、武。
五百餘歲，至聖提生。
聲金振玉，集厥大成。
序書删詩，定禮正樂。
既窮象系，亦嚴筆削。
上紹往緒，下示來型。
道不終晦，秩然大經。
百家紛纭，殊途異趣。
日月無逾，羹牆可悟。
孔子之道，惟中與庸。
此心此理，千聖所同。
孔子之德，仁義中正。
秉彜之好，根本天性。
庶幾夙夜，勖哉令圖。
溯源洙泗，景躅唐虞。
載曆庭除，式觀禮器。
摛毫仰贊，心焉遐企。
百世而上，以聖為歸。
為歸。
百世而下，以聖為師。
非師夫子，惟師于道。
統天禦世，惟道為寶。
泰山岩岩，東海泱泱。
牆高萬仞，夫子之堂。
孰窺其藩，孰窺其徑。
道不遠人，克念作聖。
顔子贊：聖道早聞，天資獨粹。
約禮博文，不遷不貳。
一善服膺，萬德來萃。
能化而齊，其樂一緻。
禮樂四代，治法兼備。
用行舍藏，王佐之器。
曾子贊：洙泗之傳，魯以得之，一貫曰唯，聖學在茲。
明德新民，止善為期。
格緻誠正均平。
以推至德，要道百行。
所基纂承統緒，修明訓詞。
子思子贊：于穆天命，道之大原。
靜養動察，庸德庸言。
以育萬物，以贊乾坤。
九經三重，大法是存。
笃恭慎獨，成德之門。
卷之藏密，擴之無垠。
孟子贊：哲人既萎，楊墨昌熾。
子輿辟之，曰仁曰義。
性善獨闡，知言養氣。
道稱堯舜，學屏功利。
煌煌七篇，并垂六藝。
孔學攸傳，禹功作配。
康熙十八年閏三月訓饬士子文：國家建立學校，原以興行教化，作育人才，典至渥也。
朕臨馭以來，隆重師儒，加意庠序，近慎簡學使，厘剔弊端，務期風教修明，賢才蔚起，庶幾樸棫作人之意。
乃比來士習末端，儒效罕著，雖因内外臣上奉行未能盡善，亦由爾諸生積痼已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之。
從來學者，先立品行，次及文學，學術事功，原委有序。
爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志，窮經考義，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化?盈之氣。
文章歸于醇雅，