舊志序
關燈
小
中
大
萃域中由川名勝，與風土物情，掬而置諸幾案，問以卧遊，當身到，甯非快意之偉觀與？古今來賢豪長者多矣，縱生不同時，居不同裡，皆可一堂靜對，獨寤怡情，此亦生人之至樂也。若名流才士，攜冰雪之文，逞丹青之技，微吟朗嘯，與箫韶之音互為響答，豈遂遜鹹池、洞庭、霓裳桂樹之奏耶？褰帷采風之使，停車問俗，而貢之天府，掌于職方，可以觀吏治之得失焉。孔子稱蒲之善，單子識陳之亡，無他道也，知政本而已。備此者，宜莫如志。夫志，史例也。史有美必書，有惡亦必書，謂之信史。然春秋之義，善善長，惡惡短，書名書字，每多微詞，大旨一歸于忠厚。而志體則善者傳，不善者弗傳，亦猶行春秋之義也。
今上禦極之癸醜，下令郡邑各繕圖籍以進，仰見聖天子同文雅化，海審承休。時唐太史濟、武、畢刺史載積諸先生實典厥事，簪筆執簡，考訂同異，複衷于司寇高先生，衰然稱昭代良書矣。乃屬稿既定，授梓無聞，寂寂十有五祀，毋亦待其人而後行乎聖乎？石年張公以丙寅四月簡命，來尹吾邑，為父為母，民歌何暮，鮮不輸誠于呆。日飲德于清風者，京兆神明，恐渤海、穎川未能方駕而齊名也。甫下車，首新公署，罄維揚資産，不費民間一錢，其不忍傳舍公署，以傅舍吾民亦明矣。且公署，教養所從出也。民不養則散，不教則亂。養民以田賦為先，教民以學校祀典為重。淄山國也，土瘠而民貧，公勞來勸相，四十餘年，難足之額，一旦而足之，非若向之有賦無田，田下下而賦上上者，蓋核荒之累，隐地之罰，根本永絕矣。自聖教荒落，吏以視學為空文，學不足以造士，士不足以式民，則濟濟于??宮者，亦其名焉而已。公明倫親下，力豋□俗于三古，而又除壇以教敬，矢神以教信，凡所以驅民從善之路，曲盡而不遺也。我有田疇，子産殖之；我有子弟，子産誨之。輿人之頌，不在溱洧，而在般水矣。公曰：未也。吾欲仁吾民，必知邑之利病。邑之利病，詳載志書。志弗成，安所考據？且無以诏将來也。于是秉心讨論，捐俸倡始，吾侪乃趨義唯恐後，不逾月而告厥成功。公之明德其可忘乎哉？間□披牒而溯往迹，秩官如此其衆也，紀惠政者恒不數數見。其有功勒于民則祀之，重循良也。重循良，正所以止官謗也。選舉如此其盛也，朝廷所用，士庶人之所瞻仰，可不謂貴焉。然名與實或不相副，稽古今謂何？其有恩澤于鄉者則祀之，尊碩德也。尊碩德，亦所以儆不類也。儒者讀書論世，德，功往而言存，故君子有不言，言必有以網維世教，弘濟時艱。否則水月雲山，引人勝地，古今人道業聲施，與天壤共敝，不至□于鋪。錦列繡之浮詞，則善矣。獨是遼撫先中丞值朝鮮關白之變，抗疏罷日本封，嚴兵守鴨綠，侃侃石畫，藏于國史，庶幾古大臣風烈。而家乘無征，邑志遂阙。刺史及袁松籬孝廉，鹹太息為恨事，亦紹述者之恥耳。邑人士家奉茲編，或末學而景先正，或後嗣而念高會，芳型具在，有不砥身砺行，追蹤前哲者，非夫也。
夫忠孝廉節之事，非聖賢不能為，而聖賢則取之吾心而具足，誰謂鬥大山城，視全東有讓容耶？蕞爾僻壤，土政所必及，亦累代人才所自出，亦百世風化所由隆。公之明德，其可忘乎哉？公今以自治其身者治一邑，則一邑治矣。異時以其治一邑者治天下，則天下亦治矣。然則武城弦歌，固牛刀之小試，而甘棠文獻，特迎刃之一節雲爾。康熙二十六年丁卯中秋之吉，邑人韓沖撰。
今上禦極之癸醜，下令郡邑各繕圖籍以進，仰見聖天子同文雅化，海審承休。時唐太史濟、武、畢刺史載積諸先生實典厥事，簪筆執簡，考訂同異，複衷于司寇高先生，衰然稱昭代良書矣。乃屬稿既定，授梓無聞，寂寂十有五祀，毋亦待其人而後行乎聖乎？石年張公以丙寅四月簡命，來尹吾邑，為父為母，民歌何暮，鮮不輸誠于呆。日飲德于清風者，京兆神明，恐渤海、穎川未能方駕而齊名也。甫下車，首新公署，罄維揚資産，不費民間一錢，其不忍傳舍公署，以傅舍吾民亦明矣。且公署，教養所從出也。民不養則散，不教則亂。養民以田賦為先，教民以學校祀典為重。淄山國也，土瘠而民貧，公勞來勸相，四十餘年，難足之額，一旦而足之，非若向之有賦無田，田下下而賦上上者，蓋核荒之累，隐地之罰，根本永絕矣。自聖教荒落，吏以視學為空文，學不足以造士，士不足以式民，則濟濟于??宮者，亦其名焉而已。公明倫親下，力豋□俗于三古，而又除壇以教敬，矢神以教信，凡所以驅民從善之路，曲盡而不遺也。我有田疇，子産殖之；我有子弟，子産誨之。輿人之頌，不在溱洧，而在般水矣。公曰：未也。吾欲仁吾民，必知邑之利病。邑之利病，詳載志書。志弗成，安所考據？且無以诏将來也。于是秉心讨論，捐俸倡始，吾侪乃趨義唯恐後，不逾月而告厥成功。公之明德其可忘乎哉？間□披牒而溯往迹，秩官如此其衆也，紀惠政者恒不數數見。其有功勒于民則祀之，重循良也。重循良，正所以止官謗也。選舉如此其盛也，朝廷所用，士庶人之所瞻仰，可不謂貴焉。然名與實或不相副，稽古今謂何？其有恩澤于鄉者則祀之，尊碩德也。尊碩德，亦所以儆不類也。儒者讀書論世，德，功往而言存，故君子有不言，言必有以網維世教，弘濟時艱。否則水月雲山，引人勝地，古今人道業聲施，與天壤共敝，不至□于鋪。錦列繡之浮詞，則善矣。獨是遼撫先中丞值朝鮮關白之變，抗疏罷日本封，嚴兵守鴨綠，侃侃石畫，藏于國史，庶幾古大臣風烈。而家乘無征，邑志遂阙。刺史及袁松籬孝廉，鹹太息為恨事，亦紹述者之恥耳。邑人士家奉茲編，或末學而景先正，或後嗣而念高會，芳型具在，有不砥身砺行，追蹤前哲者，非夫也。
夫忠孝廉節之事，非聖賢不能為，而聖賢則取之吾心而具足，誰謂鬥大山城，視全東有讓容耶？蕞爾僻壤，土政所必及，亦累代人才所自出，亦百世風化所由隆。公之明德，其可忘乎哉？公今以自治其身者治一邑，則一邑治矣。異時以其治一邑者治天下，則天下亦治矣。然則武城弦歌，固牛刀之小試，而甘棠文獻，特迎刃之一節雲爾。康熙二十六年丁卯中秋之吉，邑人韓沖撰。