深澤縣志卷之十一
關燈
小
中
大
令，原其志，哀其事，傳之于後，以補功令所不逮者，則有司之事也。
爰為之文以記之，而題其墓曰守貞不二雲。
節婦李氏傳 邑人張笃之 生員袁吉妻李氏，士人女。
讀書知大義。
年十六歸吉，為袁之蒙婦，眉案間即度越恒匹。
婦三載。
年十九，夫病殁，矢殉地下，不食飲者累日。
其母泣而告曰：死何為？李曰：生何為志不回？時舅姑方悲痛，含凄，揮淚而慰之。
祖姑谕又切，諸姑伯姊曉譬多方，始就從容之義，以有今日。
節婦之言曰：吾夫為人子，不及事其父，顧累其父，吾為之婦，代有終，其可乎？吾且生矣，生則循吾職，庶無悔。
爰盡孝翁姑，凡左右就養，晨昏定省，一如其夫之情。
夫之禮。
至于祖姑春秋高耄，耳目之官不靈，自寝興以迄飲食，與撫嬰孩無異。
他如叔侄妯娌，賤及臧獲，無疾言，無怒色，且以勤儉先之，尤為人所難。
更有難者，舅三世同居，雖中武甲第，弗就秩，上為親老，次為其孤侄。
及叔父棄世，而從弟願各爨焉。
居無幾，從弟亡矣，又無幾而亡，弟之妻若子月中相繼而亡，幾絕祀。
叔母壽八旬，與弱孫孫女孤處一宅，誰為依？節婦謀諸姑曰：非翁作主不可。
可其言，遂婦養同處。
而節婦之孝從祖姑，較祖姑在為尤善。
節婦無子女，仲叔女女之，季叔子子之，其所以置出閣女，撫過嗣子，倍為辛苦。
然皆由于性之快然，匪人所及。
夫以節婦之由烈而貞也如此，其孝也如此，其慈，天求也此也如此，其治之勤且儉也又如此。
節婦欲報之德報二矣，彼蒼之報節婦，宜何如也？邑缙紳長者，嘉禾太守王君??樂道其事。
張子笃之，不仕人也，聞見用修，得傳其概雲爾。
王氏族譜序 邑人王礦 粵考王氏之望，盛于晉代，東曰琅琊，西曰太原。
我家在邑西陳家莊者，不知幾世矣。
移居邑城，又将十世。
相傳先世籍山右之洪洞縣。
明成祖時，以直屬郡縣，拱衛畿城，而人民凋敝，徙近省望族以實之，遂僑居于此，殆太原之别派欤。
在城者别為二派，皆祖茔仕主事石良公之後。
相傳其兄弟行曰忠、曰清。
今考南小街譜系，石良生昭，昭生清，我在城始祖則曰玺，與所傳忠與清者又不符。
且石良于始祖疑為曾孫，屬我始祖，玺于石良公，則不知其為子若孫也。
其不可考據如是。
嗚呼！九族派别，情以漸疏，而一原之流，其本無二。
自宗子法廢，本支混淆，情意乖離，名字重複，雖有水源木本、合敬同愛之思，亦無所賴以萃其情，而至于終渙。
餘每痛此，欲先以譜系聯之，間訪族老所傳，碣銘所列，疑以傳疑，信以傳信，蓋十世而近，昭穆秩然可序矣。
夫人各一身耳，由身而旁推之，則有兄弟，有族人；由身而上溯之，則有父母、有祖宗。
經曰：兄弟既翕父母其順，故念鞠子，未有不惇友于者也。
範文正有言：宗族者，吾今日固有親疏，以祖宗視之則均是子孫非有親疏，故念祖德，未有不笃惇叙者也。
我祖宗來，家世忠厚，詩禮相承，孝友居家，謙和接物，賢賢而老老，親親而尊尊，居官為清白吏，報國為義士忠臣，此皆先人贻謀，垂之孫子，故自前明迄于今日，書香日盛，得為深澤望姓，他日子孫得升鬥祿，皆祖宗遺澤也。
無徒自饫，其必仿古人義田宅之制，講明文公家禮而力行之。
夫祖宗之有子若孫，而且有衆子孫，無不望其齊榮。
譬彼花木之生，偏反映發，若一枝秀茁，而苑枯相間，即偏榮不足觀也。
且一本之誼，不能惇睦，若由族之人而旁推之，有民有物，由祖宗而上溯之，有天地體乾父坤母之心，大同胞吾與之量，此天下之一大族譜，無不自别生分類實始之，而于涼德者複何望乎？後世子孫，其勿忘吾言矣。
深怿縣忘。
卷之十藝文康熙丁亥仲春朔日。
深澤縣志序 縣令許來音 邑之有志，猶國有乘也。
星野疆域之分界，田賦裡役之規制，與夫文物官方之表績，風俗土産之登隆，于是載焉。
繇治一邑以通天下，莫不測天而準地，酌古而宜人，稽其舊經，補其缺失，以垂百代因革，而疏其利弊。
蓋方輿之書，首重畿輔，以及甸服，所謂??軒備采輯者，雖在一邑，猶将以太史之事行之也。
澤為神京三輔地，考春秋時為鼓子國，漢時則屬涿郡。
前史所紀，其民堅城守而善事君，其神護冰渡而囑努力，故全義應武，多悲慷之遺焉。
餘筮仕治澤，甫下車，訪紳士，詢父老，撫職方而讨典牒，佥雲邑有舊乘，久沒淹燹，蓋荒湮文獻，幾欲征而不可問。
餘瞿然曰：是猶一邑廢興苓奮，與災?亂治之林也，烏可無志？雖澤無名山巨鎮，而古迹勝事猶存蕞爾，吾治澤而不志，澤，誰志者？且澤猶昔之澤也。
志其星野疆域，則知胃、畢之交，以備廥獵，滹??之渚，以謹津梁，治惟火龍以茀也。
志其田賦裡役，則知堤河淤築，爰襄上錯，集部整伍，乃克複雠，治在鋤矜以勵也。
志其文物官方，則知夢彩羽者夙蒸文瑞，制凱兵者茂垂遠略，治惟悅強以匡也。
志其風俗土産，則知缶鼓而懋歌豳，梨棗而饒北利，治惟雝睦以化，而儉樸以敦也。
君子守其邑，則必察其情以和其氣，安其性以正其志，乃修其政，以達其文而成其治。
治邑而無志，則下匿形而上蔽義，亦守土者之羞也。
間取郡載之一脔片腋，鼎分而裘綴之。
惟是占測則從天，課輸則準地，遵典則酌古更變，則宜人因舊經缺失而補其全，以合一書。
蓋三越月而始就。
昔李核作地制圖編，以扼天下之勢，賈耽上隴右圖表，以繪一方之形，餘竊慕焉。
今日惟是治澤而志澤不敢以畿輔之重綏撫者上負??軒，則斯志也，或有采輯輿圖之手，欲為獎賢良而問文獻，庶幾繇一邑以通天下，則猶是國乘之一助也哉。
康熙十四年乙卯孟秋。
朱子注釋三書序 邑人王植 濂溪太極圖說一篇，通書四十章，橫渠西銘一篇，皆朱子手所注釋，表章于世者也。
蓋朱子于此三書既為之注，複詳為之說，闡發不遺餘力，尊之與語、孟、五經等，而後儒顯微抉幽，以暢其意旨之未盡者，亦幾犁然備矣。
後學或且病之，曰：擇焉弗精，語焉弗詳也。
夫謂其弗精，則考亭微言具在于是；謂其弗詳，則一言而千百其詞，尚何以加焉？乃猶不足厭賢哲之心，而驟而讀之，亦有難得其端緒之所在者，言未循其序，而理未衷于一也。
夫言多而擇之無術，雖微詞渺義，尚沒汨于繁雜紛赜之中。
矧新安未定之言，後賢未醇之論，如泾渭同流，而丹黴雜陳，能無惘惘哉？餘嘗從事于此，思為訂正，乃為二法例之：一曰以傳從經說之發明大文者，即依大文為序次，使條分縷析，皆按次而列。
一曰以疏通注意之發明注義者，即以注義為标準，使經直緯橫，皆從一而定。
若作室然。
彼始其事者，堂搆垣墉，棟杗、榱桷、楹礎、階砌，既無一不具矣，取多用宏，或未暇細為經理。
吾欲去其龐雜，奠其杌陧，無俟另辟門庭而改作之。
第于位置未善者，為之調方向，通戶牖，界牆垣，觀者自覺爽然一新。
餘于是書，志此物也。
若夫悟太極無極之妙，念乾父坤母之原，體仁義中正之實，求踐形惟肖之旨，心研力追，有非言诠所可概者。
餘有志焉，而未之逮也。
将伯之呼，所望于二三同志何如哉？ 正蒙初義序 給事中石首鄭其儲 從來書理漆暗，緣注疏家勦襲陳言，不由心悟，又或妄參已說，扣盤扪燭，使古人精意晦蝕，故遇白家婢所共哓，辄累牍不休。
至疑義所積，仍如岣嵝碑文，絕少注腳，如此著書，唐荊川所謂大地作架子，安頓不下者也。
餘幼讀性理一書，謂正蒙十七篇，多文不屬，義不貫，字句佶屈聱牙，不耐人口。
後反複玩味，始漸得其志旨脈絡所在。
莊生雲：每至于族，吾知其難為。
正蒙之為族也夥矣，但晬盤示兒，百物具在，天地鬼神，幽明隐顯，本末精粗，通貫為一，張子一生苦心極力之所考索，淺夫鹵莽之胸，讵應探讨至此耶？ 王子槐三，乃餘辛醜分校所得士，其學淵邃淹博
爰為之文以記之，而題其墓曰守貞不二雲。
節婦李氏傳 邑人張笃之 生員袁吉妻李氏，士人女。
讀書知大義。
年十六歸吉，為袁之蒙婦，眉案間即度越恒匹。
婦三載。
年十九，夫病殁，矢殉地下，不食飲者累日。
其母泣而告曰：死何為？李曰：生何為志不回？時舅姑方悲痛，含凄，揮淚而慰之。
祖姑谕又切，諸姑伯姊曉譬多方，始就從容之義，以有今日。
節婦之言曰：吾夫為人子，不及事其父，顧累其父，吾為之婦，代有終，其可乎？吾且生矣，生則循吾職，庶無悔。
爰盡孝翁姑，凡左右就養，晨昏定省，一如其夫之情。
夫之禮。
至于祖姑春秋高耄，耳目之官不靈，自寝興以迄飲食，與撫嬰孩無異。
他如叔侄妯娌，賤及臧獲，無疾言，無怒色，且以勤儉先之，尤為人所難。
更有難者，舅三世同居，雖中武甲第，弗就秩，上為親老，次為其孤侄。
及叔父棄世，而從弟願各爨焉。
居無幾，從弟亡矣，又無幾而亡，弟之妻若子月中相繼而亡，幾絕祀。
叔母壽八旬，與弱孫孫女孤處一宅，誰為依？節婦謀諸姑曰：非翁作主不可。
可其言，遂婦養同處。
而節婦之孝從祖姑，較祖姑在為尤善。
節婦無子女，仲叔女女之，季叔子子之，其所以置出閣女，撫過嗣子，倍為辛苦。
然皆由于性之快然，匪人所及。
夫以節婦之由烈而貞也如此，其孝也如此，其慈，天求也此也如此，其治之勤且儉也又如此。
節婦欲報之德報二矣，彼蒼之報節婦，宜何如也？邑缙紳長者，嘉禾太守王君??樂道其事。
張子笃之，不仕人也，聞見用修，得傳其概雲爾。
王氏族譜序 邑人王礦 粵考王氏之望，盛于晉代，東曰琅琊，西曰太原。
我家在邑西陳家莊者，不知幾世矣。
移居邑城，又将十世。
相傳先世籍山右之洪洞縣。
明成祖時，以直屬郡縣，拱衛畿城，而人民凋敝，徙近省望族以實之，遂僑居于此，殆太原之别派欤。
在城者别為二派，皆祖茔仕主事石良公之後。
相傳其兄弟行曰忠、曰清。
今考南小街譜系，石良生昭，昭生清，我在城始祖則曰玺，與所傳忠與清者又不符。
且石良于始祖疑為曾孫，屬我始祖，玺于石良公，則不知其為子若孫也。
其不可考據如是。
嗚呼！九族派别，情以漸疏，而一原之流，其本無二。
自宗子法廢，本支混淆，情意乖離，名字重複，雖有水源木本、合敬同愛之思，亦無所賴以萃其情，而至于終渙。
餘每痛此，欲先以譜系聯之，間訪族老所傳，碣銘所列，疑以傳疑，信以傳信，蓋十世而近，昭穆秩然可序矣。
夫人各一身耳，由身而旁推之，則有兄弟，有族人；由身而上溯之，則有父母、有祖宗。
經曰：兄弟既翕父母其順，故念鞠子，未有不惇友于者也。
範文正有言：宗族者，吾今日固有親疏，以祖宗視之則均是子孫非有親疏，故念祖德，未有不笃惇叙者也。
我祖宗來，家世忠厚，詩禮相承，孝友居家，謙和接物，賢賢而老老，親親而尊尊，居官為清白吏，報國為義士忠臣，此皆先人贻謀，垂之孫子，故自前明迄于今日，書香日盛，得為深澤望姓，他日子孫得升鬥祿，皆祖宗遺澤也。
無徒自饫，其必仿古人義田宅之制，講明文公家禮而力行之。
夫祖宗之有子若孫，而且有衆子孫，無不望其齊榮。
譬彼花木之生，偏反映發，若一枝秀茁，而苑枯相間，即偏榮不足觀也。
且一本之誼，不能惇睦，若由族之人而旁推之，有民有物，由祖宗而上溯之，有天地體乾父坤母之心，大同胞吾與之量，此天下之一大族譜，無不自别生分類實始之，而于涼德者複何望乎？後世子孫，其勿忘吾言矣。
深怿縣忘。
卷之十藝文康熙丁亥仲春朔日。
深澤縣志序 縣令許來音 邑之有志，猶國有乘也。
星野疆域之分界，田賦裡役之規制，與夫文物官方之表績，風俗土産之登隆，于是載焉。
繇治一邑以通天下，莫不測天而準地，酌古而宜人，稽其舊經，補其缺失，以垂百代因革，而疏其利弊。
蓋方輿之書，首重畿輔，以及甸服，所謂??軒備采輯者，雖在一邑，猶将以太史之事行之也。
澤為神京三輔地，考春秋時為鼓子國，漢時則屬涿郡。
前史所紀，其民堅城守而善事君，其神護冰渡而囑努力，故全義應武，多悲慷之遺焉。
餘筮仕治澤，甫下車，訪紳士，詢父老，撫職方而讨典牒，佥雲邑有舊乘，久沒淹燹，蓋荒湮文獻，幾欲征而不可問。
餘瞿然曰：是猶一邑廢興苓奮，與災?亂治之林也，烏可無志？雖澤無名山巨鎮，而古迹勝事猶存蕞爾，吾治澤而不志，澤，誰志者？且澤猶昔之澤也。
志其星野疆域，則知胃、畢之交，以備廥獵，滹??之渚，以謹津梁，治惟火龍以茀也。
志其田賦裡役，則知堤河淤築，爰襄上錯，集部整伍，乃克複雠，治在鋤矜以勵也。
志其文物官方，則知夢彩羽者夙蒸文瑞，制凱兵者茂垂遠略，治惟悅強以匡也。
志其風俗土産，則知缶鼓而懋歌豳，梨棗而饒北利，治惟雝睦以化，而儉樸以敦也。
君子守其邑，則必察其情以和其氣，安其性以正其志，乃修其政，以達其文而成其治。
治邑而無志，則下匿形而上蔽義，亦守土者之羞也。
間取郡載之一脔片腋，鼎分而裘綴之。
惟是占測則從天，課輸則準地，遵典則酌古更變，則宜人因舊經缺失而補其全，以合一書。
蓋三越月而始就。
昔李核作地制圖編，以扼天下之勢，賈耽上隴右圖表，以繪一方之形，餘竊慕焉。
今日惟是治澤而志澤不敢以畿輔之重綏撫者上負??軒，則斯志也，或有采輯輿圖之手，欲為獎賢良而問文獻，庶幾繇一邑以通天下，則猶是國乘之一助也哉。
康熙十四年乙卯孟秋。
朱子注釋三書序 邑人王植 濂溪太極圖說一篇，通書四十章，橫渠西銘一篇，皆朱子手所注釋，表章于世者也。
蓋朱子于此三書既為之注，複詳為之說，闡發不遺餘力，尊之與語、孟、五經等，而後儒顯微抉幽，以暢其意旨之未盡者，亦幾犁然備矣。
後學或且病之，曰：擇焉弗精，語焉弗詳也。
夫謂其弗精，則考亭微言具在于是；謂其弗詳，則一言而千百其詞，尚何以加焉？乃猶不足厭賢哲之心，而驟而讀之，亦有難得其端緒之所在者，言未循其序，而理未衷于一也。
夫言多而擇之無術，雖微詞渺義，尚沒汨于繁雜紛赜之中。
矧新安未定之言，後賢未醇之論，如泾渭同流，而丹黴雜陳，能無惘惘哉？餘嘗從事于此，思為訂正，乃為二法例之：一曰以傳從經說之發明大文者，即依大文為序次，使條分縷析，皆按次而列。
一曰以疏通注意之發明注義者，即以注義為标準，使經直緯橫，皆從一而定。
若作室然。
彼始其事者，堂搆垣墉，棟杗、榱桷、楹礎、階砌，既無一不具矣，取多用宏，或未暇細為經理。
吾欲去其龐雜，奠其杌陧，無俟另辟門庭而改作之。
第于位置未善者，為之調方向，通戶牖，界牆垣，觀者自覺爽然一新。
餘于是書，志此物也。
若夫悟太極無極之妙，念乾父坤母之原，體仁義中正之實，求踐形惟肖之旨，心研力追，有非言诠所可概者。
餘有志焉，而未之逮也。
将伯之呼，所望于二三同志何如哉？ 正蒙初義序 給事中石首鄭其儲 從來書理漆暗，緣注疏家勦襲陳言，不由心悟，又或妄參已說，扣盤扪燭，使古人精意晦蝕，故遇白家婢所共哓，辄累牍不休。
至疑義所積，仍如岣嵝碑文，絕少注腳，如此著書，唐荊川所謂大地作架子，安頓不下者也。
餘幼讀性理一書，謂正蒙十七篇，多文不屬，義不貫，字句佶屈聱牙，不耐人口。
後反複玩味，始漸得其志旨脈絡所在。
莊生雲：每至于族，吾知其難為。
正蒙之為族也夥矣，但晬盤示兒，百物具在，天地鬼神，幽明隐顯，本末精粗，通貫為一，張子一生苦心極力之所考索，淺夫鹵莽之胸，讵應探讨至此耶？ 王子槐三，乃餘辛醜分校所得士，其學淵邃淹博