新安縣志卷之二十三
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藝文志二 記序
記序
宋
杯渡山紀略
蔣之奇宋知廣州軍事
《廣州圖經》：“杯渡山，在屯門界三百八十裡，舊傳有杯渡師來此。
”《高僧傳》雲：“宋元嘉時，杯渡常來赴齊諧家，後辭去，雲：‘貧道去交廣之間。
’”退之詩雲：“屯門雖雲高，亦映波浪沒。
”所謂屯門者，即杯渡山也，舊有軍寨，在北之麓。
今捕盜廨之東，有僞劉大寶十二年己巳歲二月十八日漢封瑞應山勒碑在焉。
榜文刻：“漢乾和十一年歲次甲寅，開翊衛指揮同知、屯門鎮檢點防遏右靖海都巡陳巡，命工镌杯渡禅師像供養。
”杯渡事，餘已删定，著于篇。
劉漢大寶己巳，至今元祐己巳，蓋一百二十一年矣。
事之顯晦有時哉！昔餘讀李白《南陵隐靜寺[1]》詩：“岩種朗[2]公橘，門深杯渡松。
”以為杯渡迹見江淮間，不知又應現交、廣雲。
為賦之曰： 吾聞杯渡師，常來交廣間。
至今東莞縣，猶有杯渡山。
茲山在屯門，相望橫木灣。
往昔韓潮[3]州，賦詩壯險艱。
飓風真可畏，波浪沒峰巒。
僞劉昔營軍，攘摽防蛋蠻。
镌碑封瑞應，藓痕半斓斑。
南邦及福地，達摩初結緣。
靈機契震旦，乘航下西天。
長江一葦過，蔥峤隻履還。
渡也益複奇，一杯當乘船。
大風忽怒作，巨浪高勝[4]掀。
須臾到彼岸，壘足自安然。
擲杯入青雲，不見三四年。
安得荷蘆圖，相從救急患。
累迹巨浪側，真風杳難攀。
鲸波豈小患，浮遊如等閑。
仰止路行人，不辭行路難。
海潮圖[5]序 餘靖 古之言潮者多矣。
或言如橐籥翕張，或言如人氣呼吸，或言海出入，皆無根據。
唐盧肇著《海潮賦》，以為“日入海而潮生，月離日而潮大”，自謂極天人[6]之論，世莫敢非。
予常東至海門，南至武山，旦夕候潮之進退，弦望候潮之消息，乃知盧氏之說，出于胸臆，蓋有不知而作者也。
夫陽燧取火于日，陰鑒取水于月，從其類也。
潮之漲退，海非增減，蓋月之所臨，則水往從之。
日月右轉，而天左旋，一日一周，臨于四極。
故月臨卯酉，則水漲東西；月臨子午，則潮平南北。
彼竭此盈，往來不絕，皆系于月，不系于日。
何以知其然乎？夫晝夜之運，日東行一度，月則行十三度有奇。
故太陰西沒之期，常緩于日三刻有奇。
潮之日緩其期，率亦如是。
自朔至望，常緩一夜潮；自望至晦，常緩一日潮。
若因日之入海，激而為潮，則何故緩不及期，常三刻有奇乎？肇又謂：“月去日遠，其潮乃大；合朔之際，潮始[7]微絕。
”此固不知潮之準也。
夫朔、望前後，月行差疾，故晦前三日潮勢長，朔後三日潮勢極大，望亦如之，非謂遠于日也。
月弦之際，其行差遲，故潮之來去，亦合沓不盡，非謂近于日也。
盈虛消息，一随于月，陰、陽之所以分也。
夫春、夏，晝潮常大；秋、冬，夜潮常大。
蓋春為陽中，秋為陰中，歲之有春、秋，猶月之有朔、望也。
故潮之極漲，常在春、秋之中；濤之極大，常在朔、望之後。
此天地之常數也。
昔窦氏為記，以為“潮虛于午，此候于東海者也”；近燕公著論，以為“潮生于子，此候于南海者也”。
又嘗聞海賈雲：“潮生東南，此乘舟候潮而進退者耳。
”古今之說，以為地缺東南，水歸之。
海賈所雲，亦近之矣。
今通二海之盈縮，以志其期，西、北二海，所未嘗見，故阙而不記雲。
常候于海門，月加卯而潮平者，日月合朔，則旦而潮平；日緩[8]三刻有奇，上弦，午而平；望以前為晝潮，望以後為夜潮。
此皆臨海之候也。
遠海之處，則各有遠近之期。
月加酉而潮平者，日月合朔，則日入而潮平；上弦，則夜半而平；望，則明日之旦而平；望以前為夜潮，望以後為晝潮。
此東海之潮候也。
又嘗候于武山，月加午而潮平者，日月合朔，則午而潮平；上[9]弦，則日入而潮平；望，則夜半而平；上弦以前為晝潮，上弦以後為夜潮。
月加子而潮平者，日月合朔，則夜半而潮平；上弦，則日出而平；望，則午而平；上弦以前為夜潮，上弦以後為晝潮。
此南海之潮候也。
邑之潮，視武山又差一時辰。
蓋邑地去武山差八十裡，邑潮先平，則亦先退雲。
明 新建赤灣天妃廟後殿記 黃谏翰林院學士、判廣州府事 天妃行祠，海濱地皆有，而東莞則有二：一在縣西百餘裡赤灣南山下。
凡使外國者，具太牢祭于海岸沙上，故謂辭沙。
太牢去肉留皮，以草實之，祭畢，沉于海。
永樂初，中貴張公源使暹羅國，先祀天妃，得吉兆，然後辭沙。
天妃舊有廟，公複建殿宇于舊廟東南。
歲久，巋然尚存。
去年冬，兵科給事中王公汝霖、行人劉公泰有占城之行，泊舟廟下，于神是禱，往返無虞。
出錢二萬缗，托東莞吳知縣于後建正殿四楹，易前殿為享堂，令巡檢馬善督工。
刑科給事中陳公嘉猷、行人彭公盛大自滿剌加國還，複發錢萬缗，以相其事，不越月而成。
吳君請言，記之石。
善夫！惟神有靈福人，惟人以誠答神，感應之妙，捷于影響。
肅書于石，俾使而辭此者，知非谄事求福也。
都憲汪公遺愛祠記 陳文輔五羊人，評事 周文王分命召伯，循行南國，以布新政。
其後人思其德，即其所嘗舍止之樹而愛慕之，遂作《甘棠》之詩；漢于公為廷尉，決獄平反；石慶為齊相，齊國大治。
其後皆生立祠、像，而思慕之。
今都憲汪公遺愛堂之建，亦猶行古之道也。
公在任時，廣之海隅，民無老少，被德而荷功者，皆議立生祠以報之。
公聞，不許。
暨公升任在朝，去廣遠，民思愈切，恐無以記公之功德者，乃謀立，以志不忘。
佥以鄉耆鄭志銳、吳瑗、鄭柔、龍骥等，素服鄉評，推讓出名，呈舉當道，可之。
遂以舊廢鄉校，聿修祠宇，民始得伸其所願。
是舉也，上非好名，下非好佞，秉彜好德之良，在匹夫匹婦不忘也。
嗚呼！德之在人者淺劣，則久而易忘；功之在世者菲薄，則遠而莫知。
今公之在廣，其功德深矣，厚矣！不惟感人，且以占諸天。
《書》曰：“惟德動天，惟天眷德。
”初，公以京職任廣憲。
嶺之西、南，公分治之[10]。
時西土德教不服，乃用兵革。
而民賴存活者，以萬萬計。
嶺南會天旱，公甚憂之，暨籲請，甘雨遂降，三農沾足。
非德動天而何及！夫皇天眷德，随以玺書，專管海道。
海多倭寇，且通諸番。
瀕海之患，莫東莞為最。
海之關隘，實在屯門澳口，而南頭則切近之。
成化三十三年，占城古來來奔，邊釁遂開，而番舶相繼擾攘。
近于正德改元，忽有不隸貢數号為佛郎機者，與諸狡猾，湊雜屯門、葵湧等處海澳，設立營寨，大造火铳，為攻戰具。
占據海島，殺人搶船，勢甚猖獗；虎視海隅，志在吞并；圖形立石，管轄諸番；脍炙生人，以充常食。
民甚苦之，衆口嗷嗷，俱欲避地，以圖存活，棄其墳墓、室廬，又極凄惋。
事聞于公，赫然震怒，命将出師，親臨敵所，冒犯矢石，劬勞萬狀。
至于運籌帷幄，決勝千裡，召募海舟，指授方略，皆有成算。
諸番舶大而難動，欲舉必賴風帆。
時南風急甚，公命刷賊敝舟，多載枯柴、燥荻，灌以脂膏，因風縱火，舶及火舟，通被焚溺。
命衆鼓噪而登，遂大勝之，無孑遺。
是役也，于正德辛巳出師，至嘉靖壬午凱還。
師行而秋毫不犯，于賊舟獲有囊橐，來公所者，公悉以頒賞有功，一無所預。
功成，公且推讓，辭曰：“軍旅之事，皆軍士之功也，吾何與焉！”捷聞，擢升廉憲。
繼升江西方伯，尋授節钺，總督南韶。
天降甘露于治所，召入内台。
嗚呼！噫嘻！惟公之德、之功，足以動天地，感鬼神。
其始也，甘露應禱其中也，甘露時降，天人感應，信不誣矣。
今吾廣人，雖闾裡啬夫，無不稱快。
南頭之民，私相語曰：“吾屬非公，幾左衽矣！”又嘗指其童稚而言曰：“若輩非公救拔，皆葬彜腹久矣！”是知公脍炙人口，溥且厚矣。
民容能忘乎？祠成，鄭志銳等狀予以幹記。
予不敏，不足敷揚公之偉績，姑記其行師救民之一節雲。
重建汪公生祠記 祁敕進士 太子太保、兵部尚書兼都察院右都禦史、婺源汪公，舊嘗為廣東按察司副使，功德在民。
既去，而思之不置，乃即南頭鄉社學舊址，治垣屋，為公生祠。
嘉靖辛卯，東莞縣尹林、少尹王夔，以公事至南頭，顧瞻祠宇，謂弗稱，乃撤而更之。
前堂後寝，重門列庑，煥然一新。
工訖，邑庠翟中立、鄉耆鄭志銳、吳瑗，謂敕受知于公，俾記其成。
中立曰：“屯門舊為番舶所萃，正德丁醜，西番佛郎機假以修貢，擾我邊圉，狼狽蜂毒，實繁有徒，掠嬰孺，屠以為膳，聞者惴恻。
公時奉玺書，治海道，乃召瀕海之民，激以大義，雷擊飚掃，靡有孑遺，民得安堵。
”志銳曰：“公為統制，不事威刑。
士有死事者，厚恤其家。
所俘獲，悉以赉下，秋毫無私。
”瑗曰：“屯門臨不測之海，風濤險惡，寇恃火炮為長技，虐焰張甚。
士或憚行，公毅然身率之。
又嘗仿古法為戰船，百槳齊發，攻無堅陣。
”中立曰：“公之禦寇，為人之所難為。
然戰勝，辄推以予下，曰：‘此将校之力。
’”志銳曰：“公去廣将十年，海寇橫發，官兵屢征弗克，民不聊生，相率望生祠而泣曰：‘使公而在，至此極乎！’”敕乃叙而論之曰： 自古豪傑之士，匡世濟民，流聲實于百祀，其材略之偉，谟畫之周，卓乎不可及也。
然究其本，必由于忠義之性充盛，固結于中，是以臨事奮發，而功績用成也。
昔謝安淮淝[11]之捷，南軒張子稱其誠與才合；富鄭公折強敵而奪[12]之氣，李焘謂：“觀便殿奏對數語，預知使事之有成。
”若二子者，可謂善論豪傑者欤？公以儒發身，戎務若非素習，一旦挺身行陣，摧數百年未睹之強寇，豈偶然者哉？公生平忠義自許，剔曆中外，始終一節。
既而遭際聖明，掌内台，領本兵，上之任公益重，而公之圖報者益深。
間嘗從容語敕曰：“鋐受明主不世之遇，期捐軀以報，不知其他。
”嗟乎！觀公此言，則所以殄寇安民，而永令譽者，具得而知已。
今世之屍素玩愒、偾事病民者，豈皆材谞[13]不逮哉？愛國之念，不勝其全軀保妻子之心；臨小變，辄持兩端，以俟成敗，庸有濟乎？觀于公，而知古今豪傑，異世同符矣。
攘彜安下，正也；一物不私，介也；優養戰士，惠也；推功将校，讓也；相機制勝，略也。
正以立事，介以褆身，惠以勸能，讓以和衆，略以應變，茲固戰功所由成。
抑所緻
”《高僧傳》雲：“宋元嘉時，杯渡常來赴齊諧家，後辭去，雲：‘貧道去交廣之間。
’”退之詩雲：“屯門雖雲高，亦映波浪沒。
”所謂屯門者，即杯渡山也，舊有軍寨，在北之麓。
今捕盜廨之東，有僞劉大寶十二年己巳歲二月十八日漢封瑞應山勒碑在焉。
榜文刻：“漢乾和十一年歲次甲寅，開翊衛指揮同知、屯門鎮檢點防遏右靖海都巡陳巡，命工镌杯渡禅師像供養。
”杯渡事，餘已删定，著于篇。
劉漢大寶己巳，至今元祐己巳，蓋一百二十一年矣。
事之顯晦有時哉！昔餘讀李白《南陵隐靜寺[1]》詩：“岩種朗[2]公橘，門深杯渡松。
”以為杯渡迹見江淮間，不知又應現交、廣雲。
為賦之曰： 吾聞杯渡師，常來交廣間。
至今東莞縣，猶有杯渡山。
茲山在屯門，相望橫木灣。
往昔韓潮[3]州，賦詩壯險艱。
飓風真可畏，波浪沒峰巒。
僞劉昔營軍，攘摽防蛋蠻。
镌碑封瑞應，藓痕半斓斑。
南邦及福地，達摩初結緣。
靈機契震旦，乘航下西天。
長江一葦過，蔥峤隻履還。
渡也益複奇，一杯當乘船。
大風忽怒作，巨浪高勝[4]掀。
須臾到彼岸，壘足自安然。
擲杯入青雲，不見三四年。
安得荷蘆圖，相從救急患。
累迹巨浪側，真風杳難攀。
鲸波豈小患，浮遊如等閑。
仰止路行人，不辭行路難。
海潮圖[5]序 餘靖 古之言潮者多矣。
或言如橐籥翕張，或言如人氣呼吸，或言海出入，皆無根據。
唐盧肇著《海潮賦》，以為“日入海而潮生，月離日而潮大”，自謂極天人[6]之論，世莫敢非。
予常東至海門，南至武山，旦夕候潮之進退，弦望候潮之消息，乃知盧氏之說，出于胸臆，蓋有不知而作者也。
夫陽燧取火于日，陰鑒取水于月，從其類也。
潮之漲退，海非增減，蓋月之所臨，則水往從之。
日月右轉，而天左旋，一日一周，臨于四極。
故月臨卯酉，則水漲東西；月臨子午，則潮平南北。
彼竭此盈，往來不絕，皆系于月，不系于日。
何以知其然乎？夫晝夜之運，日東行一度，月則行十三度有奇。
故太陰西沒之期，常緩于日三刻有奇。
潮之日緩其期，率亦如是。
自朔至望，常緩一夜潮；自望至晦，常緩一日潮。
若因日之入海，激而為潮，則何故緩不及期，常三刻有奇乎？肇又謂：“月去日遠，其潮乃大；合朔之際，潮始[7]微絕。
”此固不知潮之準也。
夫朔、望前後，月行差疾，故晦前三日潮勢長，朔後三日潮勢極大，望亦如之，非謂遠于日也。
月弦之際，其行差遲，故潮之來去，亦合沓不盡，非謂近于日也。
盈虛消息，一随于月，陰、陽之所以分也。
夫春、夏，晝潮常大；秋、冬，夜潮常大。
蓋春為陽中，秋為陰中，歲之有春、秋，猶月之有朔、望也。
故潮之極漲，常在春、秋之中；濤之極大，常在朔、望之後。
此天地之常數也。
昔窦氏為記，以為“潮虛于午，此候于東海者也”；近燕公著論，以為“潮生于子，此候于南海者也”。
又嘗聞海賈雲：“潮生東南，此乘舟候潮而進退者耳。
”古今之說，以為地缺東南，水歸之。
海賈所雲，亦近之矣。
今通二海之盈縮，以志其期，西、北二海，所未嘗見，故阙而不記雲。
常候于海門，月加卯而潮平者，日月合朔，則旦而潮平；日緩[8]三刻有奇，上弦，午而平；望以前為晝潮，望以後為夜潮。
此皆臨海之候也。
遠海之處，則各有遠近之期。
月加酉而潮平者，日月合朔，則日入而潮平；上弦，則夜半而平；望，則明日之旦而平；望以前為夜潮，望以後為晝潮。
此東海之潮候也。
又嘗候于武山，月加午而潮平者，日月合朔，則午而潮平；上[9]弦，則日入而潮平；望，則夜半而平；上弦以前為晝潮，上弦以後為夜潮。
月加子而潮平者，日月合朔，則夜半而潮平；上弦，則日出而平；望，則午而平；上弦以前為夜潮，上弦以後為晝潮。
此南海之潮候也。
邑之潮，視武山又差一時辰。
蓋邑地去武山差八十裡，邑潮先平，則亦先退雲。
明 新建赤灣天妃廟後殿記 黃谏翰林院學士、判廣州府事 天妃行祠，海濱地皆有，而東莞則有二：一在縣西百餘裡赤灣南山下。
凡使外國者，具太牢祭于海岸沙上，故謂辭沙。
太牢去肉留皮，以草實之，祭畢，沉于海。
永樂初，中貴張公源使暹羅國，先祀天妃，得吉兆，然後辭沙。
天妃舊有廟，公複建殿宇于舊廟東南。
歲久，巋然尚存。
去年冬，兵科給事中王公汝霖、行人劉公泰有占城之行，泊舟廟下，于神是禱，往返無虞。
出錢二萬缗，托東莞吳知縣于後建正殿四楹，易前殿為享堂，令巡檢馬善督工。
刑科給事中陳公嘉猷、行人彭公盛大自滿剌加國還，複發錢萬缗，以相其事，不越月而成。
吳君請言，記之石。
善夫！惟神有靈福人，惟人以誠答神，感應之妙，捷于影響。
肅書于石，俾使而辭此者，知非谄事求福也。
都憲汪公遺愛祠記 陳文輔五羊人，評事 周文王分命召伯，循行南國，以布新政。
其後人思其德，即其所嘗舍止之樹而愛慕之，遂作《甘棠》之詩；漢于公為廷尉，決獄平反；石慶為齊相，齊國大治。
其後皆生立祠、像，而思慕之。
今都憲汪公遺愛堂之建，亦猶行古之道也。
公在任時，廣之海隅，民無老少，被德而荷功者，皆議立生祠以報之。
公聞，不許。
暨公升任在朝，去廣遠，民思愈切，恐無以記公之功德者，乃謀立，以志不忘。
佥以鄉耆鄭志銳、吳瑗、鄭柔、龍骥等，素服鄉評，推讓出名，呈舉當道，可之。
遂以舊廢鄉校，聿修祠宇，民始得伸其所願。
是舉也，上非好名，下非好佞，秉彜好德之良，在匹夫匹婦不忘也。
嗚呼！德之在人者淺劣，則久而易忘；功之在世者菲薄，則遠而莫知。
今公之在廣，其功德深矣，厚矣！不惟感人，且以占諸天。
《書》曰：“惟德動天，惟天眷德。
”初，公以京職任廣憲。
嶺之西、南，公分治之[10]。
時西土德教不服，乃用兵革。
而民賴存活者，以萬萬計。
嶺南會天旱，公甚憂之，暨籲請，甘雨遂降，三農沾足。
非德動天而何及！夫皇天眷德，随以玺書，專管海道。
海多倭寇，且通諸番。
瀕海之患，莫東莞為最。
海之關隘，實在屯門澳口，而南頭則切近之。
成化三十三年，占城古來來奔，邊釁遂開，而番舶相繼擾攘。
近于正德改元，忽有不隸貢數号為佛郎機者，與諸狡猾，湊雜屯門、葵湧等處海澳，設立營寨，大造火铳，為攻戰具。
占據海島，殺人搶船，勢甚猖獗；虎視海隅，志在吞并；圖形立石，管轄諸番；脍炙生人，以充常食。
民甚苦之，衆口嗷嗷，俱欲避地，以圖存活，棄其墳墓、室廬，又極凄惋。
事聞于公，赫然震怒，命将出師，親臨敵所，冒犯矢石，劬勞萬狀。
至于運籌帷幄，決勝千裡，召募海舟，指授方略，皆有成算。
諸番舶大而難動，欲舉必賴風帆。
時南風急甚，公命刷賊敝舟，多載枯柴、燥荻，灌以脂膏，因風縱火，舶及火舟，通被焚溺。
命衆鼓噪而登，遂大勝之，無孑遺。
是役也，于正德辛巳出師，至嘉靖壬午凱還。
師行而秋毫不犯，于賊舟獲有囊橐，來公所者，公悉以頒賞有功，一無所預。
功成，公且推讓，辭曰：“軍旅之事，皆軍士之功也，吾何與焉！”捷聞，擢升廉憲。
繼升江西方伯，尋授節钺，總督南韶。
天降甘露于治所，召入内台。
嗚呼！噫嘻！惟公之德、之功，足以動天地，感鬼神。
其始也，甘露應禱其中也，甘露時降，天人感應，信不誣矣。
今吾廣人，雖闾裡啬夫，無不稱快。
南頭之民，私相語曰：“吾屬非公，幾左衽矣！”又嘗指其童稚而言曰：“若輩非公救拔，皆葬彜腹久矣！”是知公脍炙人口，溥且厚矣。
民容能忘乎？祠成，鄭志銳等狀予以幹記。
予不敏，不足敷揚公之偉績，姑記其行師救民之一節雲。
重建汪公生祠記 祁敕進士 太子太保、兵部尚書兼都察院右都禦史、婺源汪公，舊嘗為廣東按察司副使，功德在民。
既去，而思之不置，乃即南頭鄉社學舊址，治垣屋，為公生祠。
嘉靖辛卯，東莞縣尹林、少尹王夔，以公事至南頭，顧瞻祠宇，謂弗稱，乃撤而更之。
前堂後寝，重門列庑，煥然一新。
工訖，邑庠翟中立、鄉耆鄭志銳、吳瑗，謂敕受知于公，俾記其成。
中立曰：“屯門舊為番舶所萃，正德丁醜，西番佛郎機假以修貢，擾我邊圉，狼狽蜂毒，實繁有徒，掠嬰孺，屠以為膳，聞者惴恻。
公時奉玺書，治海道，乃召瀕海之民，激以大義，雷擊飚掃，靡有孑遺，民得安堵。
”志銳曰：“公為統制，不事威刑。
士有死事者，厚恤其家。
所俘獲，悉以赉下，秋毫無私。
”瑗曰：“屯門臨不測之海，風濤險惡，寇恃火炮為長技，虐焰張甚。
士或憚行，公毅然身率之。
又嘗仿古法為戰船，百槳齊發，攻無堅陣。
”中立曰：“公之禦寇，為人之所難為。
然戰勝，辄推以予下，曰：‘此将校之力。
’”志銳曰：“公去廣将十年，海寇橫發，官兵屢征弗克，民不聊生，相率望生祠而泣曰：‘使公而在，至此極乎！’”敕乃叙而論之曰： 自古豪傑之士，匡世濟民，流聲實于百祀，其材略之偉，谟畫之周，卓乎不可及也。
然究其本，必由于忠義之性充盛，固結于中，是以臨事奮發，而功績用成也。
昔謝安淮淝[11]之捷，南軒張子稱其誠與才合；富鄭公折強敵而奪[12]之氣，李焘謂：“觀便殿奏對數語，預知使事之有成。
”若二子者，可謂善論豪傑者欤？公以儒發身，戎務若非素習，一旦挺身行陣，摧數百年未睹之強寇，豈偶然者哉？公生平忠義自許，剔曆中外，始終一節。
既而遭際聖明，掌内台，領本兵，上之任公益重，而公之圖報者益深。
間嘗從容語敕曰：“鋐受明主不世之遇，期捐軀以報，不知其他。
”嗟乎！觀公此言，則所以殄寇安民，而永令譽者，具得而知已。
今世之屍素玩愒、偾事病民者，豈皆材谞[13]不逮哉？愛國之念，不勝其全軀保妻子之心；臨小變，辄持兩端，以俟成敗，庸有濟乎？觀于公，而知古今豪傑，異世同符矣。
攘彜安下，正也；一物不私，介也；優養戰士，惠也；推功将校，讓也；相機制勝，略也。
正以立事，介以褆身，惠以勸能，讓以和衆，略以應變，茲固戰功所由成。
抑所緻