新安縣志卷首
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訓典[1] 世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝、高宗純皇帝、今上皇帝
世祖章皇帝
卧碑
順治九年二月，禮部題奉[2]欽依[3]刊立卧碑，曉示生員：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廪膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。
諸生皆當上報國恩，下立人品。
所有教條，開列于後： 一、生員之家，父母賢知者，子當受教；父母愚魯，或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣清官。
書史所載忠清事迹，務須互相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。
一、生員居心忠厚，正直讀書，方有實用，出仕必作良吏。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜[4]思省。
一、生員不可幹求官長，交結勢要，希圖進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員當愛身忍性。
凡有官司，衙門不可輕入。
即有切己之事，止許家人代告，不許幹與。
他人詞訟，亦不許牽生員作證。
一、為學當敬先生。
若講說，皆須誠心聽受。
如有未明，當從容再問，毋妄行辯難。
為師者亦當盡心教訓，勿緻怠惰。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。
如有一言建白，以違制論，黜革治罪[5]。
一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。
所作文字，不許妄行刊刻。
違者，聽提調官治罪。
聖祖仁皇帝 上谕十六條康熙九年[6] 敦孝弟以重人倫，笃宗族以昭雍睦，和鄉黨以息争訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜财用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩[7]逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。
禦制訓饬士子文康熙四十一年 國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。
朕臨禦以來，隆重師儒，加意庠序。
近複慎簡學使，厘剔弊端，務期[8]風教修明，賢才蔚起，庶幾《棫樸》作人之意。
乃比年士習未端，儒效罕著。
雖因内外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積锢已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之： 從來學者，先立品行，次及文學。
學術事功，源委有序。
爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志。
窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化驕盈之氣。
文章歸于醇雅，毋事浮華；軌度式于規繩，最防蕩轶。
子衿佻達，自昔所譏。
苟行止有虧，雖讀書何益！若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚語流言，脅制官長；或隐糧包訟，出入公門；或唆撥奸猾，欺孤淩弱；或招呼朋類，結社邀盟。
乃如之人，名教不容，鄉黨勿齒。
縱幸脫褫撲，濫竊章縫，返之于衷，甯無愧乎？況乎鄉、會科名，乃掄才大典，關系尤巨。
士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃标榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取，嚣淩騰沸，網利營私。
種種弊端，深可痛恨。
且夫士子出身之始，尤貴以正。
若茲厥初拜獻，便已作奸犯科，則異時敗檢逾閑，何所不至！又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉！ 朕用嘉惠爾等，故不禁反複惓惓。
茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓，一切痛加改省，争自濯磨，積行勤學，以圖上進。
國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父，亦增光寵矣！逢時得志，甯俟他求哉！若仍視為具文，玩愒勿儆，毀方躍冶，暴棄自甘，則是爾等冥頑無知，終不能率[9]教也。
既負栽培，複甘罪戾，王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。
自茲以往，内而國學，外而直省鄉校，凡學臣師長，皆有司铎之責者，并宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷[10]。
否則職業勿修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也。
爾多士尚敬聽之哉！ 世宗憲皇帝 谕知州、知縣雍正元年 朕惟國家首重吏治。
爾州牧縣令，乃親民之官，吏治之始基也。
貢賦獄訟，爾實司之。
品秩雖卑，職任綦重。
州縣官賢，則民先受其利；州縣官不肖，則民先受其害。
膺茲任者，當體朝廷惠養元元之意，以愛民為先務，周察蔀屋，綏輯鄉裡。
治行果有其實，循卓自有其名。
非内聚賄而外幹譽，謂之名實兼收也。
全省吏治，如作室然：督撫其棟梁也，司道其垣墉也，州縣其基址也。
《書》雲：“民惟邦本，本固邦甯。
”夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。
苟州縣之品行不端，猶基不立，則室不固，庸有濟乎？皇考臨禦六十一年，灼知州縣之重，特行引見，咨詢明試，至詳至慎。
其有廉能之員，每不次超擢，以示鼓勵。
今海内群黎，皆皇考所懷保也。
朕膺宗社重寄，思缵皇考之治功。
惟爾州縣諸臣，具有父母斯民之責，其為朕立之基址，以固邦本焉。
誠能潔己奉公，實心盡職，一州一縣之中，興仁興讓，教孝教忠，物阜民安，刑清訟簡，朕将升之朝甯，用作股肱。
如或罔念民瘼，恣意貪婪，或朘削肥家，或濫刑逞虐，或借刻以為清，或恃才而多事，或谄媚上司以貪位，或任縱胥吏以擾民，或徇私逞欲以上虧國帑，王章具在，豈爾貸與！更有任州縣時，私肥己橐，而漫雲“且俟顯要，方立名節”者，其與初市清名、晚而改操之人，何以異哉？至于錢糧，其關系尤重。
絲毫顆粒，皆百姓之脂膏，增一分則民受一分之累，減一分則民沾一分之澤。
前有請暫加火耗、抵補虧空帑項者，皇考示谕在廷，不允其請，爾諸臣共聞之矣。
今州縣火耗，任意加增，視為成例，民何以堪乎？嗣後斷宜禁止。
或被上司察核，或被科道糾參，必從重治罪，決不寬貸！夫欲清虧空之源，莫如節儉正直。
節儉則用無不足，正直則上官不可幹以私。
若朘小民之生，以飽上官之貪欲；冒不測之罪，以快一時之奢侈，豈砥砺廉隅、為民父母之道乎？爾州縣等官，其恪共乃職，勿贻罪戾，毋謂地遠官卑，朕不及察其賢否也。
特谕。
谕開墾雍正元年 谕：朕臨禦以來，宵旰憂勤，凡有益于民生者，無不廣為籌度。
因念國家承平日久，生齒殷繁，土地所出，僅可贍給，偶遇荒歉，民食維艱，将來戶口日滋，何以為業？惟開墾一事，于百姓最有裨益。
但向來開墾之弊，自州縣以至督撫，俱需索陋規，緻墾荒之費浮于買價，百姓畏縮不前，往往膏腴荒棄，豈不可惜？嗣後各省凡有可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報。
地方官不得勒索，吏胥亦不得阻撓。
至升科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，着著為定例。
其府州縣官能勸谕百姓開墾地畝多者，準令議叙；督撫大吏能督率各屬開墾地畝多者，亦準議叙。
務使野無曠土，家給人足，以副朕富民阜俗之意。
特谕。
禁現任官立生祠、書院雍正元年[11] 上谕：人臣膺命效職，果能實心愛民，清白自矢，則官去民思。
《甘棠》留詠，有愈久而不能忘者，從古有之。
若今之生祠、書院，不知始自何人。
自督撫、提鎮，以及監司、守令，所在多有。
究其實，不過官員在任之時，或系下屬獻媚逢迎，或地方紳衿逢迎，甚至[12]有出入公門、包攬詞訟之輩，倡議糾合，假公派費，占地興工，甚至園囿亭台，窮極華麗，勞民傷财，一無顧惜。
及其後，或為宴會遊玩之場，或本官竟據為産業。
考其年月，則官員去任之後，百姓追思而特為興造者甚少。
此事向曾禁止，而踵弊如故，當再為嚴饬。
嗣後如有仍造生祠、書院者，或經告發，或被糾參，即将本官及為首之人嚴加議處。
其現在之生祠、書院，如果系名宦去任之後，民間追思蓋造者，準其存留。
其餘俱着地方官查明，一概改為别用，或為義學，延師授徒，以廣文教。
如此，則以無用為有用，以惜民财力，杜絕虛浮，于地方風俗大有裨益。
特谕。
谕勸農雍正二年 上谕：朕惟撫養元元之道，足用為先。
朕自臨禦以來，無刻不廑念民依，重農務本，業已三令五申矣。
但我國家休養生息，數十年來，戶口日繁，而土田止有此數，非率天下農民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈甯，必不可得。
《周官》所載巡稼之官，不一而足。
又有保介、田畯，日在田間，皆為課農設也。
今課農雖無專官，然自督撫以下，孰不兼此任也？其各督率有司，悉心相勸，并不時咨訪疾苦。
有絲毫妨于農業者，必為除去。
仍于每鄉中擇一二老農之勤勞作苦者，優其獎賞，以示鼓勵。
如此，則農民知勸，而惰者可化為勤矣。
再舍旁田畔，以及荒山不可耕種之處，度量土宜，種植樹木。
桑柘可以飼蠶，棗栗可以佐食，柏桐可以資用，即榛楛雜木亦足以供炊爨。
其令有司督率指畫，課令種植。
仍嚴禁非時之斧斤、牛羊之踐踏、奸徒之盜竊，亦為民利不小[13]。
至孳養牲畜，如北方之羊、南方之彘，牧養如法，乳字以時，于生計不無裨益。
總之，小民至愚，經營衣食，非不迫切，而于目前自然之利，反多忽略。
所賴親民之官，委曲周詳，多方勸導，庶使踴躍争先，人力無遺，而地利始盡。
不惟民生可厚，風俗亦可還淳。
爾督撫等官，各體朕惓惓愛民之意，實心奉行。
倘視為具文，苟且塗飾，或反以擾民，則尤其不可也。
谕沿海居民敬神雍正二年 上谕沿海居民人等：朕思天地之間，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以長養。
而主宰五行者，不外夫陰陽。
陰陽者，即鬼神之謂也。
孔子言：“鬼神之德，體物而不可遺。
”豈神道設教哉？蓋以鬼神之事，即天地之理，故不可以偶忽也。
凡小而丘陵，大而川嶽，莫不有神焉主之，故皆[14]當敬信而尊事，況海為四渎之歸宿乎！使以為不足敬，則堯舜之君，何以望[15]秩于山川；文武之君，何以懷柔百神，及河喬嶽？今愚民昧于此理，往往信[16]淫祀，而不信明神，傲慢亵渎，緻幹天譴。
夫善人多，而不善人少，則天降之福，即稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多，而善人少，則天降之罰，雖善者亦被其殃。
近者江南奏[17]報：上海、崇明諸處，海水泛溢。
浙江又奏[18]報：海甯、海鹽、平湖、會稽等處，海水沖決堤防，緻傷田禾。
朕痛切民隐，憂心孔殷。
水患雖關乎天[19]數，或亦由近海居民平日享安瀾之福，絕不念神明庇護之力，傲慢亵渎者有之。
夫敬神固理所當然，而趨福避禍之道，即在乎此。
能敬則謂之順天，不敬則謂之亵天。
亵天之人，顧可望綏甯之福乎？《詩》曰：“敬天之怒，無敢戲豫[20]。
”又曰：“畏天之威，于時保之。
”朕固當朝乾夕惕，不遑甯處，以敬承天意。
亦願爾百姓共凜此言，内盡其心，外盡其禮，敬神如神在，以[21]至誠昭事，而不徒尚乎虛文。
人意即神意，一念之感格，自足以緻休祥，豈獨一家一鄉之被其澤哉！爾百姓果能人人心存敬畏，必獲永慶安瀾。
著該督撫将此谕旨，令該地方官家谕戶曉，俾沿海居民一體知悉。
特谕。
谕教士子責成學臣、教職雍正四年 谕：為士者，乃四民之首，一方之望。
凡屬編氓，皆遵之奉之，以為讀聖賢之書，列膠庠之選，其所言所行，俱可為鄉人法則也。
故必敦品勵學，謹言慎行，不愧端人正士，然後以聖賢《詩》《書》之道，開示愚民，則民必聽從其言，服習其教，相率而歸于謹厚。
或小民偶有不善之事，即懷愧恥之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事，則民風何患不淳，世道何患不複古耶？朕觀今日之士子，雖不乏閉門勤修、讀書立品之輩，而蕩檢逾閑、不顧名節者，亦複不少。
或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄉曲，欺壓平民；或違抗錢糧，藐視國法；或代民納課，私潤身家。
種種卑污下賤之事，難以悉數。
彼為民者，見士子誦讀聖賢之書，而行止尚且如此，則必薄待讀書之人，而并輕視聖賢之書矣！士習不端，民風何由而正？其間關系，極為重大。
朕自即位以來，加恩學校，培養人材，所以教育士子者，無所不至。
宜乎天下之士，皆鼓舞奮興，争自濯磨，盡去其佻達之習矣！而内外諸臣條奏中，胪列諸生之劣迹，請行嚴懲者甚多。
朕思轉移化導之法，當先端其本源。
教官者，多士之儀型也；學臣者，教官之表率也。
教官多屬中材，又或年齒衰邁，貪位竊祿，與士子為朋俦，視考課為故套；而學臣又但以衡文為事，任教官之因循怠惰，苟且塞責，漫不加察。
所以倡率之本不立，無怪乎士習之不端，而風俗之未淳也！ 朕孜孜圖治，欲四海之大，萬民之衆，皆向風而慕義，革薄而從忠，故特簡督學之臣，慎重教官[22]之職。
欲使自上而下，端本澄源，以收實效也。
凡為學臣者，務使持公秉正，宣揚風化，于教官之稱職者即加薦拔，溺職者即行參革。
為教官者，訓誨士子，悉秉誠心，如父兄之督課子弟。
至
諸生皆當上報國恩，下立人品。
所有教條，開列于後： 一、生員之家，父母賢知者，子當受教；父母愚魯，或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣清官。
書史所載忠清事迹，務須互相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。
一、生員居心忠厚，正直讀書，方有實用，出仕必作良吏。
若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。
行害人之事者，往往自殺其身，常宜[4]思省。
一、生員不可幹求官長，交結勢要，希圖進身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員當愛身忍性。
凡有官司，衙門不可輕入。
即有切己之事，止許家人代告，不許幹與。
他人詞訟，亦不許牽生員作證。
一、為學當敬先生。
若講說，皆須誠心聽受。
如有未明，當從容再問，毋妄行辯難。
為師者亦當盡心教訓，勿緻怠惰。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。
如有一言建白，以違制論，黜革治罪[5]。
一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。
所作文字，不許妄行刊刻。
違者，聽提調官治罪。
聖祖仁皇帝 上谕十六條康熙九年[6] 敦孝弟以重人倫，笃宗族以昭雍睦，和鄉黨以息争訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜财用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩[7]逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。
禦制訓饬士子文康熙四十一年 國家建立學校，原以興行教化，作育人材，典至渥也。
朕臨禦以來，隆重師儒，加意庠序。
近複慎簡學使，厘剔弊端，務期[8]風教修明，賢才蔚起，庶幾《棫樸》作人之意。
乃比年士習未端，儒效罕著。
雖因内外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積锢已久，猝難改易之故也。
茲特親制訓言，再加警饬，爾諸生其敬聽之： 從來學者，先立品行，次及文學。
學術事功，源委有序。
爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕誦讀，甯無講究？必也躬修實踐，砥砺廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志。
窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化驕盈之氣。
文章歸于醇雅，毋事浮華；軌度式于規繩，最防蕩轶。
子衿佻達，自昔所譏。
苟行止有虧，雖讀書何益！若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚語流言，脅制官長；或隐糧包訟，出入公門；或唆撥奸猾，欺孤淩弱；或招呼朋類，結社邀盟。
乃如之人，名教不容，鄉黨勿齒。
縱幸脫褫撲，濫竊章縫，返之于衷，甯無愧乎？況乎鄉、會科名，乃掄才大典，關系尤巨。
士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃标榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取，嚣淩騰沸，網利營私。
種種弊端，深可痛恨。
且夫士子出身之始，尤貴以正。
若茲厥初拜獻，便已作奸犯科，則異時敗檢逾閑，何所不至！又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉！ 朕用嘉惠爾等，故不禁反複惓惓。
茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓，一切痛加改省，争自濯磨，積行勤學，以圖上進。
國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父，亦增光寵矣！逢時得志，甯俟他求哉！若仍視為具文，玩愒勿儆，毀方躍冶，暴棄自甘，則是爾等冥頑無知，終不能率[9]教也。
既負栽培，複甘罪戾，王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。
自茲以往，内而國學，外而直省鄉校，凡學臣師長，皆有司铎之責者，并宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷[10]。
否則職業勿修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也。
爾多士尚敬聽之哉！ 世宗憲皇帝 谕知州、知縣雍正元年 朕惟國家首重吏治。
爾州牧縣令，乃親民之官，吏治之始基也。
貢賦獄訟，爾實司之。
品秩雖卑，職任綦重。
州縣官賢，則民先受其利；州縣官不肖，則民先受其害。
膺茲任者，當體朝廷惠養元元之意，以愛民為先務，周察蔀屋，綏輯鄉裡。
治行果有其實，循卓自有其名。
非内聚賄而外幹譽，謂之名實兼收也。
全省吏治，如作室然：督撫其棟梁也，司道其垣墉也，州縣其基址也。
《書》雲：“民惟邦本，本固邦甯。
”夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。
苟州縣之品行不端，猶基不立，則室不固，庸有濟乎？皇考臨禦六十一年，灼知州縣之重，特行引見，咨詢明試，至詳至慎。
其有廉能之員，每不次超擢，以示鼓勵。
今海内群黎，皆皇考所懷保也。
朕膺宗社重寄，思缵皇考之治功。
惟爾州縣諸臣，具有父母斯民之責，其為朕立之基址，以固邦本焉。
誠能潔己奉公，實心盡職，一州一縣之中，興仁興讓，教孝教忠，物阜民安，刑清訟簡，朕将升之朝甯，用作股肱。
如或罔念民瘼，恣意貪婪，或朘削肥家，或濫刑逞虐，或借刻以為清，或恃才而多事，或谄媚上司以貪位，或任縱胥吏以擾民，或徇私逞欲以上虧國帑，王章具在，豈爾貸與！更有任州縣時，私肥己橐，而漫雲“且俟顯要，方立名節”者，其與初市清名、晚而改操之人，何以異哉？至于錢糧，其關系尤重。
絲毫顆粒，皆百姓之脂膏，增一分則民受一分之累，減一分則民沾一分之澤。
前有請暫加火耗、抵補虧空帑項者，皇考示谕在廷，不允其請，爾諸臣共聞之矣。
今州縣火耗，任意加增，視為成例，民何以堪乎？嗣後斷宜禁止。
或被上司察核，或被科道糾參，必從重治罪，決不寬貸！夫欲清虧空之源，莫如節儉正直。
節儉則用無不足，正直則上官不可幹以私。
若朘小民之生，以飽上官之貪欲；冒不測之罪，以快一時之奢侈，豈砥砺廉隅、為民父母之道乎？爾州縣等官，其恪共乃職，勿贻罪戾，毋謂地遠官卑，朕不及察其賢否也。
特谕。
谕開墾雍正元年 谕：朕臨禦以來，宵旰憂勤，凡有益于民生者，無不廣為籌度。
因念國家承平日久，生齒殷繁，土地所出，僅可贍給，偶遇荒歉，民食維艱，将來戶口日滋，何以為業？惟開墾一事，于百姓最有裨益。
但向來開墾之弊，自州縣以至督撫，俱需索陋規，緻墾荒之費浮于買價，百姓畏縮不前，往往膏腴荒棄，豈不可惜？嗣後各省凡有可墾之處，聽民相度地宜，自墾自報。
地方官不得勒索，吏胥亦不得阻撓。
至升科之例，水田仍以六年起科，旱田以十年起科，着著為定例。
其府州縣官能勸谕百姓開墾地畝多者，準令議叙；督撫大吏能督率各屬開墾地畝多者，亦準議叙。
務使野無曠土，家給人足，以副朕富民阜俗之意。
特谕。
禁現任官立生祠、書院雍正元年[11] 上谕：人臣膺命效職，果能實心愛民，清白自矢，則官去民思。
《甘棠》留詠，有愈久而不能忘者，從古有之。
若今之生祠、書院，不知始自何人。
自督撫、提鎮，以及監司、守令，所在多有。
究其實，不過官員在任之時，或系下屬獻媚逢迎，或地方紳衿逢迎，甚至[12]有出入公門、包攬詞訟之輩，倡議糾合，假公派費，占地興工，甚至園囿亭台，窮極華麗，勞民傷财，一無顧惜。
及其後，或為宴會遊玩之場，或本官竟據為産業。
考其年月，則官員去任之後，百姓追思而特為興造者甚少。
此事向曾禁止，而踵弊如故，當再為嚴饬。
嗣後如有仍造生祠、書院者，或經告發，或被糾參，即将本官及為首之人嚴加議處。
其現在之生祠、書院，如果系名宦去任之後，民間追思蓋造者，準其存留。
其餘俱着地方官查明，一概改為别用，或為義學，延師授徒，以廣文教。
如此，則以無用為有用，以惜民财力，杜絕虛浮，于地方風俗大有裨益。
特谕。
谕勸農雍正二年 上谕：朕惟撫養元元之道，足用為先。
朕自臨禦以來，無刻不廑念民依，重農務本，業已三令五申矣。
但我國家休養生息，數十年來，戶口日繁，而土田止有此數，非率天下農民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈甯，必不可得。
《周官》所載巡稼之官，不一而足。
又有保介、田畯，日在田間，皆為課農設也。
今課農雖無專官，然自督撫以下，孰不兼此任也？其各督率有司，悉心相勸，并不時咨訪疾苦。
有絲毫妨于農業者，必為除去。
仍于每鄉中擇一二老農之勤勞作苦者，優其獎賞，以示鼓勵。
如此，則農民知勸，而惰者可化為勤矣。
再舍旁田畔，以及荒山不可耕種之處，度量土宜，種植樹木。
桑柘可以飼蠶，棗栗可以佐食，柏桐可以資用，即榛楛雜木亦足以供炊爨。
其令有司督率指畫，課令種植。
仍嚴禁非時之斧斤、牛羊之踐踏、奸徒之盜竊，亦為民利不小[13]。
至孳養牲畜，如北方之羊、南方之彘，牧養如法，乳字以時，于生計不無裨益。
總之，小民至愚，經營衣食，非不迫切，而于目前自然之利，反多忽略。
所賴親民之官，委曲周詳，多方勸導，庶使踴躍争先，人力無遺，而地利始盡。
不惟民生可厚，風俗亦可還淳。
爾督撫等官，各體朕惓惓愛民之意，實心奉行。
倘視為具文，苟且塗飾，或反以擾民，則尤其不可也。
谕沿海居民敬神雍正二年 上谕沿海居民人等：朕思天地之間，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以長養。
而主宰五行者，不外夫陰陽。
陰陽者，即鬼神之謂也。
孔子言：“鬼神之德，體物而不可遺。
”豈神道設教哉？蓋以鬼神之事，即天地之理，故不可以偶忽也。
凡小而丘陵，大而川嶽，莫不有神焉主之，故皆[14]當敬信而尊事，況海為四渎之歸宿乎！使以為不足敬，則堯舜之君，何以望[15]秩于山川；文武之君，何以懷柔百神，及河喬嶽？今愚民昧于此理，往往信[16]淫祀，而不信明神，傲慢亵渎，緻幹天譴。
夫善人多，而不善人少，則天降之福，即稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多，而善人少，則天降之罰，雖善者亦被其殃。
近者江南奏[17]報：上海、崇明諸處，海水泛溢。
浙江又奏[18]報：海甯、海鹽、平湖、會稽等處，海水沖決堤防，緻傷田禾。
朕痛切民隐，憂心孔殷。
水患雖關乎天[19]數，或亦由近海居民平日享安瀾之福，絕不念神明庇護之力，傲慢亵渎者有之。
夫敬神固理所當然，而趨福避禍之道，即在乎此。
能敬則謂之順天，不敬則謂之亵天。
亵天之人，顧可望綏甯之福乎？《詩》曰：“敬天之怒，無敢戲豫[20]。
”又曰：“畏天之威，于時保之。
”朕固當朝乾夕惕，不遑甯處，以敬承天意。
亦願爾百姓共凜此言，内盡其心，外盡其禮，敬神如神在，以[21]至誠昭事，而不徒尚乎虛文。
人意即神意，一念之感格，自足以緻休祥，豈獨一家一鄉之被其澤哉！爾百姓果能人人心存敬畏，必獲永慶安瀾。
著該督撫将此谕旨，令該地方官家谕戶曉，俾沿海居民一體知悉。
特谕。
谕教士子責成學臣、教職雍正四年 谕：為士者，乃四民之首，一方之望。
凡屬編氓，皆遵之奉之，以為讀聖賢之書，列膠庠之選，其所言所行，俱可為鄉人法則也。
故必敦品勵學，謹言慎行，不愧端人正士，然後以聖賢《詩》《書》之道，開示愚民，則民必聽從其言，服習其教，相率而歸于謹厚。
或小民偶有不善之事，即懷愧恥之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事，則民風何患不淳，世道何患不複古耶？朕觀今日之士子，雖不乏閉門勤修、讀書立品之輩，而蕩檢逾閑、不顧名節者，亦複不少。
或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄉曲，欺壓平民；或違抗錢糧，藐視國法；或代民納課，私潤身家。
種種卑污下賤之事，難以悉數。
彼為民者，見士子誦讀聖賢之書，而行止尚且如此，則必薄待讀書之人，而并輕視聖賢之書矣！士習不端，民風何由而正？其間關系，極為重大。
朕自即位以來，加恩學校，培養人材，所以教育士子者，無所不至。
宜乎天下之士，皆鼓舞奮興，争自濯磨，盡去其佻達之習矣！而内外諸臣條奏中，胪列諸生之劣迹，請行嚴懲者甚多。
朕思轉移化導之法，當先端其本源。
教官者，多士之儀型也；學臣者，教官之表率也。
教官多屬中材，又或年齒衰邁，貪位竊祿，與士子為朋俦，視考課為故套；而學臣又但以衡文為事，任教官之因循怠惰，苟且塞責，漫不加察。
所以倡率之本不立，無怪乎士習之不端，而風俗之未淳也！ 朕孜孜圖治，欲四海之大，萬民之衆，皆向風而慕義，革薄而從忠，故特簡督學之臣，慎重教官[22]之職。
欲使自上而下，端本澄源，以收實效也。
凡為學臣者，務使持公秉正，宣揚風化，于教官之稱職者即加薦拔，溺職者即行參革。
為教官者，訓誨士子，悉秉誠心，如父兄之督課子弟。
至