卷十二
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，或以為劉孝标，未知孰是。
*【長短經】十卷 右唐趙蕤撰。
【北夢瑣言】雲：蕤，梓州鹽亭人。
博學韬钤，長于經世。
夫婦俱有隐操，不應辟召。
論王伯機權正變之術。
第十卷載陰謀，家本阙，今存者六十四篇。
*【意林】三卷 右唐馬總會元撰。
初，梁穎川庾仲容取諸家書、術數雜說凡一百七家，抄其要語，為三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。
前有戴叔倫、楊伯存兩序。
*【炙毂子雜錄注解】五卷 右唐王?撰。
【二儀實錄】、【古今注】載事物之始，【樂府題解】載樂府所由起。
?輯纂數家之言，正誤補遺，削冗并歸一編。
*【緻理書】十卷 右唐朱樸撰。
乾甯中，為國子【毛詩】博士，論述時務凡五十篇上之。
辭如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。
昭宗善其言，用太宗擢周故事拔為相，徒以益亂，可歎也。
*【事始】三卷 右唐劉孝孫等撰。
太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。
【易大傳】自始作八卦，至綱罟、耒【耒呂】、臼杵之微，皆記其本起。
【檀弓】所述，亦皆物之初也。
然則【事始】之書，當擊之儒。
今以其所取不一，故附于雜家。
*【續事始】五卷 右僞蜀馮鑒廣孝孫所着。
*【事原錄】三十卷 右皇朝朱繪撰。
其書【事始】之類也。
*【宋齊丘化書】六卷 右僞唐宋齊丘子嵩撰。
張耒文潛嘗題其後，雲：“齊丘之智，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。
其為【化書】，雖皆淺機小數，亦微有以見于黃老之所謂道德，其能成功，有以也。
文章頗亦高簡，有可喜者。
其言曰：‘君子有奇智天下不親。
’雖聖人出，斯言不廢。
” *【格言】五卷 右僞唐韓熙載叔言撰。
熙載以經濟自任，乃着書二十六篇，論古今王霸之道，以幹李煜。
首言陽九百六之數及五運疊興事，其?雜如此。
有門生舒雅序。
*【兩同書】兩卷 右唐羅隐撰。
隐謂老子養生，孔子訓世，因本之着【内】、【外篇】各五。
其曰【兩同書】者，取兩者同出而異名之意也。
*【物類相感志】十卷 右皇朝僧贊甯撰。
采經籍傳記物類相感者志之。
分天、地、人、物四門。
贊甯，吳人，以博物稱于世。
柳如京、徐騎省與之遊，或就質疑事。
楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。
*【王氏雜說】十卷 右皇朝王安石介甫撰。
蔡京為【安石傳】，其略曰：“自先王澤竭，國異家殊。
由漢迄唐，源流浸深。
宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。
安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入于神。
初着【雜說】數萬言，世謂其言與孟轲相上下，于是天下之士，始原道德之意，窺性命之端雲。
”所謂【雜說】，即此書也。
以京之誇至如此，且不知所謂“通乎晝夜陰陽所不能測而入于神”者，為何等語，故着之。
*【汲世論】一卷 右未詳何人所着。
多稱元祐間事，且喜論兵，疑呂氏書也。
凡十門。
*【馭臣鑒古】二十卷 右皇朝鄧绾撰。
绾，元豐中為中丞，獻之朝。
未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。
*【農家類齊民要術】十卷 右元魏賈思勰撰。
記民俗、歲時、治生、種莳之事，凡九十二篇。
農家者，本出于神農氏之學。
孔子既稱“禮義信足以化民，焉用稼”，以诮樊須，而告曾參以“用天之道，分地之利，為庶人之孝”，言非不同，意者，以躬稼非治國之術，乃一身之任也。
然則士之倦遊者，讵可不知乎？故今所取，皆種藝之書也。
前世錄史部中有歲時，子部中有農事，兩類實不可分，今合之農家。
又以【錢譜】?其間，今以其不類，移附類書。
*【四時纂要】五卷 右唐韓谔撰谔。
谔彳扁閱農書，取【廣雅】、【爾雅】定土産，取【月令】、【家令】叙時宜，采?勝種樹之書，掇崔實試?之法，兼删
*【長短經】十卷 右唐趙蕤撰。
【北夢瑣言】雲：蕤，梓州鹽亭人。
博學韬钤，長于經世。
夫婦俱有隐操，不應辟召。
論王伯機權正變之術。
第十卷載陰謀，家本阙，今存者六十四篇。
*【意林】三卷 右唐馬總會元撰。
初，梁穎川庾仲容取諸家書、術數雜說凡一百七家，抄其要語，為三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。
前有戴叔倫、楊伯存兩序。
*【炙毂子雜錄注解】五卷 右唐王?撰。
【二儀實錄】、【古今注】載事物之始，【樂府題解】載樂府所由起。
?輯纂數家之言，正誤補遺，削冗并歸一編。
*【緻理書】十卷 右唐朱樸撰。
乾甯中，為國子【毛詩】博士，論述時務凡五十篇上之。
辭如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。
昭宗善其言，用太宗擢周故事拔為相，徒以益亂，可歎也。
*【事始】三卷 右唐劉孝孫等撰。
太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。
【易大傳】自始作八卦，至綱罟、耒【耒呂】、臼杵之微，皆記其本起。
【檀弓】所述，亦皆物之初也。
然則【事始】之書，當擊之儒。
今以其所取不一，故附于雜家。
*【續事始】五卷 右僞蜀馮鑒廣孝孫所着。
*【事原錄】三十卷 右皇朝朱繪撰。
其書【事始】之類也。
*【宋齊丘化書】六卷 右僞唐宋齊丘子嵩撰。
張耒文潛嘗題其後，雲：“齊丘之智，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。
其為【化書】，雖皆淺機小數，亦微有以見于黃老之所謂道德，其能成功，有以也。
文章頗亦高簡，有可喜者。
其言曰：‘君子有奇智天下不親。
’雖聖人出，斯言不廢。
” *【格言】五卷 右僞唐韓熙載叔言撰。
熙載以經濟自任，乃着書二十六篇，論古今王霸之道，以幹李煜。
首言陽九百六之數及五運疊興事，其?雜如此。
有門生舒雅序。
*【兩同書】兩卷 右唐羅隐撰。
隐謂老子養生，孔子訓世，因本之着【内】、【外篇】各五。
其曰【兩同書】者，取兩者同出而異名之意也。
*【物類相感志】十卷 右皇朝僧贊甯撰。
采經籍傳記物類相感者志之。
分天、地、人、物四門。
贊甯，吳人，以博物稱于世。
柳如京、徐騎省與之遊，或就質疑事。
楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。
*【王氏雜說】十卷 右皇朝王安石介甫撰。
蔡京為【安石傳】，其略曰：“自先王澤竭，國異家殊。
由漢迄唐，源流浸深。
宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。
安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入于神。
初着【雜說】數萬言，世謂其言與孟轲相上下，于是天下之士，始原道德之意，窺性命之端雲。
”所謂【雜說】，即此書也。
以京之誇至如此，且不知所謂“通乎晝夜陰陽所不能測而入于神”者，為何等語，故着之。
*【汲世論】一卷 右未詳何人所着。
多稱元祐間事，且喜論兵，疑呂氏書也。
凡十門。
*【馭臣鑒古】二十卷 右皇朝鄧绾撰。
绾，元豐中為中丞，獻之朝。
未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。
*【農家類齊民要術】十卷 右元魏賈思勰撰。
記民俗、歲時、治生、種莳之事，凡九十二篇。
農家者，本出于神農氏之學。
孔子既稱“禮義信足以化民，焉用稼”，以诮樊須，而告曾參以“用天之道，分地之利，為庶人之孝”，言非不同，意者，以躬稼非治國之術，乃一身之任也。
然則士之倦遊者，讵可不知乎？故今所取，皆種藝之書也。
前世錄史部中有歲時，子部中有農事，兩類實不可分，今合之農家。
又以【錢譜】?其間，今以其不類，移附類書。
*【四時纂要】五卷 右唐韓谔撰谔。
谔彳扁閱農書，取【廣雅】、【爾雅】定土産，取【月令】、【家令】叙時宜，采?勝種樹之書，掇崔實試?之法，兼删