卷十一
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第七篇，謂道塞久矣，今欲開之，必刑九而賞一。
刑用于将過，則大邪不生，賞施于告奸，則細過不失。
大邪不生，細過不失，則國治矣。
由此觀之，鞅之術無他，特恃告讦而止耳。
故其法不告奸者與降敵同罰，告奸者與殺敵同賞，此秦俗所以日壞，至于父子相夷，而鞅不能自脫也。
太史公之言，信不誣也。
*【名家類尹文子】二卷 右周尹文撰，仲長氏所定。
序稱文富齊齊宣王時居稷下，學于公孫龍，龍稱之。
而【前漢藝文志】叙此書在龍書上。
顔師古謂文嘗說齊宣王，在龍之前。
【史記】雲公孫龍客于平原君，君相趙惠文王，文王元年，齊宣王沒已四十馀歲。
矣則知文非學于龍者也。
今觀其書，雖專言刑名，然亦宗六藝，數稱仲尼，其叛道者蓋鮮。
豈若龍之不宗賢聖、好怪妄言哉！李獻臣雲：“仲長氏，統也。
熙伯，缪襲字也。
”【傳】稱統卒于獻帝遜位之年，而此雲“黃初末到京師”，豈史之誤乎？此本富順李氏家所藏者，謬誤殆不可讀，因為是正其甚者，疑則阙焉。
*【鄧析子】二卷 右【鄧析】二篇。
文字訛缺，或以“繩”為“渑”，以“巧”為“功”，頗為是正其謬，且撮其旨意而論之。
曰：先王之世，道德修明，以仁為本，以義為輔。
诰命谟訓則着之【書】，諷頌箴規則寓之【詩】，【禮】、【樂】以彰善，【春秋】以懲惡，其始雖若不同而其歸則合。
猶天地之勢殊而育物之化均，寒暑之氣異而成歲之功一，豈非出于道德而然邪！自文、武既沒，王者不作，道德晦昧于天下而仁義幾于熄。
百家之說蜂起，各求自附于聖人，而不見夫道之大全，以其私知臆說，讠華世而惑衆。
故九流皆出于晚周，其言各有所長而不能無所失。
其長蓋或有見于聖人，而所失蓋各奮其私知，故明者審取舍之而已。
然則析之書豈可盡廢哉！【左傳】曰：“驷??殺析而用其【竹刑】。
”班固錄析書于名家之首，則析之學，蓋兼名、法家也。
今其書大旨讦而刻，真其言也，無可疑者。
而其間時?取他書，頗?雜不倫，豈後人附益之欤？ *【人物志】三卷 右魏邯鄲劉劭孔才撰，僞涼敦煌劉?丙注。
以人之材器志尚不同，當以“九徽”、“八觀”，審察而任使之。
凡十二篇。
劭，郄虜所薦。
虜，谮殺孔融者，不知在劭書為何等，而劭受其知也。
◎墨家類 *【墨子】五十卷 右宋墨翟撰。
戰國時，為宋大夫，着書七十一篇，以“貴儉”、“兼愛”、“尊賢”、“右鬼”、“非命”、“上同”為說。
荀、孟皆非之，而韓愈獨謂“辨生于末學，非二師之道本然也。
” *【晏子春秋】十二卷 右齊晏嬰也。
嬰相景公，此書着其行事及谏诤之言。
昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以為書。
或曰晏子為而人接焉，或曰晏子之後為之。
唐柳宗元謂遷之言不然，以為“墨子之徒有齊人者為之。
墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊着其事，以增高為已術者。
且其旨多尚同、兼愛、非樂、節用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出【墨子】，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白。
自向、歆、彪、周皆錄之儒家，非是。
後宜列之墨家。
”今從宗元之說雲。
◎縱橫家類 *【鬼谷子】三卷 右鬼谷先生撰。
按【史記】，戰國時隐居穎川陽城之鬼谷，因以自号。
長于養性治身，蘇秦、張儀師之。
叙謂此書即授之二子者，言捭阖之術，凡十三章。
【本經】、【持樞】、【中經】三篇，梁陶弘景注。
【隋志】以為蘇秦書，【唐志】以為尹知章注，未知孰是。
陸龜蒙詩謂鬼谷先生名讠利，不詳所從出。
柳子厚嘗曰：“劉向班固錄書無【鬼谷子】。
【鬼谷子】後出，而??峭薄，恐其言妄亂世難信，尤者晚乃益出【七術】，怪謬異甚，言益隘，使人猖狂失守。
”來鹄亦曰：“鬼谷子昔教人詭绐激讦，揣測忄佥滑之術，悉備于章旨，六國時得之者，惟儀、秦而已。
始捭阖、飛箝，實今之常态。
”是知漸漓之後，不讀鬼谷子書者，其行事皆若自然符合也。
昔倉颉造字，鬼為之哭。
不知鬼谷作是書，鬼複何為邪？世人欲知鬼谷子者，觀二子言略盡矣。
故掇其大要，着之篇首。
*【戰國策】三十三卷 右漢劉向校定三十三篇。
東、西周各一，秦五，齊六，楚、趙、魏各四，韓、燕各三，宋衛、中山各一。
舊有五号，向以為皆戰國時遊士策謀，改定今名。
其事則上繼春秋，下訖楚、漢之起，凡二百四十五年之間。
【崇文總目】多阙，至皇朝曾鞏校書，訪之士大夫家，其書始複完。
漢高誘注，今止十篇，馀逸。
曆代以其記諸國事，載于史類。
予謂其紀事不皆實錄，難盡信，蓋出學縱橫者所着，當附于此。
刑用于将過，則大邪不生，賞施于告奸，則細過不失。
大邪不生，細過不失，則國治矣。
由此觀之，鞅之術無他，特恃告讦而止耳。
故其法不告奸者與降敵同罰，告奸者與殺敵同賞，此秦俗所以日壞，至于父子相夷，而鞅不能自脫也。
太史公之言，信不誣也。
*【名家類尹文子】二卷 右周尹文撰，仲長氏所定。
序稱文富齊齊宣王時居稷下，學于公孫龍，龍稱之。
而【前漢藝文志】叙此書在龍書上。
顔師古謂文嘗說齊宣王，在龍之前。
【史記】雲公孫龍客于平原君，君相趙惠文王，文王元年，齊宣王沒已四十馀歲。
矣則知文非學于龍者也。
今觀其書，雖專言刑名，然亦宗六藝，數稱仲尼，其叛道者蓋鮮。
豈若龍之不宗賢聖、好怪妄言哉！李獻臣雲：“仲長氏，統也。
熙伯，缪襲字也。
”【傳】稱統卒于獻帝遜位之年，而此雲“黃初末到京師”，豈史之誤乎？此本富順李氏家所藏者，謬誤殆不可讀，因為是正其甚者，疑則阙焉。
*【鄧析子】二卷 右【鄧析】二篇。
文字訛缺，或以“繩”為“渑”，以“巧”為“功”，頗為是正其謬，且撮其旨意而論之。
曰：先王之世，道德修明，以仁為本，以義為輔。
诰命谟訓則着之【書】，諷頌箴規則寓之【詩】，【禮】、【樂】以彰善，【春秋】以懲惡，其始雖若不同而其歸則合。
猶天地之勢殊而育物之化均，寒暑之氣異而成歲之功一，豈非出于道德而然邪！自文、武既沒，王者不作，道德晦昧于天下而仁義幾于熄。
百家之說蜂起，各求自附于聖人，而不見夫道之大全，以其私知臆說，讠華世而惑衆。
故九流皆出于晚周，其言各有所長而不能無所失。
其長蓋或有見于聖人，而所失蓋各奮其私知，故明者審取舍之而已。
然則析之書豈可盡廢哉！【左傳】曰：“驷??殺析而用其【竹刑】。
”班固錄析書于名家之首，則析之學，蓋兼名、法家也。
今其書大旨讦而刻，真其言也，無可疑者。
而其間時?取他書，頗?雜不倫，豈後人附益之欤？ *【人物志】三卷 右魏邯鄲劉劭孔才撰，僞涼敦煌劉?丙注。
以人之材器志尚不同，當以“九徽”、“八觀”，審察而任使之。
凡十二篇。
劭，郄虜所薦。
虜，谮殺孔融者，不知在劭書為何等，而劭受其知也。
◎墨家類 *【墨子】五十卷 右宋墨翟撰。
戰國時，為宋大夫，着書七十一篇，以“貴儉”、“兼愛”、“尊賢”、“右鬼”、“非命”、“上同”為說。
荀、孟皆非之，而韓愈獨謂“辨生于末學，非二師之道本然也。
” *【晏子春秋】十二卷 右齊晏嬰也。
嬰相景公，此書着其行事及谏诤之言。
昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以為書。
或曰晏子為而人接焉，或曰晏子之後為之。
唐柳宗元謂遷之言不然，以為“墨子之徒有齊人者為之。
墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊着其事，以增高為已術者。
且其旨多尚同、兼愛、非樂、節用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出【墨子】，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白。
自向、歆、彪、周皆錄之儒家，非是。
後宜列之墨家。
”今從宗元之說雲。
◎縱橫家類 *【鬼谷子】三卷 右鬼谷先生撰。
按【史記】，戰國時隐居穎川陽城之鬼谷，因以自号。
長于養性治身，蘇秦、張儀師之。
叙謂此書即授之二子者，言捭阖之術，凡十三章。
【本經】、【持樞】、【中經】三篇，梁陶弘景注。
【隋志】以為蘇秦書，【唐志】以為尹知章注，未知孰是。
陸龜蒙詩謂鬼谷先生名讠利，不詳所從出。
柳子厚嘗曰：“劉向班固錄書無【鬼谷子】。
【鬼谷子】後出，而??峭薄，恐其言妄亂世難信，尤者晚乃益出【七術】，怪謬異甚，言益隘，使人猖狂失守。
”來鹄亦曰：“鬼谷子昔教人詭绐激讦，揣測忄佥滑之術，悉備于章旨，六國時得之者，惟儀、秦而已。
始捭阖、飛箝，實今之常态。
”是知漸漓之後，不讀鬼谷子書者，其行事皆若自然符合也。
昔倉颉造字，鬼為之哭。
不知鬼谷作是書，鬼複何為邪？世人欲知鬼谷子者，觀二子言略盡矣。
故掇其大要，着之篇首。
*【戰國策】三十三卷 右漢劉向校定三十三篇。
東、西周各一，秦五，齊六，楚、趙、魏各四，韓、燕各三，宋衛、中山各一。
舊有五号，向以為皆戰國時遊士策謀，改定今名。
其事則上繼春秋，下訖楚、漢之起，凡二百四十五年之間。
【崇文總目】多阙，至皇朝曾鞏校書，訪之士大夫家，其書始複完。
漢高誘注，今止十篇，馀逸。
曆代以其記諸國事，載于史類。
予謂其紀事不皆實錄，難盡信，蓋出學縱橫者所着，當附于此。