卷十一
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子】書同。
中三卷十九篇，愈所稱兩篇皆在，宗元非之者，篇名【世兵】，亦在。
後兩卷有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。
今削去前、後五卷，止存十九篇，庶得其真。
其辭雜黃老刑名，意皆鄙淺，宗元之評蓋不誣。
*【亢倉子】二卷 右唐柳宗元曰：“太史公為【莊周列傳】，稱其為書，【畏累】、【亢桑子】，皆空言無事實。
今世有【亢桑子】書，其首篇出【莊子】而益以庸言，蓋周所雲者尚不能有事實，又況取其語而益之者？其為空言尤也。
劉向、班固錄書無【亢倉子】，而今之為術者，乃始為之傳注，以教于世，不亦惑乎！”按大唐天寶元年，诏号【亢桑子】為【洞靈真經】然求之不獲。
襄陽處士王士元謂【莊子】作【庚桑子】，太史公【列傳】作【亢倉子】，其實一也。
取諸子文義類者，補其亡。
今此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽掊擊之，可見其銳于譏議也。
其書多作古文奇字，豈内不足者，必假外飾與？何璨注。
*【素書】一卷 右題黃石公着，凡一千三百六十六言。
其書言治國治家治身之道，而?亂無統，蓋采諸書以成之者也。
*【無盡居士注素書】一卷 右皇朝張商英注。
商英稱【素書】凡六篇。
按【漢書】黃石公圯上授子房，世人多以【三略】為是，蓋誤也。
晉亂，有盜發子房冢，主枕中獲此書。
商英之言，世未有信之者。
*【七賢注陰符經】一卷，【李筌注陰符經】一卷 右唐少室山布衣李筌注，雲：“【陰符經】者，黃帝之書。
或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風後、玉女論陰陽六甲，退而自着其事。
陰者暗也，符者合也。
天機暗合于事機，故曰‘陰符’。
”皇朝黃庭堅魯直嘗跋其後，雲：“【陰符】出于李筌。
熟讀其文，知非黃帝書也。
蓋欲其文奇古，反詭谲不經，蓋揉雜兵家語，又妄說太公、範蠡、鬼谷、張良、諸葛亮訓注，尤可笑。
惜不經柳子厚一掊擊也。
” *【天機子】一卷 右不着撰人。
凡二十五篇。
或曰一名【陰符二十四機】，諸葛亮撰。
予觀其詞旨，殆李筌所為爾，?之孔明也。
載【道藏】中。
*【無能子】三卷 右不着撰人。
唐光啟三年，天子在褒。
寓三輔景氏舍，成書三十篇，述老莊自然之旨，【總目】錄之于道家。
*【四子治國樞】四卷 右唐範乾九集。
“四子”謂莊子、文子、列子、亢倉子。
其意以為黃、老之道，内足以修身，外足以治國。
周王得文子之言，趙王納莊周之論，皆能興邦緻治，故采其書有益治道者，分為二十門。
◎法家類 *【管子】二十四卷 右劉向所定，凡八十六篇，今亡十篇。
世稱齊管仲撰。
杜佑【指略序】雲：“唐房玄齡注。
其書載管仲将沒，對桓公之語，疑後人續之。
而注頗淺陋，恐非玄齡，或雲尹知章也。
”管鐘九合諸侯，以尊王室，而三歸反坫，僭拟邦君，是以孔子許其仁，而陋其不知禮。
議者以故謂仲但知治人而不知治己。
予讀仲書，見其謹政令，通商機均力役，盡地利，既為富強，又頗以禮義廉恥化其國俗。
如【心術】、【白心】之篇，亦嘗側聞正心誠意之道。
其能一匡天下，緻君為五伯之盛，宜矣。
其以汰侈聞者，蓋非不知之，罪在于志意易滿，不能躬行而已。
孔子雲爾者，大抵古人多以不行禮為不知禮，陳司敗譏昭公之言亦如此。
然則其為書固無不善也，後之欲治者庶幾之，猶可以制四夷而安中國，學者何可忽哉！因為是正其文字而辨其間訓雲。
*【韓非子】二十卷 右韓非撰。
非，韓之諸公子也。
喜刑名法術之學，作【孤憤】、【五蠹】、【說林】、【說難】十馀萬言。
秦王見其書，歎曰：“得此人，與之遊，死不恨矣。
”急攻韓，得非。
後用李斯之毀，下吏使自殺。
書凡五十五篇。
其極刻?無誠悃，謂夫婦父子舉不足相信，而有【解老】、【喻老篇】，故太史公以為大要皆原于道德之意。
夫老子之高矣，世皆怪其流裔何至于是，殊不知老子之書，有“将欲歙之必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之”及“欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身後之”之言，乃詐也。
此所以一傳而為非欤。
*【商子】五卷 右秦公孫鞅撰。
鞅，衛之庶孽，好刑名之學。
秦孝公委之以政，遂緻富強，後以後誅。
鞅封于商，故以名其書。
本二十九篇，今亡者三篇。
太史公既論鞅刻薄少恩，又讀鞅開塞書，謂與其行事相類，卒受惡名，有以也。
【索隐】曰：“開謂刑嚴峻則政化，開塞謂布恩惠則政化塞。
”今考其書，司馬貞蓋未嘗見之而妄為之說耳。
【開塞】乃其
中三卷十九篇，愈所稱兩篇皆在，宗元非之者，篇名【世兵】，亦在。
後兩卷有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。
今削去前、後五卷，止存十九篇，庶得其真。
其辭雜黃老刑名，意皆鄙淺，宗元之評蓋不誣。
*【亢倉子】二卷 右唐柳宗元曰：“太史公為【莊周列傳】，稱其為書，【畏累】、【亢桑子】，皆空言無事實。
今世有【亢桑子】書，其首篇出【莊子】而益以庸言，蓋周所雲者尚不能有事實，又況取其語而益之者？其為空言尤也。
劉向、班固錄書無【亢倉子】，而今之為術者，乃始為之傳注，以教于世，不亦惑乎！”按大唐天寶元年，诏号【亢桑子】為【洞靈真經】然求之不獲。
襄陽處士王士元謂【莊子】作【庚桑子】，太史公【列傳】作【亢倉子】，其實一也。
取諸子文義類者，補其亡。
今此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽掊擊之，可見其銳于譏議也。
其書多作古文奇字，豈内不足者，必假外飾與？何璨注。
*【素書】一卷 右題黃石公着，凡一千三百六十六言。
其書言治國治家治身之道，而?亂無統，蓋采諸書以成之者也。
*【無盡居士注素書】一卷 右皇朝張商英注。
商英稱【素書】凡六篇。
按【漢書】黃石公圯上授子房，世人多以【三略】為是，蓋誤也。
晉亂，有盜發子房冢，主枕中獲此書。
商英之言，世未有信之者。
*【七賢注陰符經】一卷，【李筌注陰符經】一卷 右唐少室山布衣李筌注，雲：“【陰符經】者，黃帝之書。
或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風後、玉女論陰陽六甲，退而自着其事。
陰者暗也，符者合也。
天機暗合于事機，故曰‘陰符’。
”皇朝黃庭堅魯直嘗跋其後，雲：“【陰符】出于李筌。
熟讀其文，知非黃帝書也。
蓋欲其文奇古，反詭谲不經，蓋揉雜兵家語，又妄說太公、範蠡、鬼谷、張良、諸葛亮訓注，尤可笑。
惜不經柳子厚一掊擊也。
” *【天機子】一卷 右不着撰人。
凡二十五篇。
或曰一名【陰符二十四機】，諸葛亮撰。
予觀其詞旨，殆李筌所為爾，?之孔明也。
載【道藏】中。
*【無能子】三卷 右不着撰人。
唐光啟三年，天子在褒。
寓三輔景氏舍，成書三十篇，述老莊自然之旨，【總目】錄之于道家。
*【四子治國樞】四卷 右唐範乾九集。
“四子”謂莊子、文子、列子、亢倉子。
其意以為黃、老之道，内足以修身，外足以治國。
周王得文子之言，趙王納莊周之論，皆能興邦緻治，故采其書有益治道者，分為二十門。
◎法家類 *【管子】二十四卷 右劉向所定，凡八十六篇，今亡十篇。
世稱齊管仲撰。
杜佑【指略序】雲：“唐房玄齡注。
其書載管仲将沒，對桓公之語，疑後人續之。
而注頗淺陋，恐非玄齡，或雲尹知章也。
”管鐘九合諸侯，以尊王室，而三歸反坫，僭拟邦君，是以孔子許其仁，而陋其不知禮。
議者以故謂仲但知治人而不知治己。
予讀仲書，見其謹政令，通商機均力役，盡地利，既為富強，又頗以禮義廉恥化其國俗。
如【心術】、【白心】之篇，亦嘗側聞正心誠意之道。
其能一匡天下，緻君為五伯之盛，宜矣。
其以汰侈聞者，蓋非不知之，罪在于志意易滿，不能躬行而已。
孔子雲爾者，大抵古人多以不行禮為不知禮，陳司敗譏昭公之言亦如此。
然則其為書固無不善也，後之欲治者庶幾之，猶可以制四夷而安中國，學者何可忽哉！因為是正其文字而辨其間訓雲。
*【韓非子】二十卷 右韓非撰。
非，韓之諸公子也。
喜刑名法術之學，作【孤憤】、【五蠹】、【說林】、【說難】十馀萬言。
秦王見其書，歎曰：“得此人，與之遊，死不恨矣。
”急攻韓，得非。
後用李斯之毀，下吏使自殺。
書凡五十五篇。
其極刻?無誠悃，謂夫婦父子舉不足相信，而有【解老】、【喻老篇】，故太史公以為大要皆原于道德之意。
夫老子之高矣，世皆怪其流裔何至于是，殊不知老子之書，有“将欲歙之必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之”及“欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身後之”之言，乃詐也。
此所以一傳而為非欤。
*【商子】五卷 右秦公孫鞅撰。
鞅，衛之庶孽，好刑名之學。
秦孝公委之以政，遂緻富強，後以後誅。
鞅封于商，故以名其書。
本二十九篇，今亡者三篇。
太史公既論鞅刻薄少恩，又讀鞅開塞書，謂與其行事相類，卒受惡名，有以也。
【索隐】曰：“開謂刑嚴峻則政化，開塞謂布恩惠則政化塞。
”今考其書，司馬貞蓋未嘗見之而妄為之說耳。
【開塞】乃其