卷十一
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公同。
後其子?及其徒呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有【老子注】。
*【呂氏老子注】二卷 右皇朝呂大臨撰。
其意以老氏之學合有無謂之玄，以為道之所由出，蓋至于命矣。
其言道體，非獨智之見，孰能臻此？求之終篇，膠于聖人者蓋寡，但不當以聖知仁義為可絕棄耳。
*【劉巨濟注老子】二卷 右皇朝劉泾巨濟注。
泾，蜀人。
笃志于學，文詞奇偉。
早登蘇子瞻之門，晚受知于蔡京，除太學博士。
*【李暹注文子】十二篇 右李暹注。
其傳曰姓辛氏，葵丘濮上人，号曰計然範蠡師事之。
本受業于老子，錄其遺言，為十二篇雲。
按劉向錄【文子】九篇而已。
【唐志】錄暹注，與今篇次同，豈暹析之欤？顔籀以其“與孔子并時，而稱周平王問，疑依托者”。
然三代之書，經秦火而存者，其錯亂參差類如此。
【爾雅】，周公作也，而有“張仲孝友”。
列子，鄭穆公時人，而有“子陽饣鬼粟”是也。
李暹師事僧般若流支，蓋元魏人也。
*【默希子注文子】十二卷 右默希子者，唐徐靈府自号也。
靈府謂文子周平王時人。
*【朱玄注文子】十二卷 右唐朱玄注。
阙【符言】一篇，或取默希【注】補焉。
*【張湛注列子】八卷 右鄭列禦寇撰。
劉向校定八篇，雲：“缪公時人，學本于黃帝老子，清虛無為，務崇不競，其寓言與莊周類”。
晉張湛注。
唐号【沖虛真經】。
皇朝加，加“至德”之号。
【力命篇】言壽夭不存于葆養，窮達不系乎智力，皆天之命。
【楊朱篇】言肆耳目之欲，而不恤生之危，縱酒色之娛而不顧名之?鬼，是之謂制命于内。
劉向以“二義乖背，不似一家之言”。
予以為非也道家之學，本謂世衰道喪，物僞滋起，或騁智力以圖利，不知張毅之走高門，竟以病殒；或背天真以徇名，不知伯夷之在首陽，因以餒終。
是以兩皆排擯，欲便好利者不巧詐以幹名，好名者不矯妄以失性爾，非不同也。
雖然，儒者之道則異乎是，雖壽夭窮達之非人力也，必修身俟焉，以為岩牆之下而死者，非正命也。
雖知耳目之于聲色有性焉，以為其樂也外而不易吾内。
嗚呼，以此自為，則為愛已，以此教人，則為愛人。
儒者之道所以萬世而無弊欤？ *【列子釋文】一卷 右唐殷敬順撰。
敬順嘗為當塵丞。
*【郭象注莊子】十卷 右莊周撰，晉郭象注。
周為蒙漆園吏。
按【漢書志】本五十二篇，晉向秀，郭象合為三十三篇：【内篇】八，【外篇】十五，【雜篇】十一。
唐世号【南華真經】。
自孔子沒，天下之道術日散。
老聃始着書垂世，而虛無自然之論起。
周又從而羽翼之，掊擊百世之聖人，殚殘天下之聖法而不忌，其言可謂反道矣。
自荀卿、揚雄以來，諸儒莫不閉之，而放者猶自謂遊方之外，尊其學以自肆。
于是乎禮教大壞，戎狄亂華，而天下橫流，兩晉之禍是已。
自熙甯、元豐之後，學者用意過中，見其書末篇論天下之道術，雖老聃與其身皆列之為一家而不及孔子，莫不以為陽讠此孔子而陰尊焉，遂引而内之，殊不察其言之指歸宗老氏耶，宗孔氏耶？既曰宗老氏矣，讵有陰助孔子之理也耶？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。
夫盜之暴也，又何嘗不知主人之為主人耶？顧可以其知及此，遂以為尊我，開關揖而進之乎？竊懼夫之過乎兩晉也。
*【成玄英莊子疏】三十三卷 右唐成玄英撰。
本郭象注，為之疏義。
玄英，字子實，陝州人，隐居東海。
貞觀五年，召至京師，加号西華法師。
永徽中，流郁州。
書成，道士王元慶邀文學賈鼎就授大義。
序雲：周字子休，師長桑公子。
【内篇】理深，故别立篇目。
【外篇】、【雜篇】，其題取篇首二字而已。
*【文如海莊子疏】十卷 右唐文如海撰。
如海，明皇時道士也。
以郭象注放乎自然而絕學習，失莊生之旨，因再為之解。
凡九萬馀言。
*【呂吉甫注莊子】十卷 右皇朝呂惠卿撰。
吉甫，惠卿字也。
*【王元澤注莊子】十卷 右皇朝王?撰。
元澤，其字也。
*【東坡廣成子解】一卷 右皇朝蘇轼撰。
轼取【莊子】中“黃帝問道于廣成子”一章，為之解。
景迂嘗難之。
其序略曰：“某晚玷先生薦賢中，安敢與先生異論？然先生許我不苟同，翰墨具在。
” *【?冠子】八卷 右班固載：“?冠子，楚人。
居深山，以?羽為冠。
”着書成編，因以名之。
至唐韓愈稱愛其【博選】、【學問篇】，而柳宗元以其多取賈誼【?賦】，非斥之。
按【四庫書目】：【?冠子】三十六篇，與愈合，已非【漢志】之舊。
今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳【墨
後其子?及其徒呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有【老子注】。
*【呂氏老子注】二卷 右皇朝呂大臨撰。
其意以老氏之學合有無謂之玄，以為道之所由出，蓋至于命矣。
其言道體，非獨智之見，孰能臻此？求之終篇，膠于聖人者蓋寡，但不當以聖知仁義為可絕棄耳。
*【劉巨濟注老子】二卷 右皇朝劉泾巨濟注。
泾，蜀人。
笃志于學，文詞奇偉。
早登蘇子瞻之門，晚受知于蔡京，除太學博士。
*【李暹注文子】十二篇 右李暹注。
其傳曰姓辛氏，葵丘濮上人，号曰計然範蠡師事之。
本受業于老子，錄其遺言，為十二篇雲。
按劉向錄【文子】九篇而已。
【唐志】錄暹注，與今篇次同，豈暹析之欤？顔籀以其“與孔子并時，而稱周平王問，疑依托者”。
然三代之書，經秦火而存者，其錯亂參差類如此。
【爾雅】，周公作也，而有“張仲孝友”。
列子，鄭穆公時人，而有“子陽饣鬼粟”是也。
李暹師事僧般若流支，蓋元魏人也。
*【默希子注文子】十二卷 右默希子者，唐徐靈府自号也。
靈府謂文子周平王時人。
*【朱玄注文子】十二卷 右唐朱玄注。
阙【符言】一篇，或取默希【注】補焉。
*【張湛注列子】八卷 右鄭列禦寇撰。
劉向校定八篇，雲：“缪公時人，學本于黃帝老子，清虛無為，務崇不競，其寓言與莊周類”。
晉張湛注。
唐号【沖虛真經】。
皇朝加，加“至德”之号。
【力命篇】言壽夭不存于葆養，窮達不系乎智力，皆天之命。
【楊朱篇】言肆耳目之欲，而不恤生之危，縱酒色之娛而不顧名之?鬼，是之謂制命于内。
劉向以“二義乖背，不似一家之言”。
予以為非也道家之學，本謂世衰道喪，物僞滋起，或騁智力以圖利，不知張毅之走高門，竟以病殒；或背天真以徇名，不知伯夷之在首陽，因以餒終。
是以兩皆排擯，欲便好利者不巧詐以幹名，好名者不矯妄以失性爾，非不同也。
雖然，儒者之道則異乎是，雖壽夭窮達之非人力也，必修身俟焉，以為岩牆之下而死者，非正命也。
雖知耳目之于聲色有性焉，以為其樂也外而不易吾内。
嗚呼，以此自為，則為愛已，以此教人，則為愛人。
儒者之道所以萬世而無弊欤？ *【列子釋文】一卷 右唐殷敬順撰。
敬順嘗為當塵丞。
*【郭象注莊子】十卷 右莊周撰，晉郭象注。
周為蒙漆園吏。
按【漢書志】本五十二篇，晉向秀，郭象合為三十三篇：【内篇】八，【外篇】十五，【雜篇】十一。
唐世号【南華真經】。
自孔子沒，天下之道術日散。
老聃始着書垂世，而虛無自然之論起。
周又從而羽翼之，掊擊百世之聖人，殚殘天下之聖法而不忌，其言可謂反道矣。
自荀卿、揚雄以來，諸儒莫不閉之，而放者猶自謂遊方之外，尊其學以自肆。
于是乎禮教大壞，戎狄亂華，而天下橫流，兩晉之禍是已。
自熙甯、元豐之後，學者用意過中，見其書末篇論天下之道術，雖老聃與其身皆列之為一家而不及孔子，莫不以為陽讠此孔子而陰尊焉，遂引而内之，殊不察其言之指歸宗老氏耶，宗孔氏耶？既曰宗老氏矣，讵有陰助孔子之理也耶？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。
夫盜之暴也，又何嘗不知主人之為主人耶？顧可以其知及此，遂以為尊我，開關揖而進之乎？竊懼夫之過乎兩晉也。
*【成玄英莊子疏】三十三卷 右唐成玄英撰。
本郭象注，為之疏義。
玄英，字子實，陝州人，隐居東海。
貞觀五年，召至京師，加号西華法師。
永徽中，流郁州。
書成，道士王元慶邀文學賈鼎就授大義。
序雲：周字子休，師長桑公子。
【内篇】理深，故别立篇目。
【外篇】、【雜篇】，其題取篇首二字而已。
*【文如海莊子疏】十卷 右唐文如海撰。
如海，明皇時道士也。
以郭象注放乎自然而絕學習，失莊生之旨，因再為之解。
凡九萬馀言。
*【呂吉甫注莊子】十卷 右皇朝呂惠卿撰。
吉甫，惠卿字也。
*【王元澤注莊子】十卷 右皇朝王?撰。
元澤，其字也。
*【東坡廣成子解】一卷 右皇朝蘇轼撰。
轼取【莊子】中“黃帝問道于廣成子”一章，為之解。
景迂嘗難之。
其序略曰：“某晚玷先生薦賢中，安敢與先生異論？然先生許我不苟同，翰墨具在。
” *【?冠子】八卷 右班固載：“?冠子，楚人。
居深山，以?羽為冠。
”着書成編，因以名之。
至唐韓愈稱愛其【博選】、【學問篇】，而柳宗元以其多取賈誼【?賦】，非斥之。
按【四庫書目】：【?冠子】三十六篇，與愈合，已非【漢志】之舊。
今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳【墨