卷二
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◎詩類
*【毛詩故訓傳】二十卷
右古詩三千馀篇，
右古詩三千馀篇，孔子删取其三百一十篇為經，後亡其六。
漢興，分為三：申公作【訓诂】，号【魯詩】；轅固生作傳，号【齊詩】，韓嬰作傳，号【韓詩】，皆列學宮。
最後毛公詩出，自謂子夏所傳。
公，趙人，為河間獻王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學。
魏、晉間、【魯】、【齊詩】遂廢而【韓詩】僅存，【毛公詩】獨行至今，世謂其解經最密。
其【序】，蕭統以為蔔子夏所作，韓愈常以三事疑其非，至介甫獨謂詩人所自制。
按【東漢儒林傳】曰：衛宏“作【毛詩叙】，善得【風】、【雅】之旨”。
【隋經籍志】曰：“先儒相承謂【毛詩序】子夏所創，毛公及衛公所潤益。
愈之言蓋本于此。
【韓詩】序【?莒】曰“傷夫也”，【漢廣】曰“悅人也”。
【序】若詩人所自制，【毛詩】猶【韓詩】也，不應不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論欤？漢鄭康成箋。
*【石經毛詩】二十卷 右僞蜀張紹文書。
與【禮記】同時刻石。
*【毛詩正義】四十卷 右唐孔穎達等撰。
據劉炫、劉焯疏為本，删其所煩而增其所簡雲。
自晉室東遷，學有南北之異。
南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。
至穎達始着【義疏】，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。
自茲以後，大而郊、社、宗廟，細而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。
元豐以來，廢而不行，甚無謂也。
*【韓詩外傳】十卷 右漢韓嬰撰。
嬰，燕人。
其書【漢志】本十篇：【内傳】四，【外傳】六。
隋止存【外傳】，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見于他書，如“透迤”、“郁夷”之類，其義與【毛詩】不同。
此書稱【外傳】，雖非其解經之深旨，然文辭清婉，有先秦風。
*【詩譜】一卷 右漢鄭玄康成撰。
歐陽永叔補其阙，遂成全書。
*【毛詩草木鳥獸蟲魚疏】二卷 右吳陸玑撰。
或題曰陸機，非也。
玑仕至烏程令。
*【歐陽詩本義】十五卷 右皇朝歐陽修永叔撰。
歐公解【詩】，毛、鄭之說已善者，因之不改，至于質諸先聖則悖理，考于人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。
但平日不信符命，嘗着書以【周易】、【河圖】、【洛書】為妖妄，今又以生民、玄鳥之詩為怪說。
蘇子瞻曰：“帝王之興，其受命之符，卓然見于【詩】、【書】者多矣。
【河圖】、【洛書】、【玄鳥】、【生民】之詩，豈可謂之誣也哉！恨學者推之太詳，流入谶緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂。
使漢不失聽，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。
” *【新經毛詩義】二十卷 右皇朝熙甯中置經義局，撰【三經義】，皆本王安石說。
【毛詩】先命王?訓其辭，複命安石訓其義。
書成，以賜太學，布之天下以取士雲。
*【蘇氏詩解】二十卷 右皇朝蘇轍子由撰。
其說以【毛詩序】為衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，馀皆删去。
按司馬遷曰：“周道缺而【關雎】作。
”揚雄曰：“周、康之時，【頌】聲作乎下，【關雎】作乎上。
”與今【毛詩序】之意絕不同。
則知【序】非孔氏之舊明矣。
雖然，若去【序】不觀，則【詩】之辭有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。
*【伊川詩說】二卷 右皇朝程頤正叔門人記其師所談之經也。
*【毛詩辨疑】一卷 右皇朝楊時中立撰。
*【陳氏詩解】二十卷 右皇朝陳少南撰。
◎禮類 *【周禮】十二卷 右鄭玄注。
漢武帝時，河間獻王開獻書之路，得【周官】，有五篇，失【冬官】一篇，乃募以千金，不得，取【考工記】以補其阙。
至孝成時，劉歆校理秘書，始得序列，着于【錄略】，為衆儒排棄。
歆獨以為周公緻太平之
漢興，分為三：申公作【訓诂】，号【魯詩】；轅固生作傳，号【齊詩】，韓嬰作傳，号【韓詩】，皆列學宮。
最後毛公詩出，自謂子夏所傳。
公，趙人，為河間獻王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學。
魏、晉間、【魯】、【齊詩】遂廢而【韓詩】僅存，【毛公詩】獨行至今，世謂其解經最密。
其【序】，蕭統以為蔔子夏所作，韓愈常以三事疑其非，至介甫獨謂詩人所自制。
按【東漢儒林傳】曰：衛宏“作【毛詩叙】，善得【風】、【雅】之旨”。
【隋經籍志】曰：“先儒相承謂【毛詩序】子夏所創，毛公及衛公所潤益。
愈之言蓋本于此。
【韓詩】序【?莒】曰“傷夫也”，【漢廣】曰“悅人也”。
【序】若詩人所自制，【毛詩】猶【韓詩】也，不應不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論欤？漢鄭康成箋。
*【石經毛詩】二十卷 右僞蜀張紹文書。
與【禮記】同時刻石。
*【毛詩正義】四十卷 右唐孔穎達等撰。
據劉炫、劉焯疏為本，删其所煩而增其所簡雲。
自晉室東遷，學有南北之異。
南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。
至穎達始着【義疏】，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。
自茲以後，大而郊、社、宗廟，細而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。
元豐以來，廢而不行，甚無謂也。
*【韓詩外傳】十卷 右漢韓嬰撰。
嬰，燕人。
其書【漢志】本十篇：【内傳】四，【外傳】六。
隋止存【外傳】，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見于他書，如“透迤”、“郁夷”之類，其義與【毛詩】不同。
此書稱【外傳】，雖非其解經之深旨，然文辭清婉，有先秦風。
*【詩譜】一卷 右漢鄭玄康成撰。
歐陽永叔補其阙，遂成全書。
*【毛詩草木鳥獸蟲魚疏】二卷 右吳陸玑撰。
或題曰陸機，非也。
玑仕至烏程令。
*【歐陽詩本義】十五卷 右皇朝歐陽修永叔撰。
歐公解【詩】，毛、鄭之說已善者，因之不改，至于質諸先聖則悖理，考于人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。
但平日不信符命，嘗着書以【周易】、【河圖】、【洛書】為妖妄，今又以生民、玄鳥之詩為怪說。
蘇子瞻曰：“帝王之興，其受命之符，卓然見于【詩】、【書】者多矣。
【河圖】、【洛書】、【玄鳥】、【生民】之詩，豈可謂之誣也哉！恨學者推之太詳，流入谶緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂。
使漢不失聽，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。
” *【新經毛詩義】二十卷 右皇朝熙甯中置經義局，撰【三經義】，皆本王安石說。
【毛詩】先命王?訓其辭，複命安石訓其義。
書成，以賜太學，布之天下以取士雲。
*【蘇氏詩解】二十卷 右皇朝蘇轍子由撰。
其說以【毛詩序】為衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，馀皆删去。
按司馬遷曰：“周道缺而【關雎】作。
”揚雄曰：“周、康之時，【頌】聲作乎下，【關雎】作乎上。
”與今【毛詩序】之意絕不同。
則知【序】非孔氏之舊明矣。
雖然，若去【序】不觀，則【詩】之辭有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。
*【伊川詩說】二卷 右皇朝程頤正叔門人記其師所談之經也。
*【毛詩辨疑】一卷 右皇朝楊時中立撰。
*【陳氏詩解】二十卷 右皇朝陳少南撰。
◎禮類 *【周禮】十二卷 右鄭玄注。
漢武帝時，河間獻王開獻書之路，得【周官】，有五篇，失【冬官】一篇，乃募以千金，不得，取【考工記】以補其阙。
至孝成時，劉歆校理秘書，始得序列，着于【錄略】，為衆儒排棄。
歆獨以為周公緻太平之