卷二
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迹。
永平時，杜子春初能通其讀，鄭衆、鄭興、亦嘗傳受。
玄皆引之，以參釋異同雲。
大夫者，興也，司徒者，衆也。
*【石經周禮】十二卷 右僞蜀孫朋吉書。
以監本是正其注，或羨或脫或不同至千數。
*【儀禮】十七卷 右鄭氏注。
兩漢諸儒得古文【禮】，凡五十六篇。
高堂生博【士禮】十七篇，為【禮儀】。
【喪服傳】一卷，子夏所為。
其說曰：【周禮】為本，聖人體之；【儀禮】為末，聖人履之。
為本則重者在前，故宗伯序五禮以吉、兇、賓、軍、嘉為次，為末則輕者在前，故【禮儀】先冠、昏，後喪、祭。
唐韓愈謂文王、周公法制粗在于是，恨不及其時，進退揖遜于其間雲。
*【禮記】二十卷 右漢戴聖纂，鄭康成注。
聖，即所謂小戴者也。
此書乃孔子沒後七十子之徒所共錄。
【中庸】孔?作，【缁衣】公孫尼子作，【王制】漢文帝時博士作，河間獻王集而上之。
劉向校定一百五十篇。
大戴既删，八十五篇；小戴又删，四十六篇。
馬融傳其學，又附【月令】、【明堂位】、【樂記】合四十九篇。
石經禮記二十卷 右僞蜀張紹文所書。
不載年月，經文不阙唐諱，當是孟知祥僭位之後也。
首之以【月令】，題曰“禦删定”，蓋明皇也；“林甫等注”，蓋李林甫也。
其馀篇第仍舊。
議者謂：【經禮】三百，【曲禮】三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以為首，孝明肆情變亂，甚無謂也，其罪大矣。
*【大戴禮記】十三卷 右漢戴德纂。
亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定，又得【明堂陰陽記】三十三篇。
德删其煩重，為八十五篇。
今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊缺錄之。
每卷稱“今卷第幾”，題曰“九江太守戴德撰”。
按九江太守聖也，德為信都王太傅，蓋後人誤題。
*【三禮義宗】三十卷 右梁崔靈恩撰。
靈恩，武城人。
少笃學，尤精【禮】、【傳】，歸梁為博士，甚拙樸，及解析經理，盡極精緻。
正始之後，不尚經術，鹹事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已，而靈恩經明行修，制【義宗】、【詩】、【易】、【春秋】百馀卷，終桂州刺史。
此書在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮學之最。
*【周禮疏】十二卷 右唐賈公彥撰。
公彥，?州人，永徽中仕至太學博士。
史稱着此書四十卷，今并為十二卷。
世稱其發揮鄭學最為詳明。
*【儀禮疏】五十卷 右唐賈公彥撰。
齊黃慶、隋李孟&eta各有【疏義】。
公彥删二【疏】為此書。
國朝嘗诏邢?是正之。
*【禮記疏】七十卷 右唐孔穎達等貞觀中奉诏撰。
其序稱：大小二戴共氏而分門，王、鄭兩家同經而異注。
爰從晉、宋，逮于周、隋，傳【禮】業者，江左尤盛，其為義疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生見于世，然皇氏為勝，今據以為本，其有不備，以熊氏補焉。
*【禮記外傳】四卷 右唐成伯?撰。
【義例】兩卷，五十篇；【名數】兩卷，六十九篇。
雖以【禮記】為目，通以【三禮】言之。
劉明素序，張幼倫注。
*【唐月令】一卷 右唐明皇帝删定，李林甫等注。
序謂呂氏定以孟春，日在營室，不知氣逐閏移，節随鬥建，于是重有删定，俾林甫同陳希烈等八人為之解。
國朝景祐初，改從舊文，由是别行。
*【三禮圖】二十卷 右聶崇義周世宗時被旨纂輯，以鄭康成、阮谌等六家圖刊定。
皇朝建隆二年奏之，賜紫绶犀帶，獎其志學。
窦俨為之序，有雲：周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。
命崇義着此書，不以世代遷改，有所抑揚，近古雲。
*【太常因革禮】一百卷 右皇朝姚辟、蘇洵撰。
嘉祐中，歐陽修言禮院文書放轶，請禮官編修。
六年，用張洞奏，以命辟、洵。
至治平二年乃成，诏賜以名。
李清臣
永平時，杜子春初能通其讀，鄭衆、鄭興、亦嘗傳受。
玄皆引之，以參釋異同雲。
大夫者，興也，司徒者，衆也。
*【石經周禮】十二卷 右僞蜀孫朋吉書。
以監本是正其注，或羨或脫或不同至千數。
*【儀禮】十七卷 右鄭氏注。
兩漢諸儒得古文【禮】，凡五十六篇。
高堂生博【士禮】十七篇，為【禮儀】。
【喪服傳】一卷，子夏所為。
其說曰：【周禮】為本，聖人體之；【儀禮】為末，聖人履之。
為本則重者在前，故宗伯序五禮以吉、兇、賓、軍、嘉為次，為末則輕者在前，故【禮儀】先冠、昏，後喪、祭。
唐韓愈謂文王、周公法制粗在于是，恨不及其時，進退揖遜于其間雲。
*【禮記】二十卷 右漢戴聖纂，鄭康成注。
聖，即所謂小戴者也。
此書乃孔子沒後七十子之徒所共錄。
【中庸】孔?作，【缁衣】公孫尼子作，【王制】漢文帝時博士作，河間獻王集而上之。
劉向校定一百五十篇。
大戴既删，八十五篇；小戴又删，四十六篇。
馬融傳其學，又附【月令】、【明堂位】、【樂記】合四十九篇。
石經禮記二十卷 右僞蜀張紹文所書。
不載年月，經文不阙唐諱，當是孟知祥僭位之後也。
首之以【月令】，題曰“禦删定”，蓋明皇也；“林甫等注”，蓋李林甫也。
其馀篇第仍舊。
議者謂：【經禮】三百，【曲禮】三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以為首，孝明肆情變亂，甚無謂也，其罪大矣。
*【大戴禮記】十三卷 右漢戴德纂。
亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定，又得【明堂陰陽記】三十三篇。
德删其煩重，為八十五篇。
今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊缺錄之。
每卷稱“今卷第幾”，題曰“九江太守戴德撰”。
按九江太守聖也，德為信都王太傅，蓋後人誤題。
*【三禮義宗】三十卷 右梁崔靈恩撰。
靈恩，武城人。
少笃學，尤精【禮】、【傳】，歸梁為博士，甚拙樸，及解析經理，盡極精緻。
正始之後，不尚經術，鹹事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已，而靈恩經明行修，制【義宗】、【詩】、【易】、【春秋】百馀卷，終桂州刺史。
此書在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，為禮學之最。
*【周禮疏】十二卷 右唐賈公彥撰。
公彥，?州人，永徽中仕至太學博士。
史稱着此書四十卷，今并為十二卷。
世稱其發揮鄭學最為詳明。
*【儀禮疏】五十卷 右唐賈公彥撰。
齊黃慶、隋李孟&eta各有【疏義】。
公彥删二【疏】為此書。
國朝嘗诏邢?是正之。
*【禮記疏】七十卷 右唐孔穎達等貞觀中奉诏撰。
其序稱：大小二戴共氏而分門，王、鄭兩家同經而異注。
爰從晉、宋，逮于周、隋，傳【禮】業者，江左尤盛，其為義疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生見于世，然皇氏為勝，今據以為本，其有不備，以熊氏補焉。
*【禮記外傳】四卷 右唐成伯?撰。
【義例】兩卷，五十篇；【名數】兩卷，六十九篇。
雖以【禮記】為目，通以【三禮】言之。
劉明素序，張幼倫注。
*【唐月令】一卷 右唐明皇帝删定，李林甫等注。
序謂呂氏定以孟春，日在營室，不知氣逐閏移，節随鬥建，于是重有删定，俾林甫同陳希烈等八人為之解。
國朝景祐初，改從舊文，由是别行。
*【三禮圖】二十卷 右聶崇義周世宗時被旨纂輯，以鄭康成、阮谌等六家圖刊定。
皇朝建隆二年奏之，賜紫绶犀帶，獎其志學。
窦俨為之序，有雲：周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。
命崇義着此書，不以世代遷改，有所抑揚，近古雲。
*【太常因革禮】一百卷 右皇朝姚辟、蘇洵撰。
嘉祐中，歐陽修言禮院文書放轶，請禮官編修。
六年，用張洞奏，以命辟、洵。
至治平二年乃成，诏賜以名。
李清臣