卷一
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自漢武帝之後，雖世有治亂，無不知崇尚典籍。
劉歆始着【七略】，總錄群書：“一曰【輯略】，二曰【六藝略】，三曰【諸子略】，四曰【詩賦略】，五曰【兵書略】，六曰【術數略】，七曰【方技略】。
至荀勖更着【新簿】，分為四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖贊。
勖之【簿】蓋合【兵書】、【術數】、【方技】于諸子，自春秋類摘出史記，别而為一，【六藝】、【諸子】、【詩賦】，皆仍歆舊。
其後曆代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，鹹從歆例；謝靈運、任?之徒，鹹從勖例。
唐之分經史子集，藏于四庫，是亦祖述勖而加詳焉。
歐陽公謂其始于開元，誤矣。
今公武所錄書，史集居其半，若依【七略】，則多寡不均，故亦分為四部焉。
經之類凡十。
其一曰【易】，二曰【書】，三曰【詩】，四曰【禮】，五曰【樂】，六曰【春秋】，七曰【孝經】，八曰【論語】，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。
孔氏之教，别而為六藝數十萬言，其義理之富，至于不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。
修身之道，内之則本于正心誠意，緻知格物；外之則推于齊家、治國、平天下；内外兼盡，無施而不宜。
學者若以此而觀六藝，猶坐璇玑以窺七政之運，無不合者。
不然，則悖謬乖離，無足怪也。
漢承秦後，六藝皆出于灰燼之馀，學者颛門名家，故【易】有田氏、焦氏、費氏，【詩】有【魯詩】、【韓詩】、【齊詩】，【春秋】有鄒、夾、左丘明、公羊高、?梁赤，【禮】、【樂】有大戴、小戴之殊，【書】有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異已者，黨枯骸，護蠹簡，至于忘父子君臣之分，争辯不少屈，其弊甚矣。
迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以讠華世取寵，而不複有明道之意，無以議為。
及唐之中葉，海内?安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端并興。
學【書】者，則以今文易古文，而頗改其辭；學【春秋】者，則合三【傳】之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄于今。
釋、老、申、韓之說，雜然滿于【六經】之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。
凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意于章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。
【論語】、【孝經】，自班固以來，皆附經類。
夫【論語】，群言之首，【孝經】，百行之宗，皆【六經】之要，其附于經固不可易。
又【藝文志】有小學類，【四庫書目】有經類解，類蓋有補于經而無所崇屬，故皆附于經，今亦從之。
◎易類 *【王弼周易】十卷 右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。
系辭、說卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。
又載弼所作略例，通十卷。
【易】自商瞿受于孔子六傳至田何而大興，為施雠、孟喜、梁丘賀。
其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分為三家。
漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。
其學無章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下經；凡以【彖】、【象】、【文言】等參入卦中者，皆祖費氏。
東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。
王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。
歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。
按劉向以中古文【易經】校施、孟、梁丘經，或說去“無咎”、“悔亡”。
惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！ *【石經周易】十卷，【周易指略例】一卷 右僞蜀廣政辛亥孫逢吉書。
廣政，孟昶年号也。
【說卦】“乾，健也”以下有韓康伯注，【略例】有唐四門助教邢?注。
此與國子監本不同者也。
以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百馀字。
詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。
*【周易正義】十四卷 右唐國于祭酒孔穎達與顔師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王談、于志甯等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。
序稱：江南義疏有十馀家，辭尚虛誕，皆所不取。
唯王弼之學，獨冠古今，以弼為本，采諸說附益之。
*【周易甘棠正義】三十卷 右梁任正一撰。
以孔穎運為本。
“甘棠”雲者，正一當為陝州司馬，故名其書。
*【易乾鑿度】二卷 右舊題蒼颉修古籀文，鄭氏注。
按唐【四庫書目】有鄭玄注【書】、【詩緯】，及有宋均注【易緯】，而無此書。
其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。
昔通儒謂緯書僞起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。
陋儒阿世，學者甚衆。
鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。
曆代革命之際，莫不引谶為符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。
劉歆始着【七略】，總錄群書：“一曰【輯略】，二曰【六藝略】，三曰【諸子略】，四曰【詩賦略】，五曰【兵書略】，六曰【術數略】，七曰【方技略】。
至荀勖更着【新簿】，分為四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖贊。
勖之【簿】蓋合【兵書】、【術數】、【方技】于諸子，自春秋類摘出史記，别而為一，【六藝】、【諸子】、【詩賦】，皆仍歆舊。
其後曆代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，鹹從歆例；謝靈運、任?之徒，鹹從勖例。
唐之分經史子集，藏于四庫，是亦祖述勖而加詳焉。
歐陽公謂其始于開元，誤矣。
今公武所錄書，史集居其半，若依【七略】，則多寡不均，故亦分為四部焉。
經之類凡十。
其一曰【易】，二曰【書】，三曰【詩】，四曰【禮】，五曰【樂】，六曰【春秋】，七曰【孝經】，八曰【論語】，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。
孔氏之教，别而為六藝數十萬言，其義理之富，至于不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。
修身之道，内之則本于正心誠意，緻知格物；外之則推于齊家、治國、平天下；内外兼盡，無施而不宜。
學者若以此而觀六藝，猶坐璇玑以窺七政之運，無不合者。
不然，則悖謬乖離，無足怪也。
漢承秦後，六藝皆出于灰燼之馀，學者颛門名家，故【易】有田氏、焦氏、費氏，【詩】有【魯詩】、【韓詩】、【齊詩】，【春秋】有鄒、夾、左丘明、公羊高、?梁赤，【禮】、【樂】有大戴、小戴之殊，【書】有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異已者，黨枯骸，護蠹簡，至于忘父子君臣之分，争辯不少屈，其弊甚矣。
迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以讠華世取寵，而不複有明道之意，無以議為。
及唐之中葉，海内?安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端并興。
學【書】者，則以今文易古文，而頗改其辭；學【春秋】者，則合三【傳】之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄于今。
釋、老、申、韓之說，雜然滿于【六經】之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。
凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意于章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。
【論語】、【孝經】，自班固以來，皆附經類。
夫【論語】，群言之首，【孝經】，百行之宗，皆【六經】之要，其附于經固不可易。
又【藝文志】有小學類，【四庫書目】有經類解，類蓋有補于經而無所崇屬，故皆附于經，今亦從之。
◎易類 *【王弼周易】十卷 右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。
系辭、說卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。
又載弼所作略例，通十卷。
【易】自商瞿受于孔子六傳至田何而大興，為施雠、孟喜、梁丘賀。
其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分為三家。
漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。
其學無章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下經；凡以【彖】、【象】、【文言】等參入卦中者，皆祖費氏。
東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。
王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。
歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。
按劉向以中古文【易經】校施、孟、梁丘經，或說去“無咎”、“悔亡”。
惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！ *【石經周易】十卷，【周易指略例】一卷 右僞蜀廣政辛亥孫逢吉書。
廣政，孟昶年号也。
【說卦】“乾，健也”以下有韓康伯注，【略例】有唐四門助教邢?注。
此與國子監本不同者也。
以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百馀字。
詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。
*【周易正義】十四卷 右唐國于祭酒孔穎達與顔師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王談、于志甯等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。
序稱：江南義疏有十馀家，辭尚虛誕，皆所不取。
唯王弼之學，獨冠古今，以弼為本，采諸說附益之。
*【周易甘棠正義】三十卷 右梁任正一撰。
以孔穎運為本。
“甘棠”雲者，正一當為陝州司馬，故名其書。
*【易乾鑿度】二卷 右舊題蒼颉修古籀文，鄭氏注。
按唐【四庫書目】有鄭玄注【書】、【詩緯】，及有宋均注【易緯】，而無此書。
其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。
昔通儒謂緯書僞起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。
陋儒阿世，學者甚衆。
鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。
曆代革命之際，莫不引谶為符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。