卷一
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自符堅之後，其學殆絕。
就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。
*【坤鑿度】二卷 右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼颉修。
按【隋】、【唐志】及【崇文總目】皆無之，至元祐【田氏書目】始載焉，當是國朝人依托為之。
*【周易緯稽覽圖】二卷，【周易緯是類謀】一卷，【周易緯辨終備】一卷，【周易緯乾元叙制記】一卷，【周易緯坤靈圖】一卷，【易通卦驗】二卷 右漢鄭玄注。
按【隋志】有鄭氏注【易緯】八卷，【唐志】有宋均注【易緯】九卷。
李氏本注與【隋志】同，卷數與【唐志】同。
家本蓋出李氏，獨不載【乾鑿度】二卷，而有【乾元叙制】一卷。
按【後漢】注【七緯】，名亦無【乾元叙制】。
*【蔔子夏易】十卷 右舊題蔔子夏傳。
【漢藝文志】子夏書已亡，今此書約王弼注為之者，止【雜卦】。
景迂雲：“張弧僞作。
” *【焦氏易林】十六卷 右漢天水焦贛延壽傳【易】于孟喜，行事見【儒林傳】中，此其所着書也。
費直題其前曰：“六十四卦變。
”又唐王俞序。
其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與【左氏傳】所載“鳳皇于飛，和鳴锵锵”，【漢書】所載“大橫庚庚，予為天王”之語絕相類，豈古之蔔者，各有此等書耶？ *【京房易傳】四卷 右【漢藝文志易京氏】凡三種，八十九篇。
【隋經籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十種，七十三卷。
【唐藝文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五種，二十三卷。
今其章句亡矣，乃略見于僧一行及李鼎祚之書。
今傳者曰：京氏【積算易傳】三卷，【雜占條例法】一卷，名與古不同。
所謂【積算易傳】，【唐志】之【錯卦】是也；【雜占條例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占災異】是也。
景迂當曰：是書兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。
于其往來升降之際，以觀消息盈虛于天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。
大抵辨三【易】、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。
其進退以幾，而為一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據一以超二，而為主之相者，謂之“應”；世之所位，而陰陽之肆者，謂之“飛”；陰陽肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隐赜佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎内外、參乎本數以紀月者，謂之“建”；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之“積”；含于中而以四為用，一卦備四卦者，謂之“互”。
“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。
初一世之五位，乃分而為五世之位。
其五世之上，乃為遊魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。
而歸魂之初，乃生後卦之初。
其建剛日則節氣，柔日則中氣。
其數虛則二十有八，盈則三十有六。
蓋其可言者如此。
若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所?。
苟非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！【易】學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學也。
”劉向亦疑京?之孟氏，予不知當時為何說也。
今以當時之書驗之，蓋有【孟氏京房】十一篇，【災┆孟氏京房】六十六篇，同為一家之學，則其原委孰可誣哉！ *【關子明易傳】一卷 右魏關朗撰。
子明，朗字也。
元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召見之，着成【筮論】數十篇。
唐趙蕤雲：“恨書亡半，随文诠解，才十一篇而已。
”李邯鄲始着之目，雲：“王通贊【易】，蓋宗此也。
” *【李氏集解】十卷 右唐李鼎祚集解。
經皆避唐諱，又取【序卦】各冠逐卦之首。
所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉獻、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔觐、孔穎達三十馀家，又引【九家易】、【乾鑿度義】。
所謂蜀才者，人多不知。
按顔之推雲範長生也。
其序雲：“自蔔、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行于代。
鄭則多參天象，王乃全釋人事，【易】之道豈偏滞于天人哉！而天象難尋，人事易習，【折楊黃華】，學徒多從之。
今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以贻同好。
”蓋宗鄭學者也。
【隋書經籍志】所錄易類六十九部，子今所有五部而已。
關朗【易】不載于目，【乾鑿度】自是緯書，焦贛【易林】又屬蔔筮，子夏書或雲張弧僞為。
然則【隋志】所錄，捨王弼書，皆未得見也。
獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。
唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而
就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。
*【坤鑿度】二卷 右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼颉修。
按【隋】、【唐志】及【崇文總目】皆無之，至元祐【田氏書目】始載焉，當是國朝人依托為之。
*【周易緯稽覽圖】二卷，【周易緯是類謀】一卷，【周易緯辨終備】一卷，【周易緯乾元叙制記】一卷，【周易緯坤靈圖】一卷，【易通卦驗】二卷 右漢鄭玄注。
按【隋志】有鄭氏注【易緯】八卷，【唐志】有宋均注【易緯】九卷。
李氏本注與【隋志】同，卷數與【唐志】同。
家本蓋出李氏，獨不載【乾鑿度】二卷，而有【乾元叙制】一卷。
按【後漢】注【七緯】，名亦無【乾元叙制】。
*【蔔子夏易】十卷 右舊題蔔子夏傳。
【漢藝文志】子夏書已亡，今此書約王弼注為之者，止【雜卦】。
景迂雲：“張弧僞作。
” *【焦氏易林】十六卷 右漢天水焦贛延壽傳【易】于孟喜，行事見【儒林傳】中，此其所着書也。
費直題其前曰：“六十四卦變。
”又唐王俞序。
其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與【左氏傳】所載“鳳皇于飛，和鳴锵锵”，【漢書】所載“大橫庚庚，予為天王”之語絕相類，豈古之蔔者，各有此等書耶？ *【京房易傳】四卷 右【漢藝文志易京氏】凡三種，八十九篇。
【隋經籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十種，七十三卷。
【唐藝文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五種，二十三卷。
今其章句亡矣，乃略見于僧一行及李鼎祚之書。
今傳者曰：京氏【積算易傳】三卷，【雜占條例法】一卷，名與古不同。
所謂【積算易傳】，【唐志】之【錯卦】是也；【雜占條例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占災異】是也。
景迂當曰：是書兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。
于其往來升降之際，以觀消息盈虛于天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。
大抵辨三【易】、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。
其進退以幾，而為一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據一以超二，而為主之相者，謂之“應”；世之所位，而陰陽之肆者，謂之“飛”；陰陽肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隐赜佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎内外、參乎本數以紀月者，謂之“建”；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之“積”；含于中而以四為用，一卦備四卦者，謂之“互”。
“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。
初一世之五位，乃分而為五世之位。
其五世之上，乃為遊魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。
而歸魂之初，乃生後卦之初。
其建剛日則節氣，柔日則中氣。
其數虛則二十有八，盈則三十有六。
蓋其可言者如此。
若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所?。
苟非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！【易】學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學也。
”劉向亦疑京?之孟氏，予不知當時為何說也。
今以當時之書驗之，蓋有【孟氏京房】十一篇，【災┆孟氏京房】六十六篇，同為一家之學，則其原委孰可誣哉！ *【關子明易傳】一卷 右魏關朗撰。
子明，朗字也。
元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召見之，着成【筮論】數十篇。
唐趙蕤雲：“恨書亡半，随文诠解，才十一篇而已。
”李邯鄲始着之目，雲：“王通贊【易】，蓋宗此也。
” *【李氏集解】十卷 右唐李鼎祚集解。
經皆避唐諱，又取【序卦】各冠逐卦之首。
所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉獻、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔觐、孔穎達三十馀家，又引【九家易】、【乾鑿度義】。
所謂蜀才者，人多不知。
按顔之推雲範長生也。
其序雲：“自蔔、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行于代。
鄭則多參天象，王乃全釋人事，【易】之道豈偏滞于天人哉！而天象難尋，人事易習，【折楊黃華】，學徒多從之。
今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以贻同好。
”蓋宗鄭學者也。
【隋書經籍志】所錄易類六十九部，子今所有五部而已。
關朗【易】不載于目，【乾鑿度】自是緯書，焦贛【易林】又屬蔔筮，子夏書或雲張弧僞為。
然則【隋志】所錄，捨王弼書，皆未得見也。
獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。
唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而