卷一
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以今文易之，又頗改其辭，如舊“無頗”，今改“無陂”之類是也。
按安國既定古文，會有巫蠱事，不複以聞，藏于私家而已。
是以鄭康成注【禮記】，韋昭注【國語】，杜預注【左氏】，趙岐注【孟子】，遇引今【尚書】所有之文，皆曰“逸【書】”，蓋未嘗見古文故也。
然嘗以【禮記】校【說命】，【孟子】較【秦誓】，人義雖不遠，而文不盡同。
意者安國以隸古定時失之耳。
*【石經尚書】十三卷 右僞蜀周德貞書。
經文有“祥”字皆阙其盡，而亦阙“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。
以監本校之，【禹貢】“?夢作?”，倒“土”“夢”字，【盤庚】“若網在綱”，皆作“綱”字。
按沈括筆談雲“?土夢作?”，太宗時得古本，因改正，以“綱”為“網”，未知孰是。
*【尚書正義】二十卷 右唐孔穎達等撰。
因梁費?【疏】廣之。
【唐儒學傳】稱：“穎達顔師古、司馬才章、王恭、王琰撰【五經義訓】百馀篇，号【義贊】，诏改為【正義】雲。
雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運?正其失。
永徽中，于志甯、張行成、高季輔就加增損，始布天下。
”【藝文志】雲：穎達與李子?、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李?等二十四人刊定。
【唐史】志、傳記事多參差，此為尤甚，所記撰着人姓氏，穎達外往往不同。
*【古文尚書】十三卷 右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。
蓋以隸寫籀，故謂之隸古。
其書自漢迄唐，行于學官。
明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。
陸德明獨存其一二于【釋文】而已。
皇朝呂大防得本于宋次道，王仲至家以校陸氏【釋文】，雖小有┆同，而大體相類。
觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。
*【尚書大傳】三卷 右秦伏生勝撰，鄭康成注。
勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。
音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。
勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其阙，而别作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰【傳】。
後劉向校書，得而上之。
*【尚書解】十四卷 右皇朝顧臨、蔣之奇、姚辟、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。
後人集之為一編，然非完書也。
*【胡翼之洪範解】一卷 右皇朝胡瑗翼之撰。
皆其門人所錄，無诠次首尾。
*【張晦之洪範解】一卷 右皇朝張景之撰。
景當景祐三年為房州參軍，着論七篇。
*【王氏洪範傳】一卷 右皇朝王安石介甫撰。
安石以劉向、董仲舒、伏生明災異為蔽而别着此【傳】。
以“庶徵”所謂“若”者，不當訓“順”，當訓“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風而已。
大意言天人不相幹，雖有變異，不足畏也。
*【楊元素書九意】一卷 右皇朝楊繪元素撰。
其序雲：“【詩】、【書】、【春秋】同出于史，而仲尼或删或修，莫不有筆法焉。
【詩】、【春秋】，先儒皆言之，【書】獨無其法邪？故作【斷堯】、【虞書】、【夏書】、【禅讓】、【稽古】、【商書】、【周書】、【費誓】、【秦誓意】一九篇。
*【蘇明允洪範論圖】一卷 右皇朝蘇洵明允撰。
三【論】皆援【經】系傳，斥末以歸本；二【圖】，一以指歆、向之謬，一以形其意。
或雲非洵作。
*【孫莘老尚書解】十三卷 右皇朝孫覺宰老撰。
覺仕元祐。
至謂康王以喪服見諸侯為非禮，蘇氏之說，蓋本于此。
*【新經尚書義】十三卷 右皇朝王?撰。
?，安石之子也。
熙甯六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經，頒于學官。
用以取士，或少違┆，辄不中程，由是獨行于世者六十年，而天下學者喜攻其短。
自開黨禁，世人鮮稱焉。
*【書義辨疑】一卷 右皇朝楊時中立撰。
其書專攻王?之失。
時仕至禮部侍郎。
*【東坡書傳】十三卷 右皇朝蘇子瞻撰。
熙甯以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說為多。
又以【胤征】為羿篡位時事，康王之诰為失禮，引【左氏】為證，與諸儒之說不同。
*【顔吳範司馬無逸說命解】三卷 右皇朝吳安詩、範祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顔複說書崇政殿日所進講說也。
*【伊川書說】一卷 右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十馀篇。
*【洪範會傳】一卷 右皇朝孫谔撰。
谔，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。
*【書傳】十三卷 右皇朝呂大臨與叔撰。
按安國既定古文，會有巫蠱事，不複以聞，藏于私家而已。
是以鄭康成注【禮記】，韋昭注【國語】，杜預注【左氏】，趙岐注【孟子】，遇引今【尚書】所有之文，皆曰“逸【書】”，蓋未嘗見古文故也。
然嘗以【禮記】校【說命】，【孟子】較【秦誓】，人義雖不遠，而文不盡同。
意者安國以隸古定時失之耳。
*【石經尚書】十三卷 右僞蜀周德貞書。
經文有“祥”字皆阙其盡，而亦阙“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。
以監本校之，【禹貢】“?夢作?”，倒“土”“夢”字，【盤庚】“若網在綱”，皆作“綱”字。
按沈括筆談雲“?土夢作?”，太宗時得古本，因改正，以“綱”為“網”，未知孰是。
*【尚書正義】二十卷 右唐孔穎達等撰。
因梁費?【疏】廣之。
【唐儒學傳】稱：“穎達顔師古、司馬才章、王恭、王琰撰【五經義訓】百馀篇，号【義贊】，诏改為【正義】雲。
雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運?正其失。
永徽中，于志甯、張行成、高季輔就加增損，始布天下。
”【藝文志】雲：穎達與李子?、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李?等二十四人刊定。
【唐史】志、傳記事多參差，此為尤甚，所記撰着人姓氏，穎達外往往不同。
*【古文尚書】十三卷 右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。
蓋以隸寫籀，故謂之隸古。
其書自漢迄唐，行于學官。
明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。
陸德明獨存其一二于【釋文】而已。
皇朝呂大防得本于宋次道，王仲至家以校陸氏【釋文】，雖小有┆同，而大體相類。
觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。
*【尚書大傳】三卷 右秦伏生勝撰，鄭康成注。
勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。
音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。
勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其阙，而别作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰【傳】。
後劉向校書，得而上之。
*【尚書解】十四卷 右皇朝顧臨、蔣之奇、姚辟、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。
後人集之為一編，然非完書也。
*【胡翼之洪範解】一卷 右皇朝胡瑗翼之撰。
皆其門人所錄，無诠次首尾。
*【張晦之洪範解】一卷 右皇朝張景之撰。
景當景祐三年為房州參軍，着論七篇。
*【王氏洪範傳】一卷 右皇朝王安石介甫撰。
安石以劉向、董仲舒、伏生明災異為蔽而别着此【傳】。
以“庶徵”所謂“若”者，不當訓“順”，當訓“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風而已。
大意言天人不相幹，雖有變異，不足畏也。
*【楊元素書九意】一卷 右皇朝楊繪元素撰。
其序雲：“【詩】、【書】、【春秋】同出于史，而仲尼或删或修，莫不有筆法焉。
【詩】、【春秋】，先儒皆言之，【書】獨無其法邪？故作【斷堯】、【虞書】、【夏書】、【禅讓】、【稽古】、【商書】、【周書】、【費誓】、【秦誓意】一九篇。
*【蘇明允洪範論圖】一卷 右皇朝蘇洵明允撰。
三【論】皆援【經】系傳，斥末以歸本；二【圖】，一以指歆、向之謬，一以形其意。
或雲非洵作。
*【孫莘老尚書解】十三卷 右皇朝孫覺宰老撰。
覺仕元祐。
至謂康王以喪服見諸侯為非禮，蘇氏之說，蓋本于此。
*【新經尚書義】十三卷 右皇朝王?撰。
?，安石之子也。
熙甯六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經，頒于學官。
用以取士，或少違┆，辄不中程，由是獨行于世者六十年，而天下學者喜攻其短。
自開黨禁，世人鮮稱焉。
*【書義辨疑】一卷 右皇朝楊時中立撰。
其書專攻王?之失。
時仕至禮部侍郎。
*【東坡書傳】十三卷 右皇朝蘇子瞻撰。
熙甯以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說為多。
又以【胤征】為羿篡位時事，康王之诰為失禮，引【左氏】為證，與諸儒之說不同。
*【顔吳範司馬無逸說命解】三卷 右皇朝吳安詩、範祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顔複說書崇政殿日所進講說也。
*【伊川書說】一卷 右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十馀篇。
*【洪範會傳】一卷 右皇朝孫谔撰。
谔，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。
*【書傳】十三卷 右皇朝呂大臨與叔撰。