卷一百八十八 集部四十一
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四首之類，亦多不可解。
然宋代諸集，不盡傳于今者，頗賴以存。
而當時遺聞舊事，亦往往多見于其注；故厲鹗作《宋詩紀事》，所采最多。
其議論可取者，亦不一而足，故亦未能竟廢之。
此書世有二本，一為石門吳之振所刊，注作夾行，而旁有圈點；前載龍遵《叙》，述傳授源流至詳。
一為蘇州陳士泰所刊，删其圈點，遂并注中所圈是句中眼等句删去；又以龍遵《原序》屢言圈點，亦并删之以滅迹，校雠舛駁，尤不勝乙。
之振切譏之，殆未可謂之已甚焉。
△《谷音》·二卷（江蘇巡撫采進本） 元杜本編。
本有《清江碧嶂集》，已着錄。
是編末有張榘《跋》，稱右詩一卷，凡二十三人，無名者四人，共一百首。
明毛晉《跋》，則稱《谷音》二卷，宋末逸民詩也，凡二十有九人，詩百篇。
此本上卷凡十人，詩五十首；下卷凡十五人，無名者五人，詩五十一首。
當為三十人，詩一百一首。
與二《跋》皆不合。
其厘為二卷，亦不知始自何人也。
每人各載小傳，惟柯芝、柯茂謙父子共一傳；楊應登、楊零祖孫共一傳。
凡小傳二十有八，其間如王浍、程自修、冉琇、元吉、孟鲠，皆金元間人。
張璜以牙兵戰沒，汪涯以不草露布為賈似道所殺，毛晉以為皆宋逸民，亦約略大概言之耳。
本所着《清江碧嶂集》，詞意粗淺，不稱其名；而是集所錄，乃皆古直悲涼，風格遒上，無宋末江湖龌龊之習。
其人又皆仗節守義之士，足為詩重。
王士祯《論詩絕句》曰“誰嗣箧中冰雪句，《谷音》一卷獨铮铮”，其品題當矣。
△《梅花百詠》·一卷（浙江巡撫采進本） 元馮子振與釋明本倡和詩也。
子振字海粟，攸州人，官承事郎集賢待制。
明本姓孫氏，号中峰，錢塘人，居吳山聖水寺，工于吟詠，與趙孟頫友善。
子振方以文章名一世，意頗輕之，偶孟頫偕明本訪子振，子振出示《梅花百韻詩》，明本一覽，走筆和成；複出所作《九字梅花歌》以示子振，遂與定交。
是編所載七言絕句一百首，即當時所立和者是也。
後又附“春”字韻七律一百首，則僅有明本和章，而子振原倡，已不可複見矣。
《宋史·藝文志》載：李祺《梅花百詠》一卷，久佚弗傳。
又端平中有張道洽者，作《梅花詩》三百馀首，今惟《瀛奎律髓》僅存數首。
子振才思奔放，一題衍至百篇，往往能出奇制勝；而明本所和，亦頗琱镂盡緻，足以壁壘相當。
今明本所着《中峰廣錄》，雖有傳本，而隻有偈頌數十首，不載此詩。
而子振着作，則惟《元文類》諸書略見一二，全集久佚無存。
此集雖遊戲之作，而半爪一鱗，猶可以窺見崖略。
其詩别本，互有同異，《東閣梅》一首，中峰和章原阙，而别見于韋德珪集。
國朝夏洪基為之訂正校刊，頗有依據。
今亦并仍之焉。
△《河汾諸老詩集》·八卷（安徽巡撫采進本） 元房祺編。
祺，平陽人，據高昂霄《跋》，稱祺為大同路儒學教授，而祺作《後序》，自稱“橫汾隐者”，豈罷官後乃編斯集耶？所編凡麻革、張宇、陳赓、陳飏、房皞、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷，皆金之遺老從元好問遊者。
曹之謙本大同人，以流寓河汾，遂營邱墓，故總以“河汾諸老”題焉。
祺《後序》稱，好問有專集行世，故不錄其詩。
然段氏兄弟，亦自有《二妙》集，乃其孫輔所編。
蓋《二妙集》出于泰定中，祺為此集時，尚未輯成，故其詩仍得錄入也。
其書成于大德間，皇慶癸醜，高昂霄為锓版，明弘治十一年，禦史沁水李叔淵，複授開封同知謝景星刊行，河南按察司副使車玺為之《序》。
今舊刻皆佚，此本為毛晉汲古閣所刊，稱以林古度、周浩若、及智林寺僧所抄，三本互校，乃成完書。
然祺《後序》稱古律詩二百一首，暤暤郝先生序于前，今郝《序》已佚，而詩止一百七十七首，則尚非全本矣。
然諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明、義熙之志，人品既高，故文章亦超然拔俗，吉光片羽，彌足寶貴，又何論其完阙乎？ △《天下同文集》·四十四卷（兩淮馬裕家藏本） 元周南瑞撰。
南瑞始末未詳，考吳澄《支言集》，有《贈周南瑞序》，稱安成周南瑞敬修，扁“濂溪”二字于室，或者議之。
又稱敬修之文詞，固已早冠于鄉儒之上，自濂溪視之則陋也。
盍暫舍其所已學，而勉其所未學？雲雲。
當即其人也。
澄《序》多不滿之詞，至稱其欲為濂溪後人，當知其門戶路徑。
是明以冒稱周子之裔诮之，其人蓋好趨附高名者。
觀其目錄末标“随有所傳錄，陸續刊行”九字，其體例與今時庸陋坊本無異，可以概見也。
卷首有劉将孫一《序》，亦潦倒淺陋，似乎依托。
然其所載頗有蘇天爵《文類》所未收，而足資當日典故者。
如《元史》崔彧上寶玺事，見于《成宗本紀》及彧本傳，未詳得玺月日，是集所載崔彧《獻玺書文》，知為至元三十一年正月三十日。
又《成宗本紀》元貞元年三月乙巳朔，安南世子陳日燇遣使上表，并獻方物，而《安南國傳》則紀其事于至元三十一年五月之下，與本紀互異。
今考是集所載《安南國王賀成宗登極表》，末雲元貞元年三月初一日，知《列傳》為誤書。
皆可以旁資考證，其他文亦多有可觀者，其中十七卷、十八卷，三十一卷，三十四卷，三十五卷，四十一卷并阙，蓋麻沙舊式，分卷破碎，傳抄易于佚脫。
今既無别本校補，亦姑仍原本錄之，以存其真焉。
△《古賦辨體》·八卷、《外集》·二卷（江蘇巡撫采進本） 元祝堯編。
《江西通志》載：堯，上饒人，延祐五年進士，為江山尹，後遷無錫州同知。
《廣信府志》載：堯字君澤，與此本所題同，惟雲官萍鄉州同知，與《江西通志》異。
其書自楚詞以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸賦，每朝錄取數篇，以辨其體格，凡八卷。
其外集二卷，則拟騷、琴操歌等篇，為賦家流别者也。
采摭頗為赅備。
其論司馬相如《子虛》、《上林賦》，謂問答之體其源出自《蔔居》、《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。
首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。
其中間之賦，以鋪張為靡，而專于詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。
其首尾之文，以議論為便，而專于理者，則流為唐末及宋之文體。
于正變源流，亦言之最确。
何焯《義門讀書記》嘗譏其論潘嶽《耤田賦》，分别賦頌之非，引馬融《廣成頌》為證，謂古人賦頌通為一名，然文體屢變，支派遂分，猶之姓出一源，而氏殊百族。
既雲辨體，勢不得
然宋代諸集，不盡傳于今者，頗賴以存。
而當時遺聞舊事，亦往往多見于其注；故厲鹗作《宋詩紀事》，所采最多。
其議論可取者，亦不一而足，故亦未能竟廢之。
此書世有二本，一為石門吳之振所刊，注作夾行，而旁有圈點；前載龍遵《叙》，述傳授源流至詳。
一為蘇州陳士泰所刊，删其圈點，遂并注中所圈是句中眼等句删去；又以龍遵《原序》屢言圈點，亦并删之以滅迹，校雠舛駁，尤不勝乙。
之振切譏之，殆未可謂之已甚焉。
△《谷音》·二卷（江蘇巡撫采進本） 元杜本編。
本有《清江碧嶂集》，已着錄。
是編末有張榘《跋》，稱右詩一卷，凡二十三人，無名者四人，共一百首。
明毛晉《跋》，則稱《谷音》二卷，宋末逸民詩也，凡二十有九人，詩百篇。
此本上卷凡十人，詩五十首；下卷凡十五人，無名者五人，詩五十一首。
當為三十人，詩一百一首。
與二《跋》皆不合。
其厘為二卷，亦不知始自何人也。
每人各載小傳，惟柯芝、柯茂謙父子共一傳；楊應登、楊零祖孫共一傳。
凡小傳二十有八，其間如王浍、程自修、冉琇、元吉、孟鲠，皆金元間人。
張璜以牙兵戰沒，汪涯以不草露布為賈似道所殺，毛晉以為皆宋逸民，亦約略大概言之耳。
本所着《清江碧嶂集》，詞意粗淺，不稱其名；而是集所錄，乃皆古直悲涼，風格遒上，無宋末江湖龌龊之習。
其人又皆仗節守義之士，足為詩重。
王士祯《論詩絕句》曰“誰嗣箧中冰雪句，《谷音》一卷獨铮铮”，其品題當矣。
△《梅花百詠》·一卷（浙江巡撫采進本） 元馮子振與釋明本倡和詩也。
子振字海粟，攸州人，官承事郎集賢待制。
明本姓孫氏，号中峰，錢塘人，居吳山聖水寺，工于吟詠，與趙孟頫友善。
子振方以文章名一世，意頗輕之，偶孟頫偕明本訪子振，子振出示《梅花百韻詩》，明本一覽，走筆和成；複出所作《九字梅花歌》以示子振，遂與定交。
是編所載七言絕句一百首，即當時所立和者是也。
後又附“春”字韻七律一百首，則僅有明本和章，而子振原倡，已不可複見矣。
《宋史·藝文志》載：李祺《梅花百詠》一卷，久佚弗傳。
又端平中有張道洽者，作《梅花詩》三百馀首，今惟《瀛奎律髓》僅存數首。
子振才思奔放，一題衍至百篇，往往能出奇制勝；而明本所和，亦頗琱镂盡緻，足以壁壘相當。
今明本所着《中峰廣錄》，雖有傳本，而隻有偈頌數十首，不載此詩。
而子振着作，則惟《元文類》諸書略見一二，全集久佚無存。
此集雖遊戲之作，而半爪一鱗，猶可以窺見崖略。
其詩别本，互有同異，《東閣梅》一首，中峰和章原阙，而别見于韋德珪集。
國朝夏洪基為之訂正校刊，頗有依據。
今亦并仍之焉。
△《河汾諸老詩集》·八卷（安徽巡撫采進本） 元房祺編。
祺，平陽人，據高昂霄《跋》，稱祺為大同路儒學教授，而祺作《後序》，自稱“橫汾隐者”，豈罷官後乃編斯集耶？所編凡麻革、張宇、陳赓、陳飏、房皞、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷，皆金之遺老從元好問遊者。
曹之謙本大同人，以流寓河汾，遂營邱墓，故總以“河汾諸老”題焉。
祺《後序》稱，好問有專集行世，故不錄其詩。
然段氏兄弟，亦自有《二妙》集，乃其孫輔所編。
蓋《二妙集》出于泰定中，祺為此集時，尚未輯成，故其詩仍得錄入也。
其書成于大德間，皇慶癸醜，高昂霄為锓版，明弘治十一年，禦史沁水李叔淵，複授開封同知謝景星刊行，河南按察司副使車玺為之《序》。
今舊刻皆佚，此本為毛晉汲古閣所刊，稱以林古度、周浩若、及智林寺僧所抄，三本互校，乃成完書。
然祺《後序》稱古律詩二百一首，暤暤郝先生序于前，今郝《序》已佚，而詩止一百七十七首，則尚非全本矣。
然諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明、義熙之志，人品既高，故文章亦超然拔俗，吉光片羽，彌足寶貴，又何論其完阙乎？ △《天下同文集》·四十四卷（兩淮馬裕家藏本） 元周南瑞撰。
南瑞始末未詳，考吳澄《支言集》，有《贈周南瑞序》，稱安成周南瑞敬修，扁“濂溪”二字于室，或者議之。
又稱敬修之文詞，固已早冠于鄉儒之上，自濂溪視之則陋也。
盍暫舍其所已學，而勉其所未學？雲雲。
當即其人也。
澄《序》多不滿之詞，至稱其欲為濂溪後人，當知其門戶路徑。
是明以冒稱周子之裔诮之，其人蓋好趨附高名者。
觀其目錄末标“随有所傳錄，陸續刊行”九字，其體例與今時庸陋坊本無異，可以概見也。
卷首有劉将孫一《序》，亦潦倒淺陋，似乎依托。
然其所載頗有蘇天爵《文類》所未收，而足資當日典故者。
如《元史》崔彧上寶玺事，見于《成宗本紀》及彧本傳，未詳得玺月日，是集所載崔彧《獻玺書文》，知為至元三十一年正月三十日。
又《成宗本紀》元貞元年三月乙巳朔，安南世子陳日燇遣使上表，并獻方物，而《安南國傳》則紀其事于至元三十一年五月之下，與本紀互異。
今考是集所載《安南國王賀成宗登極表》，末雲元貞元年三月初一日，知《列傳》為誤書。
皆可以旁資考證，其他文亦多有可觀者，其中十七卷、十八卷，三十一卷，三十四卷，三十五卷，四十一卷并阙，蓋麻沙舊式，分卷破碎，傳抄易于佚脫。
今既無别本校補，亦姑仍原本錄之，以存其真焉。
△《古賦辨體》·八卷、《外集》·二卷（江蘇巡撫采進本） 元祝堯編。
《江西通志》載：堯，上饒人，延祐五年進士，為江山尹，後遷無錫州同知。
《廣信府志》載：堯字君澤，與此本所題同，惟雲官萍鄉州同知，與《江西通志》異。
其書自楚詞以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸賦，每朝錄取數篇，以辨其體格，凡八卷。
其外集二卷，則拟騷、琴操歌等篇，為賦家流别者也。
采摭頗為赅備。
其論司馬相如《子虛》、《上林賦》，謂問答之體其源出自《蔔居》、《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。
首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。
其中間之賦，以鋪張為靡，而專于詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。
其首尾之文，以議論為便，而專于理者，則流為唐末及宋之文體。
于正變源流，亦言之最确。
何焯《義門讀書記》嘗譏其論潘嶽《耤田賦》，分别賦頌之非，引馬融《廣成頌》為證，謂古人賦頌通為一名，然文體屢變，支派遂分，猶之姓出一源，而氏殊百族。
既雲辨體，勢不得
