卷一百八十八 集部四十一
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○總集類三
△《中州集》·十卷、附《中州樂府》·一卷（内府藏本）
金元好問編。
好問有《續夷堅志》，已着錄。
是集錄金一代之詩，首錄顯宗二首，章宗一首，不入卷數。
其馀分為十集，以十幹紀之，辛集目錄旁注“别起”二字，其人亦複始于金初，似乎七卷以前為《正集》，七卷以後為《續集》也。
《壬集》自馬舜之下别标“諸相”一門，列劉豫等十六人；狀元一門，列鄭子聃等八人；異人一門，列王中立等四人；隐德一門，列薛繼先、宋可、張潛、曹珏四人詩，而獨标繼先名，疑傳寫訛脫；《癸集》列知己三人，曰辛願、李汾、李獻甫。
南冠五人，曰司馬樸、滕茂實、何宏中、姚孝錫、朱弁。
而附見宋遺民趙滋及好問父兄詩于末。
前有好問《自叙》，稱魏道明作《百家詩略》，商衡為附益之。
好問又增以己之所錄，以成是編。
《序》作于癸巳，蓋哀宗天興二年也。
其例每人各為小傳，詳具始未，兼評其詩。
或一傳而附見數人，如乙集張子羽下附載僧可道、鮮于可、高鹍、王景徽、吳演之類；或附載他文，如丙集黨懷英下附載《誅永蹈诏書》之類；或兼及他事，如乙集祝簡下附載所論《王洙不注杜詩》之類。
大緻主于借詩以存史，故旁見側出，不主一格。
至壬集賈益謙條下，述其言世宗大定三十年中，能暴海陵蟄惡者，得美仕。
史官修《實錄》，誣其淫毒狠鸷，遺臭無窮。
自今觀之，百無一信。
又稱衛王勤儉，慎惜名器，較其行事，中材不能及者多。
如斯之類，尤足存一代之公論。
王士祯《池北偶談》嘗論其記蔡松年事，不免曲筆，然亦白璧之瑕，不足以累全體矣。
惟大書劉豫國号、年号，頗乖史法，然豫之立國，實金朝所命，好問金之臣子，宜有内詞，固不得而擅削之，亦未可以是為咎也。
其選錄諸詩，頗極精審，實在宋末江湖諸派之上，故卷末自題有“若從華實評詩品，未便吳侬得錦袍”，及“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙”句。
士祯亦深不滿之，殆以門戶不同欤。
後附《中州樂府》一卷，與此集皆毛晉所刊，卷末各有晉《跋》，稱《初刻中州集》，佚其樂府，後得陸深家所藏樂府，乃足成之。
今考集中小傳，皆兼評其樂府，是《樂府》與《中州集》合為一編之明證。
今亦仍舊本錄之，不别入詞曲類焉。
△《唐詩鼓吹》·十卷（通行本） 不着編輯者名氏。
據趙孟頫《序》，稱為金元好問所編，其門人中書左丞郝天挺所注，國朝常熟陸贻典題詞。
則據《金史·隐逸傳》，謂天挺乃好問之師，非其門人。
又早衰厭科舉，不複充賦，亦非中書左丞，頗以為疑。
案：王士祯《池北偶談》曰：金、元間有兩郝天挺，一為元遺山之師，一為遺山弟子。
考元史《郝經傳》雲，其先潞州人，徙澤州之陵川，祖天挺，字晉卿，元裕之嘗從之學。
裕之謂經曰，汝貌類祖，才器非常者是也。
其一字繼先，出于多羅别族，父哈賞巴圖爾元太宗世多着武功。
天挺英爽剛直，有志略，受業于遺山元好問，累官河南行省平章事，追封冀國公，谥文定；為皇慶名臣，嘗修《雲南實錄》五卷，又注《唐詩鼓吹集》十卷。
近常熟刻《鼓吹集》，乃以為《隐逸傳》之“晉卿”，而緻疑于趙文敏之《序》，稱尚書左丞，又于尚書左丞上妄加“金”字，誤甚雲雲。
然則贻典等所考，知其一而不知其二矣。
是集所錄皆唐人七言律詩，凡九十六家，共五百九十六首，作者各題其名，惟柳宗元、杜牧題其字，未喻何故。
第四卷中宋邕詩十一首，天挺注以為實出曹唐集中，題作宋邕，當必有據。
然第八卷中胡宿詩二十三首，今并見文恭集中，實為宋詩誤入，則亦不免小有疏舛，顧其書與方回《瀛奎律髓》同出元初，而去取謹嚴，軌轍歸一，大抵遒健宏敞，無宋末“江湖”、“四靈”瑣碎寒儉之習，實出方書之上。
天挺之注，雖頗簡略，而但釋出典，尚不涉于穿鑿，亦不似明廖文炳等所解橫生枝節，庸而至于妄也。
據都卬《三馀贅筆》，此書至大戊申江浙儒司刊本。
舊有姚燧、武一昌二《序》，此本佚之。
又載燧《序》，謂宋高宗嘗纂唐、宋轶事為《幽閑鼓吹》，故好問本之。
案三都二京，五經鼓吹，其語見于《世說》，好問立名，當由于此。
燧所解，不免附會其文也。
△《二妙集》·八卷（江蘇巡撫采進本） 金段克己、段成己兄弟詩集也。
克己字複之，号遯庵；成己字誠之，号菊軒。
稷山人，克己，金末嘗舉進士，入元不仕，成己登正大間進士，授宜陽主簿，元初起為平陽府儒學提舉，堅拒不赴，兄弟并以節終。
初，克己、成己均早以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰“二妙”，故其合編詩集，即以為名。
泰定間，克己之孫輔，官吏部侍郎，以示吳澄，始《序》而傳之。
朱彜尊《曝書亭書目》于《二妙集》下，乃題作段镛、段铎撰。
考虞集所作《段氏世德碑》，镛、铎實克己、成己之五世祖，铎官至防禦使，未嘗有集行世，彜尊蓋偶誤也。
集凡詩六卷，樂府二卷，大抵骨力堅勁，意緻蒼涼，值故都傾覆之馀，怅懷今昔，流露于不自知。
吳澄《序》言其有感于興亡之會，故陶之達、杜之憂，其詩兼而有之。
所評良允。
房祺編《河汾諸老詩》八卷，皆金之遺民，從元好問遊者，克己兄弟與焉。
而好問編《中州集》，金源一代作者畢備，乃獨無二人之詩。
蓋好問編《中州集》時，為金哀宗天興二年癸巳，方遭逢離亂、留滞聊城，《自序》稱據商衡《百家詩略》及所記憶者錄之，必偶未得二人之作，是以不載。
故又稱嗣有所得，當以甲乙次第之，非削而不錄也。
《河汾諸老詩集》所載，尚有克己《楸花詩》一首，成己《蘇氏承顔堂》等詩七首，皆不在此集中，疑當時所自删削。
又此集成己《冬夜無寐》一首，《中秋》二首，《雲中暮雨》一首，《河汾諸老詩集》皆題為克己作。
此集出自段氏家藏，編次必無舛錯，當屬房祺誤收，今姑各仍其舊，而特識其同異于此焉。
△《瀛奎律髓》·四十九卷（内府藏本） 元方回撰。
回有《續古今考》，已着錄。
是書，兼選唐、宋二代之詩，分四十九類，所錄皆五、七言近體，故名律髓。
《自序》謂取十八學士登瀛洲，五星聚奎之義，故曰《瀛奎》。
大旨排“西昆”而主“江西”，倡為“一祖三宗”之說。
一祖者，杜甫；三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。
其說以生硬為健筆，以粗豪為老境，以煉字為句眼，頗不諧于中聲。
其去取之間，如杜甫《秋興》惟選第
好問有《續夷堅志》，已着錄。
是集錄金一代之詩，首錄顯宗二首，章宗一首，不入卷數。
其馀分為十集，以十幹紀之，辛集目錄旁注“别起”二字，其人亦複始于金初，似乎七卷以前為《正集》，七卷以後為《續集》也。
《壬集》自馬舜之下别标“諸相”一門，列劉豫等十六人；狀元一門，列鄭子聃等八人；異人一門，列王中立等四人；隐德一門，列薛繼先、宋可、張潛、曹珏四人詩，而獨标繼先名，疑傳寫訛脫；《癸集》列知己三人，曰辛願、李汾、李獻甫。
南冠五人，曰司馬樸、滕茂實、何宏中、姚孝錫、朱弁。
而附見宋遺民趙滋及好問父兄詩于末。
前有好問《自叙》，稱魏道明作《百家詩略》，商衡為附益之。
好問又增以己之所錄，以成是編。
《序》作于癸巳，蓋哀宗天興二年也。
其例每人各為小傳，詳具始未，兼評其詩。
或一傳而附見數人，如乙集張子羽下附載僧可道、鮮于可、高鹍、王景徽、吳演之類；或附載他文，如丙集黨懷英下附載《誅永蹈诏書》之類；或兼及他事，如乙集祝簡下附載所論《王洙不注杜詩》之類。
大緻主于借詩以存史，故旁見側出，不主一格。
至壬集賈益謙條下，述其言世宗大定三十年中，能暴海陵蟄惡者，得美仕。
史官修《實錄》，誣其淫毒狠鸷，遺臭無窮。
自今觀之，百無一信。
又稱衛王勤儉，慎惜名器，較其行事，中材不能及者多。
如斯之類，尤足存一代之公論。
王士祯《池北偶談》嘗論其記蔡松年事，不免曲筆，然亦白璧之瑕，不足以累全體矣。
惟大書劉豫國号、年号，頗乖史法，然豫之立國，實金朝所命，好問金之臣子，宜有内詞，固不得而擅削之，亦未可以是為咎也。
其選錄諸詩，頗極精審，實在宋末江湖諸派之上，故卷末自題有“若從華實評詩品，未便吳侬得錦袍”，及“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙”句。
士祯亦深不滿之，殆以門戶不同欤。
後附《中州樂府》一卷，與此集皆毛晉所刊，卷末各有晉《跋》，稱《初刻中州集》，佚其樂府，後得陸深家所藏樂府，乃足成之。
今考集中小傳，皆兼評其樂府，是《樂府》與《中州集》合為一編之明證。
今亦仍舊本錄之，不别入詞曲類焉。
△《唐詩鼓吹》·十卷（通行本） 不着編輯者名氏。
據趙孟頫《序》，稱為金元好問所編，其門人中書左丞郝天挺所注，國朝常熟陸贻典題詞。
則據《金史·隐逸傳》，謂天挺乃好問之師，非其門人。
又早衰厭科舉，不複充賦，亦非中書左丞，頗以為疑。
案：王士祯《池北偶談》曰：金、元間有兩郝天挺，一為元遺山之師，一為遺山弟子。
考元史《郝經傳》雲，其先潞州人，徙澤州之陵川，祖天挺，字晉卿，元裕之嘗從之學。
裕之謂經曰，汝貌類祖，才器非常者是也。
其一字繼先，出于多羅别族，父哈賞巴圖爾元太宗世多着武功。
天挺英爽剛直，有志略，受業于遺山元好問，累官河南行省平章事，追封冀國公，谥文定；為皇慶名臣，嘗修《雲南實錄》五卷，又注《唐詩鼓吹集》十卷。
近常熟刻《鼓吹集》，乃以為《隐逸傳》之“晉卿”，而緻疑于趙文敏之《序》，稱尚書左丞，又于尚書左丞上妄加“金”字，誤甚雲雲。
然則贻典等所考，知其一而不知其二矣。
是集所錄皆唐人七言律詩，凡九十六家，共五百九十六首，作者各題其名，惟柳宗元、杜牧題其字，未喻何故。
第四卷中宋邕詩十一首，天挺注以為實出曹唐集中，題作宋邕，當必有據。
然第八卷中胡宿詩二十三首，今并見文恭集中，實為宋詩誤入，則亦不免小有疏舛，顧其書與方回《瀛奎律髓》同出元初，而去取謹嚴，軌轍歸一，大抵遒健宏敞，無宋末“江湖”、“四靈”瑣碎寒儉之習，實出方書之上。
天挺之注，雖頗簡略，而但釋出典，尚不涉于穿鑿，亦不似明廖文炳等所解橫生枝節，庸而至于妄也。
據都卬《三馀贅筆》，此書至大戊申江浙儒司刊本。
舊有姚燧、武一昌二《序》，此本佚之。
又載燧《序》，謂宋高宗嘗纂唐、宋轶事為《幽閑鼓吹》，故好問本之。
案三都二京，五經鼓吹，其語見于《世說》，好問立名，當由于此。
燧所解，不免附會其文也。
△《二妙集》·八卷（江蘇巡撫采進本） 金段克己、段成己兄弟詩集也。
克己字複之，号遯庵；成己字誠之，号菊軒。
稷山人，克己，金末嘗舉進士，入元不仕，成己登正大間進士，授宜陽主簿，元初起為平陽府儒學提舉，堅拒不赴，兄弟并以節終。
初，克己、成己均早以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰“二妙”，故其合編詩集，即以為名。
泰定間，克己之孫輔，官吏部侍郎，以示吳澄，始《序》而傳之。
朱彜尊《曝書亭書目》于《二妙集》下，乃題作段镛、段铎撰。
考虞集所作《段氏世德碑》，镛、铎實克己、成己之五世祖，铎官至防禦使，未嘗有集行世，彜尊蓋偶誤也。
集凡詩六卷，樂府二卷，大抵骨力堅勁，意緻蒼涼，值故都傾覆之馀，怅懷今昔，流露于不自知。
吳澄《序》言其有感于興亡之會，故陶之達、杜之憂，其詩兼而有之。
所評良允。
房祺編《河汾諸老詩》八卷，皆金之遺民，從元好問遊者，克己兄弟與焉。
而好問編《中州集》，金源一代作者畢備，乃獨無二人之詩。
蓋好問編《中州集》時，為金哀宗天興二年癸巳，方遭逢離亂、留滞聊城，《自序》稱據商衡《百家詩略》及所記憶者錄之，必偶未得二人之作，是以不載。
故又稱嗣有所得，當以甲乙次第之，非削而不錄也。
《河汾諸老詩集》所載，尚有克己《楸花詩》一首，成己《蘇氏承顔堂》等詩七首，皆不在此集中，疑當時所自删削。
又此集成己《冬夜無寐》一首，《中秋》二首，《雲中暮雨》一首，《河汾諸老詩集》皆題為克己作。
此集出自段氏家藏，編次必無舛錯，當屬房祺誤收，今姑各仍其舊，而特識其同異于此焉。
△《瀛奎律髓》·四十九卷（内府藏本） 元方回撰。
回有《續古今考》，已着錄。
是書，兼選唐、宋二代之詩，分四十九類，所錄皆五、七言近體，故名律髓。
《自序》謂取十八學士登瀛洲，五星聚奎之義，故曰《瀛奎》。
大旨排“西昆”而主“江西”，倡為“一祖三宗”之說。
一祖者，杜甫；三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。
其說以生硬為健筆，以粗豪為老境，以煉字為句眼，頗不諧于中聲。
其去取之間，如杜甫《秋興》惟選第
