卷十 經部十
關燈
小
中
大
不支。
然不用古圖，而又重《乾》、《巽》、《艮》、《坤》四卦十二畫，别立為圖，以為《河》、《洛》、方圓、先後天諸說皆足以包括。
是掃一圖學之障，又生一圖學之障也。
△《東易問》·八卷（奉天府尹采進本） 國朝魏樞撰。
樞字又弼，一字慎齋，承德人。
雍正庚戌進士，官永平府教授。
乾隆元年薦舉博學鴻詞，未及試而卒。
是書用王弼本，列朱子《本義》于前，而以己意附于後。
其《凡例》謂：“生長遼東，日與東人相問答，故叙其原委而集之，以示初學，名之曰《東易問》，紀其實也。
”其論卦變曰“剛柔皆當指卦，不當指爻。
如《訟》之剛來而得中者，坎也。
《随》之剛來而下柔者，震下于兌也。
《蠱》之剛上而柔下，坎在巽上也。
《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦言柔得中而上行者，皆離火也。
《贲》柔來而文剛，離文乎艮之内也。
分剛上而文柔，艮文乎離之外也。
《無妄》之剛自外來者，震也。
《大畜》之剛上者，艮也。
《鹹》柔上而剛下，兌在艮上也。
《恒》剛上而柔下，巽在震下也。
柔以時升者，巽也。
是凡言剛者皆陽卦，凡言柔者皆陰卦也。
則以剛來柔來指一爻而言者，固未足以盡其義矣”雲雲，其論似近理而不盡然。
其論來知德錯綜曰：“《乾》本至健也，以錯言，則又可以謂之順。
初爻變巽為入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。
二爻變離為明，以錯言，則又可以謂之陷。
中爻巽，可以謂之入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。
推之三四五上，莫不皆然，則亦何所不像哉！是故初以在下變巽而潛，有以為錯震而躁動者，其将何以應之乎？二以在田變離而見，有以為錯坎而隐伏者，其将何以應之乎？”則持論固為明确矣。
△《易貫》·十四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝張叙撰。
叙字鳳岡，太倉人。
雍正壬子舉人。
是書用注疏本，而以《小象》總列六爻之後，如《乾》、《坤》二卦例。
又以《大象》置《彖傳》之前。
考《象辭》列六爻後，是吳仁傑所傳鄭本。
《大象》置《彖傳》前，是周燔本。
而叙乃以為創獲，蓋未知有吳、周二本也。
至圖學傳自邵子，其位置皆依《說卦》，周子《太極圖》初不言八卦，此書皆強為牽合。
又斥諸儒爻變之說，而以《左氏》所載占法為《周易》未成經時，蔔筮家雜用以測驗。
則又過于疑古矣。
△《周易緯史》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝錢偲撰。
偲号堅瓠老人，錢塘人。
雍正壬子副榜貢生。
是書以卦爻分配史事，故曰《緯史》。
夫引事證《經》，鄭氏《易注》即有之。
至《吳園易解》、《誠齋易傳》始大暢厥旨。
以人事之成敗證《易》象之吉兇，是亦以古為鑒之意，未為無所發明。
至此書所引，則多不考據。
如《屯》六二稱曹操待壽亭侯，《需》上六稱劉備桃園投結，皆未嘗校以史傳也。
△《空山易解》·四卷（直隸總督采進本） 國朝牛運震撰。
運震字階平，号真谷，滋陽人。
雍正癸醜進士，官平番縣知縣。
其學博涉群書，于金石考據為最深，經義亦頗研究。
是編務在通漢、晉、唐、宋為一，然大旨主理不主數，故于卦氣、值日及虞翻半象、兩象等說，皆排抑之。
是仍一家之學，不能疏通衆說也。
△《周易剩義》·二卷（福建巡撫采進本） 國朝童能靈撰。
能靈字龍俦，号寒泉，連江人。
雍正中貢生。
其論《易》專主《河圖》，以明象數之學。
雖曼衍縱橫，旁推曲闡，亦皆有一說之可通。
然雲得作《易》之本旨，則未必然也。
其亦張行成之支裔欤？ △《易學圖說會通》·八卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
方達字符蒼，一字扶蒼，武進人。
此書《自序》雲：“尋繹宋、元經解及近代名家纂述，見其精研象數，或着為圖，或着為說，有裨《易》學者，類而錄之。
左圖右說，集成八卷。
一曰《太極探原》，二曰《圖書測微》，三曰《卦畫明德》，四曰《變互廣演》，五曰《筮法考占》，六曰《律呂指要》，七曰《外傳附證》，八曰《雜識備參》。
”大指以朱子《本義》九圖為主，而博采諸家，間附己論。
蓋專講先天之學，故前列周子《太極圖說》，後論《律呂八陣圖》，而不及乎辭占雲。
△《易學圖說續聞》·一卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
方達既為《易學圖說會通》，複自出己意成此編。
凡三十二條，總不離陳抟之學。
其後泛衍及于天文、物理、雜類諸說，皆牽合比附，務使與《易》相通。
荀卿所謂“持之有故，言之成理”者欤？ △《周易輯說存正》·十二卷、附《易說通旨略》·一卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
是書分《經》二篇、《傳》十篇，一依《本義》之舊。
大旨亦多主《本義》，惟卦變之說，主程而不主朱。
其體例以為必使正義先明而後以旁義參之，賓主秩然，則條理各得。
故凡言變互者皆列之圈外，使不與正義相混。
又以爻位之正不正、有應無應乃卦中之大義，《彖辭》、爻辭皆從此推出，故每卦卦畫之下即為注明。
末附《易說通旨略》一卷，雜引先儒象、彖、爻、位之說，間亦參以己見。
蓋仿王弼《略例》而為之也。
△《周易蛾術》·七十四卷（戶部尚書王際華家藏本） 國朝倪濤撰。
濤字崐渠，錢塘人。
其書于每卦中分《尚辭》、《尚變》、《尚象》、《尚占》四類，各采錄舊說發明之。
故又名《周易四尚》。
其言義理，多以程《傳》為主。
其言象占，則遵馬、鄭、荀、虞之說而自稱折衷于朱子。
然以世慶、納甲列圖于每卦之前，乃京氏之學，非朱子之學也。
所引諸書，往往止載姓氏而未錄其辭，蓋亦編纂未成之稿本耳。
△《易說》·一卷（山東巡撫采進本） 國朝吳汝惺撰。
汝惺字匪席，德州人。
所論十五事皆闡發宋儒舊說。
《自序》謂漢儒所傳三《禮》不可盡信，故不主漢《易》。
書中緻疑邵子之說，亦不盡主先天諸圖，然未能竟廢圖學也。
△《易經一說》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝王俶撰。
俶字善思，彭山人。
其書大旨以程《傳》、《本義》原互相發明，不容偏廢。
坊本依費、王之次，已錯亂聖經。
複止載《本義》，不及程《傳》，注不全而解益艱。
因遵朱子十二篇舊次，複參取衆家，歸于一說，使初學易讀易曉。
蓋亦為科舉經義而設也。
△《周易彙解衷翼》·十五卷（陝西巡撫采進本） 國朝許體元撰。
體元字禦萬，靈武人。
其書大旨以象為主，每于一卦先觀本象，次觀《系辭》所取之象。
凡時義德用之所在，胥于象中見之。
然謂八卦有本象，有象中之象，有理中之象。
又謂象中象、理中象，各有兩端，有自然之象，有懸設之象。
多端辨析，未免涉于煩碎也。
△《易象援古》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝申爾宣撰。
爾宣字伯言，河南人。
此書乃其父舒坦命意而爾宣本之成書。
其曰《援古》者，援古事以證《易》理也。
大旨謂程《傳》引古釋《經》者六十馀條，朱子《本義》引古釋《經》者亦四十馀條。
故取三百八十四爻，每爻隸以一事，又複自分甲乙，以圈點四項别之。
其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻謂如伊尹之于太甲，《需》之五爻謂如虞舜恭己無為、漢文恭修玄默，《師》之三爻謂如宋伐江南，《泰》之二爻謂狄仁傑事周之類，多于《經》義不甚比附也。
△《大易合參講義》·十卷（江西巡撫采進本） 國朝朱用行撰。
用行字翼承，新建人。
是書大旨以朱子為主。
首列《本義》，而以《正義》、《析義》次之。
正義以闡朱子之旨，《析義》則兼采他說。
又以象數不可竟廢，間采瞿塘來知德之說，補于《析義》之後。
大抵循文推衍，未能深造自得也。
△《周易粹義》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝薛雪撰。
雪字生白，号一瓢，蘇州人。
自署曰河東，稱郡望也。
其書采摭諸說，融以己意，仿朱子《論孟集注》之例，皆不載所引姓名。
诠釋頗為簡明，而大抵墨守宋學也。
△《易蓍圖說》·十卷（河南巡撫采進本） 國朝潘鹹撰。
鹹不知何許人。
所着别有《音韻源流》，中引李漁《詩韻》，則其人在李漁後矣。
是書凡《周易大衍蓍》六卷，《連山易蓍》三卷，《歸藏易蓍》一卷，鹹自為之序。
其說謂讀《易》者當自知蓍始，《易》有三，蓍亦有三。
《周易大衍蓍》用四十九策，以四為揲，内含六百八十七萬一千九百四十七萬六千七百三十六卦，其用四千九十六卦。
以《彖》、爻二辭占《左傳》繇辭，皆四千九十六之卦辭也。
邵子《皇極經世》為《連山》蓍，用九十七策，以八為揲，正卦一千一十有六，互卦一千一十有六，變卦三萬二千五百十有二，以數斷，不以辭斷，其吉兇一定而不可易。
後周衛嵩《元包》為《歸藏》蓍，用三十六策，以三為揲，以飛伏、世應、渾天、納甲、五行生克占吉兇，用十二支、十幹為千有二百兆。
又以焦贛《易林》、《參同契》、《月卦》、《乾坤鑿度》軌數及谶緯諸占為大衍之遺意，以管辂《觀枚數》、《參同契納甲》及《奇門遁甲》、《煇夢契響》、《鳥鳴辨音》拆字諸占為《連山》之遺意。
以京房《火珠林》、翼氏《風角》、《素問》五運六氣、揚子《太玄》及《元珠密語》、《杯珓洞靈》望雲省氣諸占為《歸藏》之遺意。
其中惟《元包》雲出《歸藏》、于古有徵。
其馀大抵臆說，無所授受。
如畫丶為少陽，畫丶丶為少陰，易卦畫為點，多與古法相背。
其《雜卦蓍數圖》，以四象起卦，反易為義，本無甚奇特。
而托之繙閱舊籍，偶獲一帖，蓋又在豐坊僞經之下矣。
然不用古圖，而又重《乾》、《巽》、《艮》、《坤》四卦十二畫，别立為圖，以為《河》、《洛》、方圓、先後天諸說皆足以包括。
是掃一圖學之障，又生一圖學之障也。
△《東易問》·八卷（奉天府尹采進本） 國朝魏樞撰。
樞字又弼，一字慎齋，承德人。
雍正庚戌進士，官永平府教授。
乾隆元年薦舉博學鴻詞，未及試而卒。
是書用王弼本，列朱子《本義》于前，而以己意附于後。
其《凡例》謂：“生長遼東，日與東人相問答，故叙其原委而集之，以示初學，名之曰《東易問》，紀其實也。
”其論卦變曰“剛柔皆當指卦，不當指爻。
如《訟》之剛來而得中者，坎也。
《随》之剛來而下柔者，震下于兌也。
《蠱》之剛上而柔下，坎在巽上也。
《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦言柔得中而上行者，皆離火也。
《贲》柔來而文剛，離文乎艮之内也。
分剛上而文柔，艮文乎離之外也。
《無妄》之剛自外來者，震也。
《大畜》之剛上者，艮也。
《鹹》柔上而剛下，兌在艮上也。
《恒》剛上而柔下，巽在震下也。
柔以時升者，巽也。
是凡言剛者皆陽卦，凡言柔者皆陰卦也。
則以剛來柔來指一爻而言者，固未足以盡其義矣”雲雲，其論似近理而不盡然。
其論來知德錯綜曰：“《乾》本至健也，以錯言，則又可以謂之順。
初爻變巽為入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。
二爻變離為明，以錯言，則又可以謂之陷。
中爻巽，可以謂之入，以錯言，則又可以謂之動；以綜言，則又可以謂之說。
推之三四五上，莫不皆然，則亦何所不像哉！是故初以在下變巽而潛，有以為錯震而躁動者，其将何以應之乎？二以在田變離而見，有以為錯坎而隐伏者，其将何以應之乎？”則持論固為明确矣。
△《易貫》·十四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝張叙撰。
叙字鳳岡，太倉人。
雍正壬子舉人。
是書用注疏本，而以《小象》總列六爻之後，如《乾》、《坤》二卦例。
又以《大象》置《彖傳》之前。
考《象辭》列六爻後，是吳仁傑所傳鄭本。
《大象》置《彖傳》前，是周燔本。
而叙乃以為創獲，蓋未知有吳、周二本也。
至圖學傳自邵子，其位置皆依《說卦》，周子《太極圖》初不言八卦，此書皆強為牽合。
又斥諸儒爻變之說，而以《左氏》所載占法為《周易》未成經時，蔔筮家雜用以測驗。
則又過于疑古矣。
△《周易緯史》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝錢偲撰。
偲号堅瓠老人，錢塘人。
雍正壬子副榜貢生。
是書以卦爻分配史事，故曰《緯史》。
夫引事證《經》，鄭氏《易注》即有之。
至《吳園易解》、《誠齋易傳》始大暢厥旨。
以人事之成敗證《易》象之吉兇，是亦以古為鑒之意，未為無所發明。
至此書所引，則多不考據。
如《屯》六二稱曹操待壽亭侯，《需》上六稱劉備桃園投結，皆未嘗校以史傳也。
△《空山易解》·四卷（直隸總督采進本） 國朝牛運震撰。
運震字階平，号真谷，滋陽人。
雍正癸醜進士，官平番縣知縣。
其學博涉群書，于金石考據為最深，經義亦頗研究。
是編務在通漢、晉、唐、宋為一，然大旨主理不主數，故于卦氣、值日及虞翻半象、兩象等說，皆排抑之。
是仍一家之學，不能疏通衆說也。
△《周易剩義》·二卷（福建巡撫采進本） 國朝童能靈撰。
能靈字龍俦，号寒泉，連江人。
雍正中貢生。
其論《易》專主《河圖》，以明象數之學。
雖曼衍縱橫，旁推曲闡，亦皆有一說之可通。
然雲得作《易》之本旨，則未必然也。
其亦張行成之支裔欤？ △《易學圖說會通》·八卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
方達字符蒼，一字扶蒼，武進人。
此書《自序》雲：“尋繹宋、元經解及近代名家纂述，見其精研象數，或着為圖，或着為說，有裨《易》學者，類而錄之。
左圖右說，集成八卷。
一曰《太極探原》，二曰《圖書測微》，三曰《卦畫明德》，四曰《變互廣演》，五曰《筮法考占》，六曰《律呂指要》，七曰《外傳附證》，八曰《雜識備參》。
”大指以朱子《本義》九圖為主，而博采諸家，間附己論。
蓋專講先天之學，故前列周子《太極圖說》，後論《律呂八陣圖》，而不及乎辭占雲。
△《易學圖說續聞》·一卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
方達既為《易學圖說會通》，複自出己意成此編。
凡三十二條，總不離陳抟之學。
其後泛衍及于天文、物理、雜類諸說，皆牽合比附，務使與《易》相通。
荀卿所謂“持之有故，言之成理”者欤？ △《周易輯說存正》·十二卷、附《易說通旨略》·一卷（江蘇巡撫采進本） 國朝楊方達撰。
是書分《經》二篇、《傳》十篇，一依《本義》之舊。
大旨亦多主《本義》，惟卦變之說，主程而不主朱。
其體例以為必使正義先明而後以旁義參之，賓主秩然，則條理各得。
故凡言變互者皆列之圈外，使不與正義相混。
又以爻位之正不正、有應無應乃卦中之大義，《彖辭》、爻辭皆從此推出，故每卦卦畫之下即為注明。
末附《易說通旨略》一卷，雜引先儒象、彖、爻、位之說，間亦參以己見。
蓋仿王弼《略例》而為之也。
△《周易蛾術》·七十四卷（戶部尚書王際華家藏本） 國朝倪濤撰。
濤字崐渠，錢塘人。
其書于每卦中分《尚辭》、《尚變》、《尚象》、《尚占》四類，各采錄舊說發明之。
故又名《周易四尚》。
其言義理，多以程《傳》為主。
其言象占，則遵馬、鄭、荀、虞之說而自稱折衷于朱子。
然以世慶、納甲列圖于每卦之前，乃京氏之學，非朱子之學也。
所引諸書，往往止載姓氏而未錄其辭，蓋亦編纂未成之稿本耳。
△《易說》·一卷（山東巡撫采進本） 國朝吳汝惺撰。
汝惺字匪席，德州人。
所論十五事皆闡發宋儒舊說。
《自序》謂漢儒所傳三《禮》不可盡信，故不主漢《易》。
書中緻疑邵子之說，亦不盡主先天諸圖，然未能竟廢圖學也。
△《易經一說》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝王俶撰。
俶字善思，彭山人。
其書大旨以程《傳》、《本義》原互相發明，不容偏廢。
坊本依費、王之次，已錯亂聖經。
複止載《本義》，不及程《傳》，注不全而解益艱。
因遵朱子十二篇舊次，複參取衆家，歸于一說，使初學易讀易曉。
蓋亦為科舉經義而設也。
△《周易彙解衷翼》·十五卷（陝西巡撫采進本） 國朝許體元撰。
體元字禦萬，靈武人。
其書大旨以象為主，每于一卦先觀本象，次觀《系辭》所取之象。
凡時義德用之所在，胥于象中見之。
然謂八卦有本象，有象中之象，有理中之象。
又謂象中象、理中象，各有兩端，有自然之象，有懸設之象。
多端辨析，未免涉于煩碎也。
△《易象援古》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝申爾宣撰。
爾宣字伯言，河南人。
此書乃其父舒坦命意而爾宣本之成書。
其曰《援古》者，援古事以證《易》理也。
大旨謂程《傳》引古釋《經》者六十馀條，朱子《本義》引古釋《經》者亦四十馀條。
故取三百八十四爻，每爻隸以一事，又複自分甲乙，以圈點四項别之。
其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻謂如伊尹之于太甲，《需》之五爻謂如虞舜恭己無為、漢文恭修玄默，《師》之三爻謂如宋伐江南，《泰》之二爻謂狄仁傑事周之類，多于《經》義不甚比附也。
△《大易合參講義》·十卷（江西巡撫采進本） 國朝朱用行撰。
用行字翼承，新建人。
是書大旨以朱子為主。
首列《本義》，而以《正義》、《析義》次之。
正義以闡朱子之旨，《析義》則兼采他說。
又以象數不可竟廢，間采瞿塘來知德之說，補于《析義》之後。
大抵循文推衍，未能深造自得也。
△《周易粹義》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝薛雪撰。
雪字生白，号一瓢，蘇州人。
自署曰河東，稱郡望也。
其書采摭諸說，融以己意，仿朱子《論孟集注》之例，皆不載所引姓名。
诠釋頗為簡明，而大抵墨守宋學也。
△《易蓍圖說》·十卷（河南巡撫采進本） 國朝潘鹹撰。
鹹不知何許人。
所着别有《音韻源流》，中引李漁《詩韻》，則其人在李漁後矣。
是書凡《周易大衍蓍》六卷，《連山易蓍》三卷，《歸藏易蓍》一卷，鹹自為之序。
其說謂讀《易》者當自知蓍始，《易》有三，蓍亦有三。
《周易大衍蓍》用四十九策，以四為揲，内含六百八十七萬一千九百四十七萬六千七百三十六卦，其用四千九十六卦。
以《彖》、爻二辭占《左傳》繇辭，皆四千九十六之卦辭也。
邵子《皇極經世》為《連山》蓍，用九十七策，以八為揲，正卦一千一十有六，互卦一千一十有六，變卦三萬二千五百十有二，以數斷，不以辭斷，其吉兇一定而不可易。
後周衛嵩《元包》為《歸藏》蓍，用三十六策，以三為揲，以飛伏、世應、渾天、納甲、五行生克占吉兇，用十二支、十幹為千有二百兆。
又以焦贛《易林》、《參同契》、《月卦》、《乾坤鑿度》軌數及谶緯諸占為大衍之遺意，以管辂《觀枚數》、《參同契納甲》及《奇門遁甲》、《煇夢契響》、《鳥鳴辨音》拆字諸占為《連山》之遺意。
以京房《火珠林》、翼氏《風角》、《素問》五運六氣、揚子《太玄》及《元珠密語》、《杯珓洞靈》望雲省氣諸占為《歸藏》之遺意。
其中惟《元包》雲出《歸藏》、于古有徵。
其馀大抵臆說，無所授受。
如畫丶為少陽，畫丶丶為少陰，易卦畫為點，多與古法相背。
其《雜卦蓍數圖》，以四象起卦，反易為義，本無甚奇特。
而托之繙閱舊籍，偶獲一帖，蓋又在豐坊僞經之下矣。
