卷十 經部十
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○易類存目四
△《易義随記》·八卷（江蘇巡撫采進本）
國朝夏宗瀾撰。
宗瀾字起八，江陰人。
由拔貢生薦授國子監助教。
是編乃宗瀾恭讀禦纂《周易折中》，意有所會，即标記之，多因集說而作。
時宗瀾方從楊名時于雲南，以修《周易折中》時李光地為總裁官，而名時為光地門人，故參互以光地《榕村易解》就正于名時，以成此書。
其體例在講章、語錄之間，凡問者皆宗瀾語，答者皆名時語也。
兩江總督采進本内，末有《附刻》一卷，皆從名時文集中采錄。
其《鄉賢夏君傳》一篇，即為宗瀾之父調元作。
此本無之，殆以其疣贅删除欤？ △《易卦劄記》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝夏宗瀾撰。
是書惟解《上、下二經》，不及《系辭》以下。
前列《易例舉要》一篇、《讀易指要》一篇。
其《指要》有曰：“要明易理，須先将伏羲畫卦次序方位、文王八卦方位及先後天方圓諸圖反覆記看，令其曉然，再《說卦傳》記得極熟，然後讀《易》，方有入手處。
”其宗旨不外是矣。
△《程氏易通》·十四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝程廷祚撰。
廷祚有《大易擇言》，已着錄。
是書凡《易學要論》二卷、《周易正解》十卷、《易學精義》一卷、又附錄《占法訂誤》一卷，《易通》其總名也。
其《要論》盡去漢人爻變、互體、飛伏、納甲諸法，未免主持稍過。
然舉宋人《河》、《洛》、《先天》諸圖及乘承比應諸例掃而空之，則實有芟除轇轕之功。
其《正解》則《經》、《傳》之義疏，不用今本，亦不用古本，以《彖傳》、《小象》散入《經》文，《十翼》并為《六翼》，頗嫌變亂，而诠釋尚為簡明。
其《精義》統論《易》理，通其說于道學，略如語錄之體。
其《占法訂誤》謂畫有奇偶九六，而上下進退于初二三四五上之際，所謂六爻發揮者，《易》之變惟在于此。
之卦則所以識别動爻之用，而所取仍在本卦。
故以《洪範》之說為占法，而以《春秋内、外傳》所載為附會變亂，不與《易》應。
然箕子殷人，未睹《周易》。
太蔔掌三《易》之法，則三《易》異占，灼然可證。
左氏所紀，其事或有附會，其占法則當代所用，蔔史通行，斷不至實無此法而憑虛自造。
是則信理黜數，至于橋枉過直者矣。
△《易說辨正》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝程廷祚撰。
此書蓋其中年所作，在《大易擇言》、《易通》二書之前。
後多附入二書中，然亦時有采取未盡者。
蓋所見随年而進，故不一一盡執其舊說也。
△《學易闡微》·四卷（福建巡撫采進本） 國朝羅登标撰。
登标字子建，甯化人。
康熙間舉人，官松溪縣教谕。
是書皆辨《易》中疑義，凡為《論》者七十四，為《考》者五，為《解》者三十三，共一百十二篇，多循前人之說。
其首卷第一篇論畫前有《易》，不免膚辭。
卷三中以三百八十四爻割隸八卦，于全卦之義反有未融。
至卷四中《以六十四卦之五爻配曆代帝王解》一篇，亦屬挂一漏百。
其以《恒》五爻“婦人吉，夫子兇”，拟武後之幽囚太子，竊弄神器，尤為悖理。
夫武後可稱“婦人吉”乎？ △《讀易質疑》·二十卷（浙江巡撫采進本） 國朝汪璲撰。
璲字文儀，号默庵，休甯人。
其書置象數而專言理。
其《凡例》有雲“今說《易》之家謂《易》以道陰陽，務以圓妙幽渺，籠罩影響，如捕風，如捉影，無當實用。
故愚以為學《易》當就平實切近處用功”雲雲，其宗旨可見。
故随文诠釋，無所穿鑿，而亦無所發明。
卷末《雜卦》一篇，有錄無書，疑裝緝者偶脫雲。
△《周易會緝》（無卷數，山東巡撫采進本） 國朝吳映撰。
映字沐日，晉江人。
其書大旨皆宗朱子《本義》而折衷于《蒙引》、《存疑》諸書，持論亦頗平實。
然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奧也。
△《大易闡微錄》·十二卷（直隸總督采進本） 國朝劉琯撰。
琯字獻白，棗強人。
先天之圖，于《周易》之上别尊羲《易》，其傳出自陳抟。
自《參同契》以外，别無授受之确證。
故邵子之學，朱子以為《易》外别傳。
自元以來諸儒，互有衍說，亦遞相攻擊。
至國朝黃宗炎、胡渭諸人，始抉摘根源，窮究依托，渭書考究尤詳。
琯未睹黃、胡二家之書，不知其僞之已破，故又因而推衍，加以穿鑿。
如謂人之生虱，人止一個，而所生之虱個個有對。
又謂男女雖是二個，合來仍是一個，故男鳏女寡，俗稱半個人。
其辭皆不雅馴。
于《月令》“天氣上升”“地氣下降”“閉塞成冬”及“周髀四遊”之說，攻駁尤甚。
大抵皆憑臆而談。
其《叙》、《跋》皆自命甚高，以為聖賢所未發，過矣。
△《周易詳說》·十九卷（陝西巡撫采進本） 國朝劉紹攽撰。
紹攽，三原人。
是書大旨以程《傳》為宗，與《本義》頗有同異，于邵子先天之說亦不謂盡然，不為無見。
惟于漢儒舊訓掊擊過當，頗近于傎。
其議論縱橫，亦大抵随文生義，故往往自相矛盾。
如卷首《論玩辭》一條，駁諸儒之失曰“甚有釋《傳》與《彖傳》不合，釋《象》與爻不合，無以自解，則藉口有伏羲之《易》，有文、周之《易》，有孔子之《易》”雲雲。
至開卷“元亨利貞”一條，又主大通而利正固之說，謂“王弼泥于穆姜之言，以元、亨、利、貞為四德，後多宗之，殊不知文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》，《彖辭》、《彖傳》不相牽合者甚多”雲雲。
是二說者，使後人何所從乎？ △《周易原始》·六卷（浙江巡撫采進本） 國朝範鹹撰。
鹹字貞吉，号九池，錢塘人。
雍正癸卯進士，官至監察禦史。
其書惟解《經》文，不及《十翼》。
大旨以理始于象，象始于畫。
又以萬物始于陰陽，象始于日月，取《系辭》陰陽之義，配日月之語，而總以陰始于陽為斷，故名《原始》。
其說多采輯古義，不以白圈、黑點依托圖書，亦不以禅偈、道經空标心性，較明以來諸家說《易》，頗為笃實。
然其長在盡掃卮言，其短亦在好生新意。
如謂“元亨”之“元”為陽在下，至于陰卦亦每稱“元”、義有難通者，亦曲伸其說。
又謂《上經》皆陽盛之卦，《下經》皆陰盛之卦，而《上經》有《剝》、《複》，《下經》有《中孚》、《大壯》，理有所格，亦必強合其義。
是又好持己見，務勝先儒之過矣。
△《易經理解》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝郜煜撰。
煜字光庭，汝州人。
雍正癸醜進士，官至中書科中書。
其書不釋《十翼》，惟六十四卦每卦撰《說》一篇，诠釋大意。
其大旨欲以義理矯象數之失，以平易救穿鑿之失，以切實救支離泛濫之失，而矯枉不免過直雲。
△《周易撥易堂解》·二十卷（江蘇巡撫采進本） 國朝劉斯組撰。
斯組字鬥田，新建人。
雍正甲辰舉人，官杞縣知縣。
是書前有《記略》，載梓此書時，其壻夢二童歌詩曰：“不、不、不，九六乾坤七四執。
黃農非古世非今，理數瓜分一太極。
”又載着是書時，其侄夢閣上有朱題“撥易閣”三字，因以為名。
其事頗涉幻杳，似乎故神其說。
又謂“撥”字有發揮三才之義，不知說文“撥”字在手部，篆作■，隸省作扌，非從才也。
其書首二卷皆圖說，大抵因舊解而曼衍之。
又謂《論語》、《中庸》皆通于《易》，即陳際泰群經輔《易》說之意。
夫《六經》一貫，理無不通。
至于才辨縱橫，随心牽引。
如解“飛龍在天”曰：“此則唐人所謂龍池躍龍，龍已飛矣。
入天門，開黃道，艮阙亦具爻内。
讀《易》方解詩中寫龍德特全。
”是豈诂經之體耶？ △《周易摘抄》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝顧昺撰。
昺号虛莊，南彙人。
雍正甲辰舉人。
是編為其三經解之一，皆節錄禦纂《周易折中》内所集諸儒之說，參以李光地《周易觀彖通論》，故曰《摘抄》。
間附己意，亦罕所發明。
△《學易大象要參》·四卷（編修林澍蕃家藏本） 國朝林贊龍撰。
贊龍字雲澤，侯官人。
雍正丙午舉人。
是書以發明《大象》為主，六十四卦各為一篇，以《上、下經》分二卷，而冠以《綱領》六篇為一卷。
一曰《發凡》，二曰《象例》，三曰《義理、象數》，四曰《卦爻中相錯陰陽相應》，五曰《憂患九德》，六曰《大象有通于四書》。
殿以《附解》二篇為一卷。
一曰《作易憂患解》，二曰《雜卦傳解》。
大旨以《大象》上一句為天地萬物之象，下句為人事，以天象為人事之則。
不言吉兇而言理義，不言神聖而言君子，以明人人可學，故所闡發皆切日用。
其《綱領》有曰：“借《易》明理，自夫子已然。
學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，為《乾》九二而言也，而《乾》之九二豈有學問寬仁之義乎？日月相推而明生焉，寒暑相推而歲成焉，為《鹹》九四而言也，而《鹹》之九四豈有日月寒暑之義乎？”是則借象立言之旨矣。
△《經義管見》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝饒一辛撰。
一辛字冶人，南城人。
是書成于雍正丙午。
凡《圖說》七、《周易統天旋卦賦》一、《說卦傳論》一、《納音五行論》一、《古今本得失論》一。
于周子《太極圖》、邵子《先天圖》多所攻駁，而其所自造之圖，亦初無所受。
至拟《歸藏》、《連山》等圖，則以《乾》北、《坤》南、《坎》東、《離》西、《艮》東北、《兌》西南、《震》東南、《巽》西北為位，尤于古無徵。
△《周易解翼》·十卷（陝西巡撫采進本） 國朝上官章撰。
章字闇然，乾州人。
是書成于雍正丁未，自稱凡二十六易稿。
大旨本京房納甲之法，而以八宮經綸錯綜為脈絡。
一切舊圖皆屏不用，頗為潔淨
宗瀾字起八，江陰人。
由拔貢生薦授國子監助教。
是編乃宗瀾恭讀禦纂《周易折中》，意有所會，即标記之，多因集說而作。
時宗瀾方從楊名時于雲南，以修《周易折中》時李光地為總裁官，而名時為光地門人，故參互以光地《榕村易解》就正于名時，以成此書。
其體例在講章、語錄之間，凡問者皆宗瀾語，答者皆名時語也。
兩江總督采進本内，末有《附刻》一卷，皆從名時文集中采錄。
其《鄉賢夏君傳》一篇，即為宗瀾之父調元作。
此本無之，殆以其疣贅删除欤？ △《易卦劄記》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝夏宗瀾撰。
是書惟解《上、下二經》，不及《系辭》以下。
前列《易例舉要》一篇、《讀易指要》一篇。
其《指要》有曰：“要明易理，須先将伏羲畫卦次序方位、文王八卦方位及先後天方圓諸圖反覆記看，令其曉然，再《說卦傳》記得極熟，然後讀《易》，方有入手處。
”其宗旨不外是矣。
△《程氏易通》·十四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝程廷祚撰。
廷祚有《大易擇言》，已着錄。
是書凡《易學要論》二卷、《周易正解》十卷、《易學精義》一卷、又附錄《占法訂誤》一卷，《易通》其總名也。
其《要論》盡去漢人爻變、互體、飛伏、納甲諸法，未免主持稍過。
然舉宋人《河》、《洛》、《先天》諸圖及乘承比應諸例掃而空之，則實有芟除轇轕之功。
其《正解》則《經》、《傳》之義疏，不用今本，亦不用古本，以《彖傳》、《小象》散入《經》文，《十翼》并為《六翼》，頗嫌變亂，而诠釋尚為簡明。
其《精義》統論《易》理，通其說于道學，略如語錄之體。
其《占法訂誤》謂畫有奇偶九六，而上下進退于初二三四五上之際，所謂六爻發揮者，《易》之變惟在于此。
之卦則所以識别動爻之用，而所取仍在本卦。
故以《洪範》之說為占法，而以《春秋内、外傳》所載為附會變亂，不與《易》應。
然箕子殷人，未睹《周易》。
太蔔掌三《易》之法，則三《易》異占，灼然可證。
左氏所紀，其事或有附會，其占法則當代所用，蔔史通行，斷不至實無此法而憑虛自造。
是則信理黜數，至于橋枉過直者矣。
△《易說辨正》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝程廷祚撰。
此書蓋其中年所作，在《大易擇言》、《易通》二書之前。
後多附入二書中，然亦時有采取未盡者。
蓋所見随年而進，故不一一盡執其舊說也。
△《學易闡微》·四卷（福建巡撫采進本） 國朝羅登标撰。
登标字子建，甯化人。
康熙間舉人，官松溪縣教谕。
是書皆辨《易》中疑義，凡為《論》者七十四，為《考》者五，為《解》者三十三，共一百十二篇，多循前人之說。
其首卷第一篇論畫前有《易》，不免膚辭。
卷三中以三百八十四爻割隸八卦，于全卦之義反有未融。
至卷四中《以六十四卦之五爻配曆代帝王解》一篇，亦屬挂一漏百。
其以《恒》五爻“婦人吉，夫子兇”，拟武後之幽囚太子，竊弄神器，尤為悖理。
夫武後可稱“婦人吉”乎？ △《讀易質疑》·二十卷（浙江巡撫采進本） 國朝汪璲撰。
璲字文儀，号默庵，休甯人。
其書置象數而專言理。
其《凡例》有雲“今說《易》之家謂《易》以道陰陽，務以圓妙幽渺，籠罩影響，如捕風，如捉影，無當實用。
故愚以為學《易》當就平實切近處用功”雲雲，其宗旨可見。
故随文诠釋，無所穿鑿，而亦無所發明。
卷末《雜卦》一篇，有錄無書，疑裝緝者偶脫雲。
△《周易會緝》（無卷數，山東巡撫采進本） 國朝吳映撰。
映字沐日，晉江人。
其書大旨皆宗朱子《本義》而折衷于《蒙引》、《存疑》諸書，持論亦頗平實。
然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奧也。
△《大易闡微錄》·十二卷（直隸總督采進本） 國朝劉琯撰。
琯字獻白，棗強人。
先天之圖，于《周易》之上别尊羲《易》，其傳出自陳抟。
自《參同契》以外，别無授受之确證。
故邵子之學，朱子以為《易》外别傳。
自元以來諸儒，互有衍說，亦遞相攻擊。
至國朝黃宗炎、胡渭諸人，始抉摘根源，窮究依托，渭書考究尤詳。
琯未睹黃、胡二家之書，不知其僞之已破，故又因而推衍，加以穿鑿。
如謂人之生虱，人止一個，而所生之虱個個有對。
又謂男女雖是二個，合來仍是一個，故男鳏女寡，俗稱半個人。
其辭皆不雅馴。
于《月令》“天氣上升”“地氣下降”“閉塞成冬”及“周髀四遊”之說，攻駁尤甚。
大抵皆憑臆而談。
其《叙》、《跋》皆自命甚高，以為聖賢所未發，過矣。
△《周易詳說》·十九卷（陝西巡撫采進本） 國朝劉紹攽撰。
紹攽，三原人。
是書大旨以程《傳》為宗，與《本義》頗有同異，于邵子先天之說亦不謂盡然，不為無見。
惟于漢儒舊訓掊擊過當，頗近于傎。
其議論縱橫，亦大抵随文生義，故往往自相矛盾。
如卷首《論玩辭》一條，駁諸儒之失曰“甚有釋《傳》與《彖傳》不合，釋《象》與爻不合，無以自解，則藉口有伏羲之《易》，有文、周之《易》，有孔子之《易》”雲雲。
至開卷“元亨利貞”一條，又主大通而利正固之說，謂“王弼泥于穆姜之言，以元、亨、利、貞為四德，後多宗之，殊不知文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》，《彖辭》、《彖傳》不相牽合者甚多”雲雲。
是二說者，使後人何所從乎？ △《周易原始》·六卷（浙江巡撫采進本） 國朝範鹹撰。
鹹字貞吉，号九池，錢塘人。
雍正癸卯進士，官至監察禦史。
其書惟解《經》文，不及《十翼》。
大旨以理始于象，象始于畫。
又以萬物始于陰陽，象始于日月，取《系辭》陰陽之義，配日月之語，而總以陰始于陽為斷，故名《原始》。
其說多采輯古義，不以白圈、黑點依托圖書，亦不以禅偈、道經空标心性，較明以來諸家說《易》，頗為笃實。
然其長在盡掃卮言，其短亦在好生新意。
如謂“元亨”之“元”為陽在下，至于陰卦亦每稱“元”、義有難通者，亦曲伸其說。
又謂《上經》皆陽盛之卦，《下經》皆陰盛之卦，而《上經》有《剝》、《複》，《下經》有《中孚》、《大壯》，理有所格，亦必強合其義。
是又好持己見，務勝先儒之過矣。
△《易經理解》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝郜煜撰。
煜字光庭，汝州人。
雍正癸醜進士，官至中書科中書。
其書不釋《十翼》，惟六十四卦每卦撰《說》一篇，诠釋大意。
其大旨欲以義理矯象數之失，以平易救穿鑿之失，以切實救支離泛濫之失，而矯枉不免過直雲。
△《周易撥易堂解》·二十卷（江蘇巡撫采進本） 國朝劉斯組撰。
斯組字鬥田，新建人。
雍正甲辰舉人，官杞縣知縣。
是書前有《記略》，載梓此書時，其壻夢二童歌詩曰：“不、不、不，九六乾坤七四執。
黃農非古世非今，理數瓜分一太極。
”又載着是書時，其侄夢閣上有朱題“撥易閣”三字，因以為名。
其事頗涉幻杳，似乎故神其說。
又謂“撥”字有發揮三才之義，不知說文“撥”字在手部，篆作■，隸省作扌，非從才也。
其書首二卷皆圖說，大抵因舊解而曼衍之。
又謂《論語》、《中庸》皆通于《易》，即陳際泰群經輔《易》說之意。
夫《六經》一貫，理無不通。
至于才辨縱橫，随心牽引。
如解“飛龍在天”曰：“此則唐人所謂龍池躍龍，龍已飛矣。
入天門，開黃道，艮阙亦具爻内。
讀《易》方解詩中寫龍德特全。
”是豈诂經之體耶？ △《周易摘抄》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝顧昺撰。
昺号虛莊，南彙人。
雍正甲辰舉人。
是編為其三經解之一，皆節錄禦纂《周易折中》内所集諸儒之說，參以李光地《周易觀彖通論》，故曰《摘抄》。
間附己意，亦罕所發明。
△《學易大象要參》·四卷（編修林澍蕃家藏本） 國朝林贊龍撰。
贊龍字雲澤，侯官人。
雍正丙午舉人。
是書以發明《大象》為主，六十四卦各為一篇，以《上、下經》分二卷，而冠以《綱領》六篇為一卷。
一曰《發凡》，二曰《象例》，三曰《義理、象數》，四曰《卦爻中相錯陰陽相應》，五曰《憂患九德》，六曰《大象有通于四書》。
殿以《附解》二篇為一卷。
一曰《作易憂患解》，二曰《雜卦傳解》。
大旨以《大象》上一句為天地萬物之象，下句為人事，以天象為人事之則。
不言吉兇而言理義，不言神聖而言君子，以明人人可學，故所闡發皆切日用。
其《綱領》有曰：“借《易》明理，自夫子已然。
學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，為《乾》九二而言也，而《乾》之九二豈有學問寬仁之義乎？日月相推而明生焉，寒暑相推而歲成焉，為《鹹》九四而言也，而《鹹》之九四豈有日月寒暑之義乎？”是則借象立言之旨矣。
△《經義管見》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝饒一辛撰。
一辛字冶人，南城人。
是書成于雍正丙午。
凡《圖說》七、《周易統天旋卦賦》一、《說卦傳論》一、《納音五行論》一、《古今本得失論》一。
于周子《太極圖》、邵子《先天圖》多所攻駁，而其所自造之圖，亦初無所受。
至拟《歸藏》、《連山》等圖，則以《乾》北、《坤》南、《坎》東、《離》西、《艮》東北、《兌》西南、《震》東南、《巽》西北為位，尤于古無徵。
△《周易解翼》·十卷（陝西巡撫采進本） 國朝上官章撰。
章字闇然，乾州人。
是書成于雍正丁未，自稱凡二十六易稿。
大旨本京房納甲之法，而以八宮經綸錯綜為脈絡。
一切舊圖皆屏不用，頗為潔淨
