卷九 經部九
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○易類存目三
△《讀易蒐》·十二卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝鄭赓唐撰。
赓唐，缙雲人。
前明天啟丁卯舉人，官至福建按察使佥事。
是書《序》稱丁亥，蓋成于順治四年。
《經》文全用注疏本，每卦之末附《論》一篇，多經生之常義。
至《系辭》舊雖分章，然自漢、晉以來未有标目。
赓唐直加以“天尊章”、“設位章”諸名，則是自造篇題，殊乖古式。
又《說卦》章次亦加删并而不言所以改定之故，更不免變亂之譏。
蓋猶明季諸人輕改古經之馀習也。
△《大易則通》·十五卷、《閏》·一卷（湖北巡撫采進本） 國朝胡世安撰。
世安字處靜，别号菊潭，井研人。
前明崇祯戊辰進士，曆任少詹事。
入國朝，官至大學士。
是書專主闡明圖學，彙萃諸家之圖，各為之說。
雖亦及于辭變象占，而總以數為主。
其《閏》卷則續采明羅喻義《讀易珊瑚箸》及劉養貞《易遺象義》之說也。
△《周易感義》（無卷數，兩江總督采進本） 此書為未刻稿本，中多朱墨塗乙。
其撰人姓名，墨筆題“東海衲民嶽岚墨山氏述”，蓋所自書。
朱筆題“江西兵憲嶽虞巒衡山氏述”，為其同裡魯钊所書。
考《太學題名碑》錄前明崇祯辛未科有嶽虞巒，南直隸武進人。
又《江南通志·儒林傳》稱：“虞巒字舜牧，官至江西按察使。
晚尤好《易》，撰有《周易感》及《春秋平義》二書。
”書中雲幼時及見熹廟初年，時代亦複相合。
然則所謂《周易感》者，當即此書，特刻闆誤脫“義”字耳。
書中又雲“丙申五月着稿”，則成于國朝順治十三年。
疑其明亡以後，變服為僧，改名嶽岚，故自号東海衲民也。
是書惟解六十四卦，分作八巨冊，而朱筆又間有标“二編第幾卷”者。
殆本有初編、二編，經钊删并為今本耶？其說詳于取象，近錢一本之學。
然皆參以佛氏，如稱“西域之有迦文，猶中國之羲、文、周、孔”雲雲，謬妄非一。
钊雖多所刊削，欲滅其迹，而能潤飾其字句，究不能改易其宗旨。
蓋于王宗傳、沈作喆之說又變本加厲矣。
△《易學筮貞》·四卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝趙世對撰。
世對字襄臣，衢州人。
茲編論《易》為蔔筮之書，故經秦火而獨存。
命之曰《筮貞》，謂以筮而貞萬世之變也。
不載《經》文，惟采先儒議論，分類編輯。
一卷曰《綴集本旨》，曰《易學源流》，曰《圖書節要》。
二卷曰《蓍法指南》。
三卷曰《占變詳考》。
四卷曰《易道同歸》。
論筮法與占變，條理頗為詳明，蓋純以數言易者也。
△《周易明善錄》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝徐繼發撰。
繼發字繩武，貴溪人。
其書專以後天諸圖為主，由占筮卦氣而蔓衍于律呂等韻。
前有《自序》，謂：“後天之道以緻用為主，而造化之流行有常有變。
常者宰之于帝，變者藏之于神。
履其常者以卦為體，通其變者以筮為用。
是故帝者流行一定之極，而神者造化不測之機也。
”其推闡亦頗極苦心。
然與講先天之圖者亦同一關紐，總為《易》外之别傳而已。
△《麗奇軒易經講義》（無卷數，編修勵守謙家藏本） 國朝紀克揚撰。
克揚字武維，号六息，文安人。
是編用注疏本，不錄經文，但每卦約诂數條，皆略象數而談義理。
詳其文義，蓋标識于《經》、《傳》之上，而其後人錄之成帙者也。
△《羲畫憤參》·二十五卷（浙江巡撫采進本） 國朝陸位時撰。
位時字與偕，錢塘人。
在前明嘗官鄞縣訓導。
是書成于順治丙戌。
前有位時《自序》，稱：“小憤小悟，大憤大悟，不憤不悟。
憤之雲者，心求通而未得之意，故雲‘憤參’。
”其書專闡《河》、《洛》之數而附益以先天之時令、後天之節序。
首列卦爻《象》《彖》諸解、圖書諸說。
每條之首，設卦難數條。
卦畫之下，列卦旨數條。
卦後列《六爻總論》一篇，而以字義諸說别标題目，參錯于經文之中。
體例頗為龐雜。
前又有黃道周《序》，不署年月，中有“時值《鼎》、《革》”語。
考順治乙酉、丙戌之間，黃道周方從朱聿鍵稱兵閩中，勢不暇為位時作《序》。
況方輔聿鍵僣号改元，亦決不肯自稱“鼎革”。
其為依托無疑。
蓋以道周喜談象數，與此書宗旨相近，故假借之以為重耳。
△《周易辨疑》（無卷數，山東巡撫采進本） 國朝李開先撰。
開先字傳一，長壽人。
與嘉靖中太常寺卿李開先名姓偶同，非一人也。
其《易》學受于鄉人來知德。
（案知德雖嘉靖三十一年舉人，其授待诏則在萬曆三十年，下距明亡僅四十年，故其門人能至順治初尚在。
）故其書诠解象數，多推闡其師錯綜之例，惟卦變之說與知德不合。
其中駁《本義》者頗多。
如九三“重剛而不中”、九四“重剛而不中”，《本義》謂九四“重”字疑衍。
開先則謂三畫卦重為六畫，自四畫始，卦重則剛亦重。
其說近鑿。
又如《坤》六二“直方大”，《本義》：“賦形有定，《坤》之方也。
”開先謂方即徑一圍四，伏羲方圖之方。
尤為不倫。
至所自立之新義，如《說卦》“《乾》為馬”而爻詞取象于龍，朱子以為理會不得，開先則謂“伏羲時龍馬負圖，《乾》雖為馬而非馬，乃龍馬也。
周公略去馬字而止言龍，非拟之以馬，又拟之以龍也”雲雲。
案《乾》與《震》合德，龍與馬同性，故《說卦傳》《乾》《震》皆取馬象。
至《震》之為龍亦以一索得男，體從《乾》化，故二卦皆取龍象。
聖人系《易》，偶舉一端，不得膠此以疑彼，而委曲以遷合之也。
且爻詞“潛”、“見”、“飛”、“躍”諸義，豈能施之龍馬耶？亦好異而不顧其安矣。
△《易存》（無卷數，大理寺卿王昶家藏本） 國朝蕭雲從撰。
雲從字尺木，蕪湖人。
前明崇祯己卯副榜貢生。
是書乃雲從年八十時所撰。
以數言《易》，而其數乃以律呂、曆算為宗，旁及于三命、六壬之術。
前列《易存四學》一條，稱學者先讀《易》卦爻詞、《大傳》蓍法，次學卦氣以及支幹陰陽、五行生克、氣運衰旺，次學算歸、除、因、乘，次學音律、詞曲、聲調、管弦以及翻切諸法方得。
其說頗屬支離。
夫奇偶陰陽為萬事萬物之根本，故《易》道廣大，推之無所不通。
律呂為《易》中之一理，非因律呂作《易》，亦非因《易》作律呂也。
曆算亦《易》中之一理，非因曆算作《易》，亦非因《易》作曆算也。
即以醫術而論，榮衛者陰陽也，七竅者奇偶也，心腎者《坎》、《離》之宅也，其消長則《姤》、《複》之機，其升降則《既濟》、《未濟》之象也。
至于五運六氣、司天在泉，無一不與《易》理通。
亦将曰因醫有《易》，因《易》有醫乎哉！王士祯《池北偶談》嘗記雲從作《杜律細》一書，凡吳體拗句，俱強使協于平仄。
如“盤渦浴鹭底心性”句，則讀“底”為高低之“低”。
“江草日日喚愁生”句，則讀“草”為《離騷》之“騷”。
此書言《易》，殆亦類斯與？連江童能靈作《律呂古義》二卷，純以《河圖》、《洛書》為聲音之本者，均可謂誤用其心矣。
△《周易說略》·四卷（山東巡撫采進本） 國朝張爾岐撰。
爾岐字稷若，濟陽人。
笃守朱子之學，因作此書以發明《本義》之旨。
内惟第四卷分為二，故亦作五卷。
李煥章作《爾岐傳》雲“八卷”者，誤也。
△《周易纂解正宗》·六卷（江西巡撫采進本） 國朝謝複茪撰。
複茪字菁來，吉水人。
其書先列朱子《本義》，以《直解》、《大全》、《蒙引》諸家之說各系于其下。
其子能立以圖說未備，重加纂訂，别為一編，附之于後。
蓋裡塾講授之本也。
△《周易麈談》（無卷數，兩淮馬裕家藏本） 不着撰人名氏。
朱彜尊《經義考》載孫應龍有《周易麈談》十二卷，疑此本是也。
應龍字海門，馀杭人。
順治丁亥進士，官隰州知州。
其書多引先儒語錄，排比成文，或标曰“注”，或标曰“解”，或标曰“傳”，每章之中三名疊見，竟莫得而詳其例也。
△《周易纂注》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝朱奇穎撰。
奇穎字九愚，嘉定人。
順治辛卯拔貢生，官平遙縣知縣。
此書大概依附朱子《本義》而稍參以己說。
後有《附錄》一卷，則其子所刻墓志、行狀也。
△《易史參錄》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝葉矯然撰。
矯然字思菴，閩縣人。
順治壬辰進士，官樂亭縣知縣。
是書于每卦象爻各證以史事，蓋仿李光、楊萬裡二家《易傳》之意，而所舉不免于偏枯。
夫《易》道廣大，無所不包，而不膠滞于一二事。
文王、箕子偶引以明卦義，無所不可。
至于每象、每爻必求其事以實之，則挂漏牽合，固其所矣。
△《大易疏義》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝王芝藻撰。
芝藻字淇瞻，溧水人。
順治甲午舉人。
其書論《九疇》本于《洛書》，謂萬物之生始于五行，故五行居一。
皇建有極為天地人物之主，故皇極居中。
天時人事之應盡于五福六極，故福極居九。
三八政，王者所以治明。
七稽疑，王者所以合幽。
此中央四正所以立其幹也。
五事盡乎人事，五紀考乎天時，故居肩之左右。
三德以輔皇極，庶徵以驗五行，故居足之左右。
宋人《九疇》自《九疇》、《洛書》自《洛書》之說，未足以窺《易》書之奧。
蓋芝藻并主象數，故立論如此。
然《系辭》雖有《洛書》之名，而所為《洛書》者其文實不可考。
後人影附太乙九宮之法以造《洛
赓唐，缙雲人。
前明天啟丁卯舉人，官至福建按察使佥事。
是書《序》稱丁亥，蓋成于順治四年。
《經》文全用注疏本，每卦之末附《論》一篇，多經生之常義。
至《系辭》舊雖分章，然自漢、晉以來未有标目。
赓唐直加以“天尊章”、“設位章”諸名，則是自造篇題，殊乖古式。
又《說卦》章次亦加删并而不言所以改定之故，更不免變亂之譏。
蓋猶明季諸人輕改古經之馀習也。
△《大易則通》·十五卷、《閏》·一卷（湖北巡撫采進本） 國朝胡世安撰。
世安字處靜，别号菊潭，井研人。
前明崇祯戊辰進士，曆任少詹事。
入國朝，官至大學士。
是書專主闡明圖學，彙萃諸家之圖，各為之說。
雖亦及于辭變象占，而總以數為主。
其《閏》卷則續采明羅喻義《讀易珊瑚箸》及劉養貞《易遺象義》之說也。
△《周易感義》（無卷數，兩江總督采進本） 此書為未刻稿本，中多朱墨塗乙。
其撰人姓名，墨筆題“東海衲民嶽岚墨山氏述”，蓋所自書。
朱筆題“江西兵憲嶽虞巒衡山氏述”，為其同裡魯钊所書。
考《太學題名碑》錄前明崇祯辛未科有嶽虞巒，南直隸武進人。
又《江南通志·儒林傳》稱：“虞巒字舜牧，官至江西按察使。
晚尤好《易》，撰有《周易感》及《春秋平義》二書。
”書中雲幼時及見熹廟初年，時代亦複相合。
然則所謂《周易感》者，當即此書，特刻闆誤脫“義”字耳。
書中又雲“丙申五月着稿”，則成于國朝順治十三年。
疑其明亡以後，變服為僧，改名嶽岚，故自号東海衲民也。
是書惟解六十四卦，分作八巨冊，而朱筆又間有标“二編第幾卷”者。
殆本有初編、二編，經钊删并為今本耶？其說詳于取象，近錢一本之學。
然皆參以佛氏，如稱“西域之有迦文，猶中國之羲、文、周、孔”雲雲，謬妄非一。
钊雖多所刊削，欲滅其迹，而能潤飾其字句，究不能改易其宗旨。
蓋于王宗傳、沈作喆之說又變本加厲矣。
△《易學筮貞》·四卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝趙世對撰。
世對字襄臣，衢州人。
茲編論《易》為蔔筮之書，故經秦火而獨存。
命之曰《筮貞》，謂以筮而貞萬世之變也。
不載《經》文，惟采先儒議論，分類編輯。
一卷曰《綴集本旨》，曰《易學源流》，曰《圖書節要》。
二卷曰《蓍法指南》。
三卷曰《占變詳考》。
四卷曰《易道同歸》。
論筮法與占變，條理頗為詳明，蓋純以數言易者也。
△《周易明善錄》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝徐繼發撰。
繼發字繩武，貴溪人。
其書專以後天諸圖為主，由占筮卦氣而蔓衍于律呂等韻。
前有《自序》，謂：“後天之道以緻用為主，而造化之流行有常有變。
常者宰之于帝，變者藏之于神。
履其常者以卦為體，通其變者以筮為用。
是故帝者流行一定之極，而神者造化不測之機也。
”其推闡亦頗極苦心。
然與講先天之圖者亦同一關紐，總為《易》外之别傳而已。
△《麗奇軒易經講義》（無卷數，編修勵守謙家藏本） 國朝紀克揚撰。
克揚字武維，号六息，文安人。
是編用注疏本，不錄經文，但每卦約诂數條，皆略象數而談義理。
詳其文義，蓋标識于《經》、《傳》之上，而其後人錄之成帙者也。
△《羲畫憤參》·二十五卷（浙江巡撫采進本） 國朝陸位時撰。
位時字與偕，錢塘人。
在前明嘗官鄞縣訓導。
是書成于順治丙戌。
前有位時《自序》，稱：“小憤小悟，大憤大悟，不憤不悟。
憤之雲者，心求通而未得之意，故雲‘憤參’。
”其書專闡《河》、《洛》之數而附益以先天之時令、後天之節序。
首列卦爻《象》《彖》諸解、圖書諸說。
每條之首，設卦難數條。
卦畫之下，列卦旨數條。
卦後列《六爻總論》一篇，而以字義諸說别标題目，參錯于經文之中。
體例頗為龐雜。
前又有黃道周《序》，不署年月，中有“時值《鼎》、《革》”語。
考順治乙酉、丙戌之間，黃道周方從朱聿鍵稱兵閩中，勢不暇為位時作《序》。
況方輔聿鍵僣号改元，亦決不肯自稱“鼎革”。
其為依托無疑。
蓋以道周喜談象數，與此書宗旨相近，故假借之以為重耳。
△《周易辨疑》（無卷數，山東巡撫采進本） 國朝李開先撰。
開先字傳一，長壽人。
與嘉靖中太常寺卿李開先名姓偶同，非一人也。
其《易》學受于鄉人來知德。
（案知德雖嘉靖三十一年舉人，其授待诏則在萬曆三十年，下距明亡僅四十年，故其門人能至順治初尚在。
）故其書诠解象數，多推闡其師錯綜之例，惟卦變之說與知德不合。
其中駁《本義》者頗多。
如九三“重剛而不中”、九四“重剛而不中”，《本義》謂九四“重”字疑衍。
開先則謂三畫卦重為六畫，自四畫始，卦重則剛亦重。
其說近鑿。
又如《坤》六二“直方大”，《本義》：“賦形有定，《坤》之方也。
”開先謂方即徑一圍四，伏羲方圖之方。
尤為不倫。
至所自立之新義，如《說卦》“《乾》為馬”而爻詞取象于龍，朱子以為理會不得，開先則謂“伏羲時龍馬負圖，《乾》雖為馬而非馬，乃龍馬也。
周公略去馬字而止言龍，非拟之以馬，又拟之以龍也”雲雲。
案《乾》與《震》合德，龍與馬同性，故《說卦傳》《乾》《震》皆取馬象。
至《震》之為龍亦以一索得男，體從《乾》化，故二卦皆取龍象。
聖人系《易》，偶舉一端，不得膠此以疑彼，而委曲以遷合之也。
且爻詞“潛”、“見”、“飛”、“躍”諸義，豈能施之龍馬耶？亦好異而不顧其安矣。
△《易存》（無卷數，大理寺卿王昶家藏本） 國朝蕭雲從撰。
雲從字尺木，蕪湖人。
前明崇祯己卯副榜貢生。
是書乃雲從年八十時所撰。
以數言《易》，而其數乃以律呂、曆算為宗，旁及于三命、六壬之術。
前列《易存四學》一條，稱學者先讀《易》卦爻詞、《大傳》蓍法，次學卦氣以及支幹陰陽、五行生克、氣運衰旺，次學算歸、除、因、乘，次學音律、詞曲、聲調、管弦以及翻切諸法方得。
其說頗屬支離。
夫奇偶陰陽為萬事萬物之根本，故《易》道廣大，推之無所不通。
律呂為《易》中之一理，非因律呂作《易》，亦非因《易》作律呂也。
曆算亦《易》中之一理，非因曆算作《易》，亦非因《易》作曆算也。
即以醫術而論，榮衛者陰陽也，七竅者奇偶也，心腎者《坎》、《離》之宅也，其消長則《姤》、《複》之機，其升降則《既濟》、《未濟》之象也。
至于五運六氣、司天在泉，無一不與《易》理通。
亦将曰因醫有《易》，因《易》有醫乎哉！王士祯《池北偶談》嘗記雲從作《杜律細》一書，凡吳體拗句，俱強使協于平仄。
如“盤渦浴鹭底心性”句，則讀“底”為高低之“低”。
“江草日日喚愁生”句，則讀“草”為《離騷》之“騷”。
此書言《易》，殆亦類斯與？連江童能靈作《律呂古義》二卷，純以《河圖》、《洛書》為聲音之本者，均可謂誤用其心矣。
△《周易說略》·四卷（山東巡撫采進本） 國朝張爾岐撰。
爾岐字稷若，濟陽人。
笃守朱子之學，因作此書以發明《本義》之旨。
内惟第四卷分為二，故亦作五卷。
李煥章作《爾岐傳》雲“八卷”者，誤也。
△《周易纂解正宗》·六卷（江西巡撫采進本） 國朝謝複茪撰。
複茪字菁來，吉水人。
其書先列朱子《本義》，以《直解》、《大全》、《蒙引》諸家之說各系于其下。
其子能立以圖說未備，重加纂訂，别為一編，附之于後。
蓋裡塾講授之本也。
△《周易麈談》（無卷數，兩淮馬裕家藏本） 不着撰人名氏。
朱彜尊《經義考》載孫應龍有《周易麈談》十二卷，疑此本是也。
應龍字海門，馀杭人。
順治丁亥進士，官隰州知州。
其書多引先儒語錄，排比成文，或标曰“注”，或标曰“解”，或标曰“傳”，每章之中三名疊見，竟莫得而詳其例也。
△《周易纂注》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝朱奇穎撰。
奇穎字九愚，嘉定人。
順治辛卯拔貢生，官平遙縣知縣。
此書大概依附朱子《本義》而稍參以己說。
後有《附錄》一卷，則其子所刻墓志、行狀也。
△《易史參錄》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝葉矯然撰。
矯然字思菴，閩縣人。
順治壬辰進士，官樂亭縣知縣。
是書于每卦象爻各證以史事，蓋仿李光、楊萬裡二家《易傳》之意，而所舉不免于偏枯。
夫《易》道廣大，無所不包，而不膠滞于一二事。
文王、箕子偶引以明卦義，無所不可。
至于每象、每爻必求其事以實之，則挂漏牽合，固其所矣。
△《大易疏義》·五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝王芝藻撰。
芝藻字淇瞻，溧水人。
順治甲午舉人。
其書論《九疇》本于《洛書》，謂萬物之生始于五行，故五行居一。
皇建有極為天地人物之主，故皇極居中。
天時人事之應盡于五福六極，故福極居九。
三八政，王者所以治明。
七稽疑，王者所以合幽。
此中央四正所以立其幹也。
五事盡乎人事，五紀考乎天時，故居肩之左右。
三德以輔皇極，庶徵以驗五行，故居足之左右。
宋人《九疇》自《九疇》、《洛書》自《洛書》之說，未足以窺《易》書之奧。
蓋芝藻并主象數，故立論如此。
然《系辭》雖有《洛書》之名，而所為《洛書》者其文實不可考。
後人影附太乙九宮之法以造《洛
