卷九 經部九
關燈
小
中
大
書》，因而牽《洛書》以解《易》。
是徒借《洛書》之名而非孔子所謂《洛書》也。
夫《連山》、《歸藏》，名見《周禮》，可以劉炫之書當之乎？芝藻亦眩于舊文，未之深考耳。
△《周易滴露集》（無卷數，直隸總督采進本） 國朝張完臣撰。
完臣字良哉，平原人。
順治乙未進士。
是書皆訓釋文句，不及象數。
大旨取朱子《本義》為主，而附益以諸家之說，于吳琏《訂疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑問》所引尤多。
間亦附以己意。
所注僅上、下兩《經》，而無《系辭》以下，蓋用程子本也。
△《周易疏略》·四卷（河南巡撫采進本） 國朝張沐撰。
沐字仲誠，上蔡人。
順治戊戌進士，官資縣知縣。
沐于《五經》、《四書》皆有《疏略》。
其解《周易》，自謂悉本孔子《十翼》之義。
所注多取舊文，融以己意，不複标古人名氏。
書中力排京房、陳抟、邵康節之學，而抟等所造《河圖》、《洛書》及伏羲、文王諸圖仍列于卷首。
其《洛書》條下注曰：“聖人因之，以明吉兇，着于《易》之首”。
是竟以今本九圖為孔子所定也。
又揲蓍求卦必自内而外，由初而上，故古本相傳卦畫之下所注皆先下後上。
沐獨用朱睦之例，改為先上後下，于卦爻之始初終上，《系辭》之小成大成，俱無一可通。
前有康熙庚申趙禦衆《序》，稱“韋編以來，《易》學久晦，得此書乃明。
”又有王渭《序》，稱：“孔子之說有不可易，則張先生之說亦不可易。
”沐自謂朱子所不能解者，繹諸孔訓，恍然來告，敢曰獨信，亦談何容易乎！ △《加年堂講易》·十二卷（編修戈岱家藏本） 國朝周漁撰。
漁字大西，興化人。
順治己亥進士，官翰林院編修。
是書前有《自序》，稱與朱子《本義》、程子《傳》及古今來言《易》之家大相乖戾。
謂：“直接加年寡過之學，漁不敢當也。
謂四聖人覺世明道之旨，不欲終晦于天下，賴四聖人之靈，竅吾之聰，鑿吾之明，假吾之心慮口宣，以代為發之也，是則何能辭？”其自命甚高。
今觀其書，非惟盡反漢、宋諸家之說，并《系辭》、《文言》亦指為非孔子之說，橫加排诋。
即《彖傳》亦有所去取。
末附一卷，辟《洛書》之僞。
首弁一卷，别衍《河圖》之奇偶，而深斥《系辭》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之文。
所解六十四卦，亦多創論。
如謂乾卦以龍喻性，六爻皆言見性盡性。
“見群龍無首”，猶言見性而實無所見。
要之性亦強名，見亦落見，故增此以掃六爻名象之迹。
謂《複卦》言賢人之去就，先儒作複善解，不知何所見而雲然。
其翻新出奇，大率類此，亦可謂好怪矣。
△《讀易近解》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝湯秀琦撰。
秀琦号弓菴，臨川人。
順治中以歲貢生官鄱陽縣訓導。
是編取《周易圖說》為之發明，使淺顯易解。
舊有圖者，因圖而推衍之。
舊有說而無圖者，補圖以證佐之。
蓋于《易》專主數，于數專主宋學者也。
△《周易郁溪記》·十四卷（江西巡撫采進本） 國朝郁文初撰。
文初号郁溪，蕲州人。
官至肇慶府知府。
此書為河間賈棠所刊。
凡《總論》一卷，《上、下經》九卷，《系辭上傳》三卷，而《系辭下傳》至《雜卦傳》則皆标卷下以統之，不複分析卷目。
蓋編次者之失也。
書中首推《河》、《洛》，縱橫曼衍，不出常談。
至于各卦《彖》爻，立論尤多僻異。
大率以五行生克、精氣骨肉為言。
如解“需于血，出自穴”，則雲：“《乾》者精氣之極，而血脈之生通之，中行《需》是已。
《坤》為血脈之極，而精氣之生通之，中行《晉》是已。
出自穴者，謂人自有生以來，耳穴已有，而今則天地通，水自穴中出也。
目苞之啟亦猶是也。
”解“入于左腹，獲明夷之心于出門庭”，則雲：“明之入也，自右腹而下，自左腹而上，意巽也。
火複則風生，心開則意随。
”蓋愈鑿而障礙愈多矣。
△《周易起元》·十八卷（江西巡撫采進本） 國朝陳圖撰。
圖字寄嚴，永豐人。
是書以《太極》、《先天》、《河》、《洛》諸圖合而演之，支離曼衍，不可究诘。
如周子《太極圖》以無極作一空圈，此則變為一純黑圈形，以為陽含于陰。
至于《太極圖》乃為半黑半白圈，是先生陰而後生陽，非太極生陰陽也。
又以名山大川分配六十四卦之陰陽，尤為牽合。
昔林至《水村易鏡》以卦配星，以為“仰觀天文”。
此更以卦配地，以為“俯察地理”。
此非惟聖人作《易》，慮不及此。
即邵子、周子傳陳抟之圖，豈料其末流至此耶？其诠釋《經》文，每句皆随意葉韻，如《象傳》“天行健，君子以自強不息”，則以“天行”為一句，“健”為一句，“君子以自強”為一句，“不息”為一句，而注曰“行葉杭，息葉襄”。
《坤卦》初爻則注曰：“六葉翕，至葉室”，殆不知其何據。
他如“雲行雨施”、“飛龍在天”之類，必破為二字一句，雖嫌煩碎，理尚可通。
至于《乾卦》三爻以“君子終日”為一句，“乾乾夕惕”為一句，“若厲”為一句，“無咎”為一句，則“君子終日”四字，不知是何文義矣。
又《經》文之中多間以圖，其圖皆奇形怪狀。
如《文言傳》“見龍在田”節下，附一物欲所蔽圖，作純黑壺盧形。
上段分布五小白圈，中書“人欲一萌，血自攻心”雲雲四言詩十二句。
下段則書“欲海茫茫不計深，其中灼灼産黃金”雲雲七言詩八句。
左右注“緻知格物”四字。
下注雲：“此亦黑體用陰文。
”其圖大抵皆類此，真不知意欲何為也。
△《易贅》·二卷（安徽巡撫采進本） 國朝王艮撰。
艮字無悶，号不菴，歙縣人。
是書每條皆泛論《易》理，不标經文。
凡與人問答書中有論及《易》者，亦節錄附入。
自序雲：“漢儒亂其數，宋儒鑿其理，其有合于《易》而不失厥旨者，要非全《易》矣”。
然大旨仍主義理而不言象數。
《經義考》作一卷，稱其友始安吳懷、鄱陽史白序之。
今二《序》并存，而卷分為二，題曰“王炜”，蓋艮之初名也。
△《易大象說錄》·二卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝吳舒凫撰。
舒凫一名逸，字吳山，吳縣人。
是書惟釋《大象》，蓋因杭人施相《周易大象頌》而作，每條附以贊語。
其中改“天行健”為“天行乾”，“天地交”為“地天交”之類。
其子向榮《跋語》述其父言，稱不阙疑而改《經》文，獲罪千古，蓋已自知之矣。
前有《施相傳》，謂崇祯乙卯相年十七。
明崇祯無乙卯，當是己卯之訛也。
△《周易惜陰錄》·四十六卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
世沐字爾瀚，江陰人。
《江南通志》列之《儒林傳》中，稱其與陸隴其相契。
考隴其《三魚堂集》中有世沐《四書惜陰錄跋》，蓋亦講學家也。
其解《經》皆以變爻為主，蓋宋都絜之緒論。
其法為太蔔舊法。
其說則空談義理，不出語錄之窠臼。
△《周易存義錄》·十二卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
其文與《周易惜陰錄》并同。
蓋自覺其冗雜，删為此本，非别一書也。
△《周易惜陰詩集》·三卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
是書取經傳字義，分題賦詠，或為四言贊，或為五言、七言詩，多至一千馀首。
蓋本張九成《論語詩例》而益曼衍之。
其《惜陰錄》用呂祖謙本。
此集所列《彖》、《爻》、《象傳》次第，則仍用王弼本。
其文皆體近歌括，不可入于詩集，今仍附之《易類》焉。
△《圖易定本》·一卷（江蘇周厚堉家藏本） 國朝邵嗣堯撰。
嗣堯，郇陽人。
康熙庚戌進士，官至江南提學副使。
其言《易》，以《河》、《洛》之數一乘一除之。
小圓圖即小橫圖之順往逆來，大橫圖即小橫圖之因重成爻，大圓圖即小圓圖之運行寒暑，方圖即大圓圖之《乾》君《坤》藏，文王二圖實由此變而通之。
蓋本于《皇極經世》者為多。
末附以揲蓍之法。
《自序》謂一刻于都門，再刻于上谷，三刻于襄陽，屢有改易。
此本刻于康熙甲戌，凡四易稿始為定本雲。
△《易經述》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝陳诜撰。
诜字叔大，号實齋，海甯人。
康熙壬子舉人。
由中書科中書官至禮部尚書。
谥清恪。
其書取六十四卦每兩卦為一篇，前列《經》文而綴《總論》于其後。
前無序文，亦無凡例。
觀其兩卦合并之意，有以陰陽相反言者，《乾》、《坤》、《剝》、《夬》、《複》、《姤》、《坎》、《離》、《震》、《巽》、《艮》、《兌》、《臨》、《遯》是也；有以上下反對言者，《屯》、《解》、《蒙》、《蹇》、《需》、《訟》、《師》、《比》、《泰》、《否》、《未濟》、《既濟》、《同人》、《大有》、《随》、《歸妹》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《明夷》是也；有以卦名比合言者，《小畜》、《大畜》、《小過》、《大過》、《損》、《益》是也；有以雜卦連合言者，《鹹》、《恒》、《家人》、《睽》、《豐》、《旅》、《渙》、《節》、《萃》、《升》是也。
至于《履》與《謙》、《豫》與《漸》、《蠱》與《困》、《觀》與《頤》、《噬嗑》與《中孚》、《贲》與《革》、《井》與《鼎》，則未審其所以合并之意矣。
△《周易廣義》·六卷（江蘇周厚堉家藏本） 國朝潘元懋撰。
元懋字友碩，鄞縣人。
是書成于康熙壬子。
以朱子《本義》為主
是徒借《洛書》之名而非孔子所謂《洛書》也。
夫《連山》、《歸藏》，名見《周禮》，可以劉炫之書當之乎？芝藻亦眩于舊文，未之深考耳。
△《周易滴露集》（無卷數，直隸總督采進本） 國朝張完臣撰。
完臣字良哉，平原人。
順治乙未進士。
是書皆訓釋文句，不及象數。
大旨取朱子《本義》為主，而附益以諸家之說，于吳琏《訂疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑問》所引尤多。
間亦附以己意。
所注僅上、下兩《經》，而無《系辭》以下，蓋用程子本也。
△《周易疏略》·四卷（河南巡撫采進本） 國朝張沐撰。
沐字仲誠，上蔡人。
順治戊戌進士，官資縣知縣。
沐于《五經》、《四書》皆有《疏略》。
其解《周易》，自謂悉本孔子《十翼》之義。
所注多取舊文，融以己意，不複标古人名氏。
書中力排京房、陳抟、邵康節之學，而抟等所造《河圖》、《洛書》及伏羲、文王諸圖仍列于卷首。
其《洛書》條下注曰：“聖人因之，以明吉兇，着于《易》之首”。
是竟以今本九圖為孔子所定也。
又揲蓍求卦必自内而外，由初而上，故古本相傳卦畫之下所注皆先下後上。
沐獨用朱睦之例，改為先上後下，于卦爻之始初終上，《系辭》之小成大成，俱無一可通。
前有康熙庚申趙禦衆《序》，稱“韋編以來，《易》學久晦，得此書乃明。
”又有王渭《序》，稱：“孔子之說有不可易，則張先生之說亦不可易。
”沐自謂朱子所不能解者，繹諸孔訓，恍然來告，敢曰獨信，亦談何容易乎！ △《加年堂講易》·十二卷（編修戈岱家藏本） 國朝周漁撰。
漁字大西，興化人。
順治己亥進士，官翰林院編修。
是書前有《自序》，稱與朱子《本義》、程子《傳》及古今來言《易》之家大相乖戾。
謂：“直接加年寡過之學，漁不敢當也。
謂四聖人覺世明道之旨，不欲終晦于天下，賴四聖人之靈，竅吾之聰，鑿吾之明，假吾之心慮口宣，以代為發之也，是則何能辭？”其自命甚高。
今觀其書，非惟盡反漢、宋諸家之說，并《系辭》、《文言》亦指為非孔子之說，橫加排诋。
即《彖傳》亦有所去取。
末附一卷，辟《洛書》之僞。
首弁一卷，别衍《河圖》之奇偶，而深斥《系辭》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之文。
所解六十四卦，亦多創論。
如謂乾卦以龍喻性，六爻皆言見性盡性。
“見群龍無首”，猶言見性而實無所見。
要之性亦強名，見亦落見，故增此以掃六爻名象之迹。
謂《複卦》言賢人之去就，先儒作複善解，不知何所見而雲然。
其翻新出奇，大率類此，亦可謂好怪矣。
△《讀易近解》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝湯秀琦撰。
秀琦号弓菴，臨川人。
順治中以歲貢生官鄱陽縣訓導。
是編取《周易圖說》為之發明，使淺顯易解。
舊有圖者，因圖而推衍之。
舊有說而無圖者，補圖以證佐之。
蓋于《易》專主數，于數專主宋學者也。
△《周易郁溪記》·十四卷（江西巡撫采進本） 國朝郁文初撰。
文初号郁溪，蕲州人。
官至肇慶府知府。
此書為河間賈棠所刊。
凡《總論》一卷，《上、下經》九卷，《系辭上傳》三卷，而《系辭下傳》至《雜卦傳》則皆标卷下以統之，不複分析卷目。
蓋編次者之失也。
書中首推《河》、《洛》，縱橫曼衍，不出常談。
至于各卦《彖》爻，立論尤多僻異。
大率以五行生克、精氣骨肉為言。
如解“需于血，出自穴”，則雲：“《乾》者精氣之極，而血脈之生通之，中行《需》是已。
《坤》為血脈之極，而精氣之生通之，中行《晉》是已。
出自穴者，謂人自有生以來，耳穴已有，而今則天地通，水自穴中出也。
目苞之啟亦猶是也。
”解“入于左腹，獲明夷之心于出門庭”，則雲：“明之入也，自右腹而下，自左腹而上，意巽也。
火複則風生，心開則意随。
”蓋愈鑿而障礙愈多矣。
△《周易起元》·十八卷（江西巡撫采進本） 國朝陳圖撰。
圖字寄嚴，永豐人。
是書以《太極》、《先天》、《河》、《洛》諸圖合而演之，支離曼衍，不可究诘。
如周子《太極圖》以無極作一空圈，此則變為一純黑圈形，以為陽含于陰。
至于《太極圖》乃為半黑半白圈，是先生陰而後生陽，非太極生陰陽也。
又以名山大川分配六十四卦之陰陽，尤為牽合。
昔林至《水村易鏡》以卦配星，以為“仰觀天文”。
此更以卦配地，以為“俯察地理”。
此非惟聖人作《易》，慮不及此。
即邵子、周子傳陳抟之圖，豈料其末流至此耶？其诠釋《經》文，每句皆随意葉韻，如《象傳》“天行健，君子以自強不息”，則以“天行”為一句，“健”為一句，“君子以自強”為一句，“不息”為一句，而注曰“行葉杭，息葉襄”。
《坤卦》初爻則注曰：“六葉翕，至葉室”，殆不知其何據。
他如“雲行雨施”、“飛龍在天”之類，必破為二字一句，雖嫌煩碎，理尚可通。
至于《乾卦》三爻以“君子終日”為一句，“乾乾夕惕”為一句，“若厲”為一句，“無咎”為一句，則“君子終日”四字，不知是何文義矣。
又《經》文之中多間以圖，其圖皆奇形怪狀。
如《文言傳》“見龍在田”節下，附一物欲所蔽圖，作純黑壺盧形。
上段分布五小白圈，中書“人欲一萌，血自攻心”雲雲四言詩十二句。
下段則書“欲海茫茫不計深，其中灼灼産黃金”雲雲七言詩八句。
左右注“緻知格物”四字。
下注雲：“此亦黑體用陰文。
”其圖大抵皆類此，真不知意欲何為也。
△《易贅》·二卷（安徽巡撫采進本） 國朝王艮撰。
艮字無悶，号不菴，歙縣人。
是書每條皆泛論《易》理，不标經文。
凡與人問答書中有論及《易》者，亦節錄附入。
自序雲：“漢儒亂其數，宋儒鑿其理，其有合于《易》而不失厥旨者，要非全《易》矣”。
然大旨仍主義理而不言象數。
《經義考》作一卷，稱其友始安吳懷、鄱陽史白序之。
今二《序》并存，而卷分為二，題曰“王炜”，蓋艮之初名也。
△《易大象說錄》·二卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝吳舒凫撰。
舒凫一名逸，字吳山，吳縣人。
是書惟釋《大象》，蓋因杭人施相《周易大象頌》而作，每條附以贊語。
其中改“天行健”為“天行乾”，“天地交”為“地天交”之類。
其子向榮《跋語》述其父言，稱不阙疑而改《經》文，獲罪千古，蓋已自知之矣。
前有《施相傳》，謂崇祯乙卯相年十七。
明崇祯無乙卯，當是己卯之訛也。
△《周易惜陰錄》·四十六卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
世沐字爾瀚，江陰人。
《江南通志》列之《儒林傳》中，稱其與陸隴其相契。
考隴其《三魚堂集》中有世沐《四書惜陰錄跋》，蓋亦講學家也。
其解《經》皆以變爻為主，蓋宋都絜之緒論。
其法為太蔔舊法。
其說則空談義理，不出語錄之窠臼。
△《周易存義錄》·十二卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
其文與《周易惜陰錄》并同。
蓋自覺其冗雜，删為此本，非别一書也。
△《周易惜陰詩集》·三卷（兩江總督采進本） 國朝徐世沐撰。
是書取經傳字義，分題賦詠，或為四言贊，或為五言、七言詩，多至一千馀首。
蓋本張九成《論語詩例》而益曼衍之。
其《惜陰錄》用呂祖謙本。
此集所列《彖》、《爻》、《象傳》次第，則仍用王弼本。
其文皆體近歌括，不可入于詩集，今仍附之《易類》焉。
△《圖易定本》·一卷（江蘇周厚堉家藏本） 國朝邵嗣堯撰。
嗣堯，郇陽人。
康熙庚戌進士，官至江南提學副使。
其言《易》，以《河》、《洛》之數一乘一除之。
小圓圖即小橫圖之順往逆來，大橫圖即小橫圖之因重成爻，大圓圖即小圓圖之運行寒暑，方圖即大圓圖之《乾》君《坤》藏，文王二圖實由此變而通之。
蓋本于《皇極經世》者為多。
末附以揲蓍之法。
《自序》謂一刻于都門，再刻于上谷，三刻于襄陽，屢有改易。
此本刻于康熙甲戌，凡四易稿始為定本雲。
△《易經述》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝陳诜撰。
诜字叔大，号實齋，海甯人。
康熙壬子舉人。
由中書科中書官至禮部尚書。
谥清恪。
其書取六十四卦每兩卦為一篇，前列《經》文而綴《總論》于其後。
前無序文，亦無凡例。
觀其兩卦合并之意，有以陰陽相反言者，《乾》、《坤》、《剝》、《夬》、《複》、《姤》、《坎》、《離》、《震》、《巽》、《艮》、《兌》、《臨》、《遯》是也；有以上下反對言者，《屯》、《解》、《蒙》、《蹇》、《需》、《訟》、《師》、《比》、《泰》、《否》、《未濟》、《既濟》、《同人》、《大有》、《随》、《歸妹》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《明夷》是也；有以卦名比合言者，《小畜》、《大畜》、《小過》、《大過》、《損》、《益》是也；有以雜卦連合言者，《鹹》、《恒》、《家人》、《睽》、《豐》、《旅》、《渙》、《節》、《萃》、《升》是也。
至于《履》與《謙》、《豫》與《漸》、《蠱》與《困》、《觀》與《頤》、《噬嗑》與《中孚》、《贲》與《革》、《井》與《鼎》，則未審其所以合并之意矣。
△《周易廣義》·六卷（江蘇周厚堉家藏本） 國朝潘元懋撰。
元懋字友碩，鄞縣人。
是書成于康熙壬子。
以朱子《本義》為主
