卷九 經部九
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，逐句發明，如注之有疏。
又以章旨、節旨及敷衍語氣者冠于上方。
所謂坊刻高頭講章也。
△《大易蓄疑》·七卷（陝西巡撫采進本） 國朝劉蔭樞撰。
蔭樞字喬南，韓城人。
康熙丙辰進士，官至貴州巡撫。
是編用王弼之本，但有六十四卦而無《系辭》以下。
其說多用朱子《本義》而小變之。
然措語蹇滞，多格格不能自達其意。
△《易論》（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本） 國朝徐善撰。
書首有沈廷劢《序》，稱為南州徐敬可，則當為南昌人，而善自署曰嘉禾。
考朱彜尊《曝書亭集》有徐敬可《左傳地名考序》，又閻若璩《潛邱劄記》亦稱“秀水徐勝敬可為人作《左傳地名考》”雲雲。
其字與裡貫皆合，惟名有異，未知為一人二人也。
其書成于康熙丙辰。
不載《經》文，亦不及《十翼》，惟六十四卦各為一篇，條舉其義而論之。
才辨縱橫，而頗浸淫于佛老。
△《周易應氏集解》·十三卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝應捴謙撰。
捴謙字嗣寅，錢塘人。
康熙己未嘗舉博學鴻詞。
是書朱彜尊《經義考》作十七卷。
此本僅十三卷，然首尾完具，不似有所佚脫，或彜尊偶誤耶？其注雜采諸說，故名《集解》。
所取多依文訓诂之說，未為精密。
首列諸圖，謂《上經》三十卦，《下經》三十四卦，多寡不均，乃創為《上經》三十六卦往來之圖，《下經》三十六卦往來之圖。
一往一來，共成七十二卦，尤為枝節。
△《易原》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝趙振芳撰。
振芳字香山，山陰人。
是書列《古本圖書》、《古本易經》為首卷，列諸圖與說為次卷。
其《古本周易》，集諸家舊本而考其異同，于章句文字頗有厘訂。
惟所載圖、說自《河》、《洛》、蓍法、五行、卦氣而外，并及天行地勢之類，則不免曼衍支離。
夫《易》為象數之總，推而衍之，三才萬物無不貫通。
故任舉一端，皆能巧合，然于聖人立象設教之旨則究為旁義也。
△《易或》·十卷（江蘇巡撫采進本） 國朝徐在漢撰。
在漢初名之裔，字天章，晚年乃易今名，字寒泉。
歙縣人。
初與趙振芳同着《易原》，後複自作是編。
曰“或”者，疑不自信之意也。
書中不載《經》文，止按其節次，自為解義。
複兼采諸儒之說，皆未見精要。
卷首列《觀玩要領》一篇，其第二條謂“爻辭”系于文王，而非周公。
然文王作《彖辭》、周公作爻辭，自馬融、陸績以來，相沿無異。
在漢乃欲去周公而存三聖，亦過于臆斷矣。
△《易經辨疑》·七卷（浙江巡撫采進本） 國朝張問達撰。
問達字天民，江都人。
前有康熙己未廣平冀如錫《序》，稱其得力于陽明良知之學。
故其書黜數崇理，而談理一歸之心，力掃蔔筮之說，未免主持太過。
問達《自序》，首推王弼，又引王守仁“個個人心有仲尼”及“求諸我心之是”諸語。
是即陸九淵“《六經》注我”之說也，宜有取于弼之虛無矣。
△《周易通》·十卷（浙江巡撫采進本） 國朝浦龍淵撰。
龍淵字潛夫，吳縣人。
嘗佐洪承疇幕，以承疇薦，授城步縣知縣。
其書名《易通》者，謂六爻之義本一理，四聖之旨本一貫，自說《易》者解以己意，遂緻卦辭不通于《象》辭，下卦之辭或不通于上卦之辭。
故六十四卦各立論發揮，于卦義、爻義或逐條剖析，或連類推闡，務使相通而後已。
其說不為無見。
然卦爻之義宛轉相通，亦猶一人之身，脈絡孔穴宛轉相通也。
必從一脈以通百脈，由一穴以通百穴，則必有所隔礙于其際。
故龍淵所說，有時而融洽，亦不免有時而穿鑿。
至既欲牽合于理學，又欲比附于史事，縱橫曼衍，辨而太華，是又作論之才，非诂經之體也。
△《周易辨》·二十四卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝浦龍淵撰。
茲編因《系辭》“包犠氏王天下”之文，遂謂六十四卦無一非帝王師相之事，乃明主良臣所以緻太平之書。
因《乾卦》“六位時成”之文，謂六爻中君臣上下各有攸司。
周公分位系辭，正名定分，皆取諸此。
曆來一切圖書、象數、卦變等說，皆略而不論。
夫人事準乎天道，治法固《易》理之所包。
然謂帝王師相之學當求于《易》則可，謂《易》專為帝王師相作則主持太過矣。
朱彜尊《經義考》載此書作二十八卷。
此本少四卷，疑亦《經義考》傳寫之誤也。
△《周易義參》·六卷（浙江巡撫采進本） 國朝于琳撰。
琳，平湖人。
茲編皆因仍舊說，依文訓釋，罕所發明。
末列三十三圖，亦皆剿襲舊圖而小變其貌。
其自作者，如《在天成象圖》，以日星霞露虹左列為陽，以月漢風霜雪右列為陰，而以雲雨雷電雹霧居中為兼陰陽，殊為無理。
《在地成形圖》，以水金山右列為柔，土火石左列為剛，木絲穀鹽并列于中為兼柔剛，尤不可解。
而《成男成女圖》作⊙○之形，《一陰一陽謂之道圖》又作○＝●形，益怪誕矣。
△《身易實義》·五卷（浙江巡撫采進本） 國朝沈廷劢撰。
廷劢字克齋，嘉興人。
康熙中由副貢生授栾城縣知縣，官至商州知州。
是書一以程朱為宗，凡宋明諸儒稱引程朱之說者，摭拾無遺，其别有發明者，概屏弗錄。
前有《自序》雲：“以心言《易》，未若以身體《易》之為實。
以身體《易》，又必以《易》見諸用之為實。
”故名其書為《身易實義》雲。
△《河圖洛書原舛編》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝毛奇齡撰，奇齡有《仲氏易》，已着錄。
《河圖》、《洛書》，辨者既非一家，駁者亦非一說。
奇齡謂今之《河圖》即大衍之數，當名《大衍圖》，而非古所謂《河圖》。
今之《洛書》則太乙行九宮之法，亦非《洪範九疇》。
既着其說于前，更列其圖于後。
其排擊異學，殊有功于經義。
顧其所列之圖又複自生名例，轉起葛藤。
左右佩劍，相笑無休。
是仍以鬥解鬥，轉益其鬥而已矣。
△《易宗集注》·十二卷（兩江總督采進本） 國朝孫宗彜撰。
宗彜，高郵人。
是書成于康熙庚申。
以象、數、理各有宗，因象而測其數，因數而測其理，而所宗者以中為主。
故卷首冠以《中論》三篇。
其說謂《河圖》、《洛書》五皆居中。
中，五象之宗也。
五，數之中也。
中，理之宗也。
故名《易宗》。
案《易》所言“中”，皆指中畫，過與不及，皆因象示戒，則謂《易》為用中，未始不可。
然必執《河圖》、《洛書》之五位以為用中之本，則橫生枝節，附會經義矣。
注中于變爻、變卦及反對、互體之義獨詳，而卷首兼論歲運。
其學蓋出于黃道周而參以他說小變之。
中間诋斥先儒，殊為已甚。
又每節之下必注“宗彜曰”，雲以拟《象傳》，尤無謂也。
△《周易清解》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝江見龍撰。
見龍字壽水，杭州人。
康熙中諸生。
其說《易》，主象與理而略于數。
如解《屯》六四四止而初動，有“班如”之象。
《大壯》九三“用壯”、“用罔”之故。
《旅》六二“得童仆”為得三爻。
此類凡數十條，皆于《經》、《傳》有裨。
惟《經》前《傳》後，次序昭然。
漢晉以來，或亦析《傳》以附《經》，從無後《經》而先《傳》。
見龍乃移《系辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》于《上、下經》之前，分為二卷，名曰《孔子讀易傳》。
則欲尊孔子而不知所以尊矣。
△《周易本義述蘊》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝姜兆錫撰。
兆錫字上均，丹陽人。
康熙庚午舉人，乾隆初薦充三禮館纂修官。
是書取名《述蘊》者，蓋取《通書》“聖人之精畫卦以示，聖人之蘊因卦以發”之義。
大旨恪遵朱子《本義》，如解《屯卦》六二“匪寇婚媾”句，解《否卦》“否之匪人”句。
舍《本義》而從程《傳》、孔疏者，亦偶有之，非其通例也。
其《經》、《傳》之次第，則于卦畫之後繼以《彖辭》、《彖傳》，于《彖辭》、《彖傳》之後繼以《象辭》、《象傳》，而《乾》、《坤》二卦則又割《文言傳》為二段，分綴于《彖》、《象》二傳之下。
其以《大、小象傳》列《彖傳》後者，自謂用今本《乾卦》之例。
列《彖傳》于《彖辭》後者，自謂用今本《坤卦》之例也。
然割裂《文言》，又用何例乎？既非今本，又非古本，殊為進退無據。
又既解《本義》之九圖，而《卦變》一圖其說與《本義》互異者，置不一言，亦為疏漏。
至訂定《雜卦》《大過》以下八卦，本蔡淵之說而小變之，以《漸》、《歸妹》、《既濟》、《未濟》四卦相次為隔句韻體，亦殊勇于改《經》也。
△《周易蘊義圖考》·二卷（江蘇巡撫采進本） 國朝姜兆錫撰。
是編主先天之學，皆根柢圖書，演錯綜互變之旨，大抵推闡舊說也。
△《硯北易鈔》·十二卷（編修勵守謙家藏本） 國朝黃叔琳撰。
叔琳字昆圃，大興人。
康熙辛未進士，官至詹事府詹事。
乾隆辛未恩加吏部侍郎銜。
是編用注疏本，以程《傳》、《本義》為主，雜采諸說附益之。
中多朱墨校正商榷之處，蓋猶未定之稿也。
△《宋元周易解提要、附易解别錄》（無卷數，副都禦史黃登賢家藏本） 不着撰人名氏，前署養素堂纂本。
又有黃叔琳名字二私印，蓋即叔琳所錄也。
其書蓋仿李鼎祚《周易集解》之例，但裒諸說，不加論斷。
然所采錄頗簡，且書名既題“宋元”，而書中複錄《子夏易傳》語十數條
又以章旨、節旨及敷衍語氣者冠于上方。
所謂坊刻高頭講章也。
△《大易蓄疑》·七卷（陝西巡撫采進本） 國朝劉蔭樞撰。
蔭樞字喬南，韓城人。
康熙丙辰進士，官至貴州巡撫。
是編用王弼之本，但有六十四卦而無《系辭》以下。
其說多用朱子《本義》而小變之。
然措語蹇滞，多格格不能自達其意。
△《易論》（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本） 國朝徐善撰。
書首有沈廷劢《序》，稱為南州徐敬可，則當為南昌人，而善自署曰嘉禾。
考朱彜尊《曝書亭集》有徐敬可《左傳地名考序》，又閻若璩《潛邱劄記》亦稱“秀水徐勝敬可為人作《左傳地名考》”雲雲。
其字與裡貫皆合，惟名有異，未知為一人二人也。
其書成于康熙丙辰。
不載《經》文，亦不及《十翼》，惟六十四卦各為一篇，條舉其義而論之。
才辨縱橫，而頗浸淫于佛老。
△《周易應氏集解》·十三卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝應捴謙撰。
捴謙字嗣寅，錢塘人。
康熙己未嘗舉博學鴻詞。
是書朱彜尊《經義考》作十七卷。
此本僅十三卷，然首尾完具，不似有所佚脫，或彜尊偶誤耶？其注雜采諸說，故名《集解》。
所取多依文訓诂之說，未為精密。
首列諸圖，謂《上經》三十卦，《下經》三十四卦，多寡不均，乃創為《上經》三十六卦往來之圖，《下經》三十六卦往來之圖。
一往一來，共成七十二卦，尤為枝節。
△《易原》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝趙振芳撰。
振芳字香山，山陰人。
是書列《古本圖書》、《古本易經》為首卷，列諸圖與說為次卷。
其《古本周易》，集諸家舊本而考其異同，于章句文字頗有厘訂。
惟所載圖、說自《河》、《洛》、蓍法、五行、卦氣而外，并及天行地勢之類，則不免曼衍支離。
夫《易》為象數之總，推而衍之，三才萬物無不貫通。
故任舉一端，皆能巧合，然于聖人立象設教之旨則究為旁義也。
△《易或》·十卷（江蘇巡撫采進本） 國朝徐在漢撰。
在漢初名之裔，字天章，晚年乃易今名，字寒泉。
歙縣人。
初與趙振芳同着《易原》，後複自作是編。
曰“或”者，疑不自信之意也。
書中不載《經》文，止按其節次，自為解義。
複兼采諸儒之說，皆未見精要。
卷首列《觀玩要領》一篇，其第二條謂“爻辭”系于文王，而非周公。
然文王作《彖辭》、周公作爻辭，自馬融、陸績以來，相沿無異。
在漢乃欲去周公而存三聖，亦過于臆斷矣。
△《易經辨疑》·七卷（浙江巡撫采進本） 國朝張問達撰。
問達字天民，江都人。
前有康熙己未廣平冀如錫《序》，稱其得力于陽明良知之學。
故其書黜數崇理，而談理一歸之心，力掃蔔筮之說，未免主持太過。
問達《自序》，首推王弼，又引王守仁“個個人心有仲尼”及“求諸我心之是”諸語。
是即陸九淵“《六經》注我”之說也，宜有取于弼之虛無矣。
△《周易通》·十卷（浙江巡撫采進本） 國朝浦龍淵撰。
龍淵字潛夫，吳縣人。
嘗佐洪承疇幕，以承疇薦，授城步縣知縣。
其書名《易通》者，謂六爻之義本一理，四聖之旨本一貫，自說《易》者解以己意，遂緻卦辭不通于《象》辭，下卦之辭或不通于上卦之辭。
故六十四卦各立論發揮，于卦義、爻義或逐條剖析，或連類推闡，務使相通而後已。
其說不為無見。
然卦爻之義宛轉相通，亦猶一人之身，脈絡孔穴宛轉相通也。
必從一脈以通百脈，由一穴以通百穴，則必有所隔礙于其際。
故龍淵所說，有時而融洽，亦不免有時而穿鑿。
至既欲牽合于理學，又欲比附于史事，縱橫曼衍，辨而太華，是又作論之才，非诂經之體也。
△《周易辨》·二十四卷（浙江吳玉墀家藏本） 國朝浦龍淵撰。
茲編因《系辭》“包犠氏王天下”之文，遂謂六十四卦無一非帝王師相之事，乃明主良臣所以緻太平之書。
因《乾卦》“六位時成”之文，謂六爻中君臣上下各有攸司。
周公分位系辭，正名定分，皆取諸此。
曆來一切圖書、象數、卦變等說，皆略而不論。
夫人事準乎天道，治法固《易》理之所包。
然謂帝王師相之學當求于《易》則可，謂《易》專為帝王師相作則主持太過矣。
朱彜尊《經義考》載此書作二十八卷。
此本少四卷，疑亦《經義考》傳寫之誤也。
△《周易義參》·六卷（浙江巡撫采進本） 國朝于琳撰。
琳，平湖人。
茲編皆因仍舊說，依文訓釋，罕所發明。
末列三十三圖，亦皆剿襲舊圖而小變其貌。
其自作者，如《在天成象圖》，以日星霞露虹左列為陽，以月漢風霜雪右列為陰，而以雲雨雷電雹霧居中為兼陰陽，殊為無理。
《在地成形圖》，以水金山右列為柔，土火石左列為剛，木絲穀鹽并列于中為兼柔剛，尤不可解。
而《成男成女圖》作⊙○之形，《一陰一陽謂之道圖》又作○＝●形，益怪誕矣。
△《身易實義》·五卷（浙江巡撫采進本） 國朝沈廷劢撰。
廷劢字克齋，嘉興人。
康熙中由副貢生授栾城縣知縣，官至商州知州。
是書一以程朱為宗，凡宋明諸儒稱引程朱之說者，摭拾無遺，其别有發明者，概屏弗錄。
前有《自序》雲：“以心言《易》，未若以身體《易》之為實。
以身體《易》，又必以《易》見諸用之為實。
”故名其書為《身易實義》雲。
△《河圖洛書原舛編》·一卷（浙江巡撫采進本） 國朝毛奇齡撰，奇齡有《仲氏易》，已着錄。
《河圖》、《洛書》，辨者既非一家，駁者亦非一說。
奇齡謂今之《河圖》即大衍之數，當名《大衍圖》，而非古所謂《河圖》。
今之《洛書》則太乙行九宮之法，亦非《洪範九疇》。
既着其說于前，更列其圖于後。
其排擊異學，殊有功于經義。
顧其所列之圖又複自生名例，轉起葛藤。
左右佩劍，相笑無休。
是仍以鬥解鬥，轉益其鬥而已矣。
△《易宗集注》·十二卷（兩江總督采進本） 國朝孫宗彜撰。
宗彜，高郵人。
是書成于康熙庚申。
以象、數、理各有宗，因象而測其數，因數而測其理，而所宗者以中為主。
故卷首冠以《中論》三篇。
其說謂《河圖》、《洛書》五皆居中。
中，五象之宗也。
五，數之中也。
中，理之宗也。
故名《易宗》。
案《易》所言“中”，皆指中畫，過與不及，皆因象示戒，則謂《易》為用中，未始不可。
然必執《河圖》、《洛書》之五位以為用中之本，則橫生枝節，附會經義矣。
注中于變爻、變卦及反對、互體之義獨詳，而卷首兼論歲運。
其學蓋出于黃道周而參以他說小變之。
中間诋斥先儒，殊為已甚。
又每節之下必注“宗彜曰”，雲以拟《象傳》，尤無謂也。
△《周易清解》（無卷數，浙江巡撫采進本） 國朝江見龍撰。
見龍字壽水，杭州人。
康熙中諸生。
其說《易》，主象與理而略于數。
如解《屯》六四四止而初動，有“班如”之象。
《大壯》九三“用壯”、“用罔”之故。
《旅》六二“得童仆”為得三爻。
此類凡數十條，皆于《經》、《傳》有裨。
惟《經》前《傳》後，次序昭然。
漢晉以來，或亦析《傳》以附《經》，從無後《經》而先《傳》。
見龍乃移《系辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》于《上、下經》之前，分為二卷，名曰《孔子讀易傳》。
則欲尊孔子而不知所以尊矣。
△《周易本義述蘊》·四卷（江蘇巡撫采進本） 國朝姜兆錫撰。
兆錫字上均，丹陽人。
康熙庚午舉人，乾隆初薦充三禮館纂修官。
是書取名《述蘊》者，蓋取《通書》“聖人之精畫卦以示，聖人之蘊因卦以發”之義。
大旨恪遵朱子《本義》，如解《屯卦》六二“匪寇婚媾”句，解《否卦》“否之匪人”句。
舍《本義》而從程《傳》、孔疏者，亦偶有之，非其通例也。
其《經》、《傳》之次第，則于卦畫之後繼以《彖辭》、《彖傳》，于《彖辭》、《彖傳》之後繼以《象辭》、《象傳》，而《乾》、《坤》二卦則又割《文言傳》為二段，分綴于《彖》、《象》二傳之下。
其以《大、小象傳》列《彖傳》後者，自謂用今本《乾卦》之例。
列《彖傳》于《彖辭》後者，自謂用今本《坤卦》之例也。
然割裂《文言》，又用何例乎？既非今本，又非古本，殊為進退無據。
又既解《本義》之九圖，而《卦變》一圖其說與《本義》互異者，置不一言，亦為疏漏。
至訂定《雜卦》《大過》以下八卦，本蔡淵之說而小變之，以《漸》、《歸妹》、《既濟》、《未濟》四卦相次為隔句韻體，亦殊勇于改《經》也。
△《周易蘊義圖考》·二卷（江蘇巡撫采進本） 國朝姜兆錫撰。
是編主先天之學，皆根柢圖書，演錯綜互變之旨，大抵推闡舊說也。
△《硯北易鈔》·十二卷（編修勵守謙家藏本） 國朝黃叔琳撰。
叔琳字昆圃，大興人。
康熙辛未進士，官至詹事府詹事。
乾隆辛未恩加吏部侍郎銜。
是編用注疏本，以程《傳》、《本義》為主，雜采諸說附益之。
中多朱墨校正商榷之處，蓋猶未定之稿也。
△《宋元周易解提要、附易解别錄》（無卷數，副都禦史黃登賢家藏本） 不着撰人名氏，前署養素堂纂本。
又有黃叔琳名字二私印，蓋即叔琳所錄也。
其書蓋仿李鼎祚《周易集解》之例，但裒諸說，不加論斷。
然所采錄頗簡，且書名既題“宋元”，而書中複錄《子夏易傳》語十數條
