卷十 經部十
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△《讀易自識》（無卷數，江蘇巡撫采進本）
國朝金綎撰。
綎字絲五，吳縣人。
是書随筆記錄，未分卷帙。
首為總論，次為《系辭》、《序卦》，次乃為六十四卦，次序與諸本迥異。
又《序卦論》中乃多解《說卦》，标目亦不相應。
蓋未成之稿，後人以意鈔合，遂倒亂無緒也。
其說《易》好為新解。
如謂“《南華》取象，率本于《易》。
如《逍遙遊》曰鲲，陰物類也，猶《坤》卦之象馬也。
曰鵬，陽物類也，猶《乾卦》之象龍也。
鲲化為鵬，陰變而陽，自北溟而徙南溟，蓋自一陽之動于至陰，而曆六位以時成，故曰六月息也。
曰九萬裡，曰六月息，即卦之用九用六，以言變也。
言鲲化而不言鵬變，蓋複可喜而變不可言，亦《易》之扶陽抑陰也”雲雲，持論之異，大抵如是，亦可謂之好奇矣。
△《易觀》·十二卷（江西巡撫采進本） 國朝淩去盈撰。
去盈号旭齋，爵裡未詳。
書中引毛奇齡說，則近時人也。
是書主于即象以明理。
大旨謂象有三例，有定象，有化象，有互象。
一卦之定象如《乾》為天、《坤》為地是也。
其化象如《剝》皆言床、《漸》皆言鴻是也。
一爻之定象如陽必為九、陰必為六是也。
其化象如陽動化陰、陰動化陽是也。
又有中爻之互象，如二四互、三五互是也。
所引多來知德、毛奇齡之說，而所重尤在化象、互象二義。
謂王弼崇卦變，來氏置錯卦，毛氏主推《易》以求一得之偶當，凡以不知有化象故也。
其解《乾》之九四“或躍在淵”，謂：“四化巽互兌有淵象，乾化巽風，虛薄天表，躍所自起。
”解《屯》之初九“磐桓”謂：“大石曰磐，大柱曰桓。
石者土之核，震九以乾陽而為坤，初索而為坎，屯郁而亘處坤下，二四互坤，有若核然，磐之象也。
柱者木之豎，震九以坤索而為天三，化天三生木而為坎，屯郁而倔強初下，有若豎然，桓之象也。
”是皆半附古義，半參臆說，因互體、變爻而穿鑿之，不足為說《易》之準也。
△《周易小疏》·十四卷（兩江總督采進本） 國朝虞楷撰。
楷字孝思，号蓼園，裡籍未詳。
書無序跋，亦不知作于何時。
中述《周易折中》，稱聖祖仁皇帝廟号，則近人也。
其次序用古本，大旨亦主圖書，而以為先天寓理于數，後天因數以闡理，文王之《易》即伏羲之《易》。
其說彌縫調停，變而愈巧。
至于掊擊《左傳》諸占，尤似是而非。
夫《左氏》周人所述者，即周之占法。
周之占法，所用即太蔔之三《易》。
謂其占驗之詞多所附會則可，謂古《易》占法不如是則不可。
居百世之下而生疑窦于百世之上，将周人之法周人不知之，今人反知之乎？ △《易經貫一》·二十二卷（兩江總督采進本） 國朝金誠撰。
誠字閑存，華亭人。
是書分《元》、《亨》、《利》、《貞》四部，《元部》載《略言》六則、《談馀雜錄》四卷、《易學問經說》、程子《易傳序》、周子《太極圖說》、張子《西銘》及《河》、《洛》卦象諸圖，與會講之語。
《亨》、《利》兩部解《上、下經》，而《亨部》之首冠以《經》文定本四卷及程子篇義。
《貞部》解《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
以用注疏本，故止此四傳也。
其大旨以程《傳》、朱《義》為歸。
△《易觀》·四卷（大理寺卿陸錫熊家藏本） 國朝胡淳撰。
淳字厚菴，慶雲人。
乾隆丙辰進士，授蒙自縣知縣，未上而卒。
是編惟解《上、下經》，大旨謂聖人作《易》，使學者研究卦爻，推吉兇悔吝之由，以知進退存亡之道。
故孔子稱假年學《易》，可無大過。
至于求諸蔔筮以決從違，乃為常人設，非為君子設也。
故其說掃除圖學，惟玩六爻。
然皆随文生義，未能融會貫通。
其謂《系辭傳》“河出圖，洛出書，聖人則之”句為漢儒言谶緯者所竄人，更主持太過矣。
△《易象約言》（無卷數，兩江總督采進本） 國朝吳鼐撰。
鼐字大年，無錫人。
乾隆丙辰進士，官工部主事。
是書诠釋文句，頗為簡明。
惟《自序》言考究先儒更定諸本，而從其是者，然以《文言》分上下而《彖辭》、《象辭》反不分上下，又每卦《彖辭》以卦名割系卦畫之下，每爻又于句中截斷，體例似皆未允。
至于《參同契》稱“日月為易”，虞翻注雖亦引之，然核以《說文》“易”字，實不從日月。
今其末冊既以懸象着明，畫■為圖，而又以此字大書于卷首，據為宗旨，亦泥古太甚也。
△《易經提要錄》·六卷（兩江總督采進本） 國朝徐铎撰。
铎字令民，鹽城人。
乾隆丙辰進士，官至山東布政使。
此書不載《經》文，第摭古今論《易》之語。
前有《總義》一卷，又《圖象》一卷，皆不載其圖，惟存其說。
馀各分卦分章，第取總括大意而止，故以《提要》為名焉。
△《易讀》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝宋邦綏撰。
邦綏字逸才，号況梅，長洲人。
乾隆丁巳進士，官至兵部左侍郎。
是編用注疏之本。
其《凡例》雲：“專為課子而成，故以行文之體為講書，使孺子易于記誦。
”又雲：“是書專奉朱注。
”《自序》又稱：“取之方氏《時論》者十之二三，不敢隐其所自。
”其大旨盡是數言矣。
△《大易理數觀察》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝朱如日撰。
如日字洞彜，号荷軒，蓮花廳人。
是編成于乾隆丁巳。
大抵掇拾圖書之陳言。
△《來易增删》·八卷（陝西巡撫采進本） 國朝張祖武撰。
祖武，長安人。
乾隆戊午舉人。
是編即明來知德《易注》原本，去其煩冗，間補以《易傳》、《本義》諸說。
其錯綜、變爻、中爻、大象、卦情、卦畫、卦占之類，則一仍其舊焉。
△《周易輯要》·五卷（安徽巡撫采進本） 國朝朱瓒撰。
瓒字霑，全椒人。
是書成于乾隆庚申。
不言《河》、《洛》，亦不取朱子卦變之說，頗能芟除枝蔓。
惟逐句诠釋，詞義雖潔淨而未精微。
△《周易讀翼揆方》·十卷（浙江巡撫采進本） 國朝孫夢逵撰。
夢逵字中伯，常熟人。
乾隆壬戌進士，官至宗人府主事。
是編不取陳抟《先天》諸圖，深有考證。
惟謂孔子作《彖傳》以釋《彖辭》，作《爻傳》以釋爻辭，世所稱《小象傳》，乃《爻傳》非《象傳》，當附《彖傳》之後，而《大象》則另歸《系辭》之後。
用吳仁傑本而變之于曆來諸本之外，自為一例。
謂《經》文經孔子作《傳》，後人豈能加毫末，故但釋《傳》而不釋《經》。
于諸家《易》解之外，亦自為一例。
其論揲蓍，左扐得一得三為奇，得四得二為偶，亦不同于舊解。
皆自我作古之說也。
△《易深》·八卷（湖南巡撫采進本） 國朝許伯政撰。
伯政字惠棠，巴陵人。
乾隆壬戌進士，官山東道監察禦史。
是書以為圖畫皆出太昊之世，卦數生于《河圖》，蓍數生于《洛書》。
又兼取漢人卦氣、納甲及京房《易傳》、《火珠林》之法，而不用卦變及變占之法。
其論卦變曰：“重卦自具兩體。
凡《傳》稱上、下者，如乾下乾上、震下坎上之類，凡稱進退、往來、内外者，如《乾》九四上下無常、進退無恒及《否》、《泰》反其類也，《泰》之小往大來《傳》曰内陽外陰，《否》之大往小來《傳》曰内陰外陽之類，皆《易》例之顯而易見者。
又剛柔之稱有以爻言者，有以卦言者，以義求之，皆象明理顯，無取于卦變之穿鑿。
”其論變占曰“《啟蒙》所論，依傍《左》、《國》，參以己意。
其實蔔筮以衍忒，宜各随其人、其地、其事、其時而推衍之，乃能旁通其變，曲暢其情，未可先為例以拘之。
《左氏》蔔筮之法，如秦伯伐晉，卦遇《蠱》，是六爻不變之卦，而其占全不用《彖辭》。
孔成子筮立君，卦遇《屯》之《比》，史朝以靈公名元，即以‘元亨’屬之。
孟絷弱行，即以‘利居貞’屬之。
皆非系辭之本旨”雲雲，其言甚辨。
然所論有合有離，不能一一精确也。
△《易經講義》·八卷（河南巡撫采進本） 國朝苌仕周撰。
仕周字穆亭，汜水人。
乾隆壬戌進士，官宜君縣知縣。
是書以程《傳》及《本義》為宗，不用象數之說，于卦變辨之尤力。
大旨謂“凡卦有二體，即有内外上下。
有内外上下，即有上下往來。
凡《彖傳》言上下往來者皆虛象耳。
大概在内卦曰來，在外卦則曰往也”雲雲，其說與魏樞《東易問》同。
今按《贲》言“柔來而文剛”、“分剛上而文柔”，《噬嗑》、《渙》俱言“剛柔分”，分者是合而分也，不用卦變自《泰》、《否》之說，亦當用卦本《乾》、《坤》之說，方于分字之解有合，以《泰》、《否》即《乾》、《坤》也。
今但雲柔在下為來，剛在上為往，三陰三陽為平分，恐可以解上下往來，而不可解分合也。
△《周易析疑》·十五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝張蘭臯撰。
蘭臯原名一是，字天随，武進人。
是書初刻于乾隆甲子，至己巳又改訂八十頁而重刻之，是為今本。
大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗，而佐證以宋元諸說。
其謂卦必先分而後序，不用古文十二篇之說，蓋從蕭漢中《讀易考原》。
其《系辭》以下略不置解，則用王弼例也。
△《易說存悔》·二卷（編修邵晉涵家藏本） 國朝汪憲撰。
憲字千波，錢塘人。
乾隆乙醜進士，官刑部陝西司員外郎。
是書大旨謂學《易》期于寡過，欲過之寡，惟在知悔。
悔存而兇吝漸消，可日趨于吉。
故以“存悔”顔其齋，因以名其《易》說。
蓋即耿南仲《周易新講義》以無咎為主之意。
所說唯《上、下經》而不及《十翼》。
前有《拟議》數條，譏自漢以來儒者說《易》之病在調停《經》、《傳》。
文王作《彖辭》，今不求諸《彖》而執《彖傳》以解《彖》，是有孔子之《易
綎字絲五，吳縣人。
是書随筆記錄，未分卷帙。
首為總論，次為《系辭》、《序卦》，次乃為六十四卦，次序與諸本迥異。
又《序卦論》中乃多解《說卦》，标目亦不相應。
蓋未成之稿，後人以意鈔合，遂倒亂無緒也。
其說《易》好為新解。
如謂“《南華》取象，率本于《易》。
如《逍遙遊》曰鲲，陰物類也，猶《坤》卦之象馬也。
曰鵬，陽物類也，猶《乾卦》之象龍也。
鲲化為鵬，陰變而陽，自北溟而徙南溟，蓋自一陽之動于至陰，而曆六位以時成，故曰六月息也。
曰九萬裡，曰六月息，即卦之用九用六，以言變也。
言鲲化而不言鵬變，蓋複可喜而變不可言，亦《易》之扶陽抑陰也”雲雲，持論之異，大抵如是，亦可謂之好奇矣。
△《易觀》·十二卷（江西巡撫采進本） 國朝淩去盈撰。
去盈号旭齋，爵裡未詳。
書中引毛奇齡說，則近時人也。
是書主于即象以明理。
大旨謂象有三例，有定象，有化象，有互象。
一卦之定象如《乾》為天、《坤》為地是也。
其化象如《剝》皆言床、《漸》皆言鴻是也。
一爻之定象如陽必為九、陰必為六是也。
其化象如陽動化陰、陰動化陽是也。
又有中爻之互象，如二四互、三五互是也。
所引多來知德、毛奇齡之說，而所重尤在化象、互象二義。
謂王弼崇卦變，來氏置錯卦，毛氏主推《易》以求一得之偶當，凡以不知有化象故也。
其解《乾》之九四“或躍在淵”，謂：“四化巽互兌有淵象，乾化巽風，虛薄天表，躍所自起。
”解《屯》之初九“磐桓”謂：“大石曰磐，大柱曰桓。
石者土之核，震九以乾陽而為坤，初索而為坎，屯郁而亘處坤下，二四互坤，有若核然，磐之象也。
柱者木之豎，震九以坤索而為天三，化天三生木而為坎，屯郁而倔強初下，有若豎然，桓之象也。
”是皆半附古義，半參臆說，因互體、變爻而穿鑿之，不足為說《易》之準也。
△《周易小疏》·十四卷（兩江總督采進本） 國朝虞楷撰。
楷字孝思，号蓼園，裡籍未詳。
書無序跋，亦不知作于何時。
中述《周易折中》，稱聖祖仁皇帝廟号，則近人也。
其次序用古本，大旨亦主圖書，而以為先天寓理于數，後天因數以闡理，文王之《易》即伏羲之《易》。
其說彌縫調停，變而愈巧。
至于掊擊《左傳》諸占，尤似是而非。
夫《左氏》周人所述者，即周之占法。
周之占法，所用即太蔔之三《易》。
謂其占驗之詞多所附會則可，謂古《易》占法不如是則不可。
居百世之下而生疑窦于百世之上，将周人之法周人不知之，今人反知之乎？ △《易經貫一》·二十二卷（兩江總督采進本） 國朝金誠撰。
誠字閑存，華亭人。
是書分《元》、《亨》、《利》、《貞》四部，《元部》載《略言》六則、《談馀雜錄》四卷、《易學問經說》、程子《易傳序》、周子《太極圖說》、張子《西銘》及《河》、《洛》卦象諸圖，與會講之語。
《亨》、《利》兩部解《上、下經》，而《亨部》之首冠以《經》文定本四卷及程子篇義。
《貞部》解《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。
以用注疏本，故止此四傳也。
其大旨以程《傳》、朱《義》為歸。
△《易觀》·四卷（大理寺卿陸錫熊家藏本） 國朝胡淳撰。
淳字厚菴，慶雲人。
乾隆丙辰進士，授蒙自縣知縣，未上而卒。
是編惟解《上、下經》，大旨謂聖人作《易》，使學者研究卦爻，推吉兇悔吝之由，以知進退存亡之道。
故孔子稱假年學《易》，可無大過。
至于求諸蔔筮以決從違，乃為常人設，非為君子設也。
故其說掃除圖學，惟玩六爻。
然皆随文生義，未能融會貫通。
其謂《系辭傳》“河出圖，洛出書，聖人則之”句為漢儒言谶緯者所竄人，更主持太過矣。
△《易象約言》（無卷數，兩江總督采進本） 國朝吳鼐撰。
鼐字大年，無錫人。
乾隆丙辰進士，官工部主事。
是書诠釋文句，頗為簡明。
惟《自序》言考究先儒更定諸本，而從其是者，然以《文言》分上下而《彖辭》、《象辭》反不分上下，又每卦《彖辭》以卦名割系卦畫之下，每爻又于句中截斷，體例似皆未允。
至于《參同契》稱“日月為易”，虞翻注雖亦引之，然核以《說文》“易”字，實不從日月。
今其末冊既以懸象着明，畫■為圖，而又以此字大書于卷首，據為宗旨，亦泥古太甚也。
△《易經提要錄》·六卷（兩江總督采進本） 國朝徐铎撰。
铎字令民，鹽城人。
乾隆丙辰進士，官至山東布政使。
此書不載《經》文，第摭古今論《易》之語。
前有《總義》一卷，又《圖象》一卷，皆不載其圖，惟存其說。
馀各分卦分章，第取總括大意而止，故以《提要》為名焉。
△《易讀》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 國朝宋邦綏撰。
邦綏字逸才，号況梅，長洲人。
乾隆丁巳進士，官至兵部左侍郎。
是編用注疏之本。
其《凡例》雲：“專為課子而成，故以行文之體為講書，使孺子易于記誦。
”又雲：“是書專奉朱注。
”《自序》又稱：“取之方氏《時論》者十之二三，不敢隐其所自。
”其大旨盡是數言矣。
△《大易理數觀察》·二卷（江西巡撫采進本） 國朝朱如日撰。
如日字洞彜，号荷軒，蓮花廳人。
是編成于乾隆丁巳。
大抵掇拾圖書之陳言。
△《來易增删》·八卷（陝西巡撫采進本） 國朝張祖武撰。
祖武，長安人。
乾隆戊午舉人。
是編即明來知德《易注》原本，去其煩冗，間補以《易傳》、《本義》諸說。
其錯綜、變爻、中爻、大象、卦情、卦畫、卦占之類，則一仍其舊焉。
△《周易輯要》·五卷（安徽巡撫采進本） 國朝朱瓒撰。
瓒字霑，全椒人。
是書成于乾隆庚申。
不言《河》、《洛》，亦不取朱子卦變之說，頗能芟除枝蔓。
惟逐句诠釋，詞義雖潔淨而未精微。
△《周易讀翼揆方》·十卷（浙江巡撫采進本） 國朝孫夢逵撰。
夢逵字中伯，常熟人。
乾隆壬戌進士，官至宗人府主事。
是編不取陳抟《先天》諸圖，深有考證。
惟謂孔子作《彖傳》以釋《彖辭》，作《爻傳》以釋爻辭，世所稱《小象傳》，乃《爻傳》非《象傳》，當附《彖傳》之後，而《大象》則另歸《系辭》之後。
用吳仁傑本而變之于曆來諸本之外，自為一例。
謂《經》文經孔子作《傳》，後人豈能加毫末，故但釋《傳》而不釋《經》。
于諸家《易》解之外，亦自為一例。
其論揲蓍，左扐得一得三為奇，得四得二為偶，亦不同于舊解。
皆自我作古之說也。
△《易深》·八卷（湖南巡撫采進本） 國朝許伯政撰。
伯政字惠棠，巴陵人。
乾隆壬戌進士，官山東道監察禦史。
是書以為圖畫皆出太昊之世，卦數生于《河圖》，蓍數生于《洛書》。
又兼取漢人卦氣、納甲及京房《易傳》、《火珠林》之法，而不用卦變及變占之法。
其論卦變曰：“重卦自具兩體。
凡《傳》稱上、下者，如乾下乾上、震下坎上之類，凡稱進退、往來、内外者，如《乾》九四上下無常、進退無恒及《否》、《泰》反其類也，《泰》之小往大來《傳》曰内陽外陰，《否》之大往小來《傳》曰内陰外陽之類，皆《易》例之顯而易見者。
又剛柔之稱有以爻言者，有以卦言者，以義求之，皆象明理顯，無取于卦變之穿鑿。
”其論變占曰“《啟蒙》所論，依傍《左》、《國》，參以己意。
其實蔔筮以衍忒，宜各随其人、其地、其事、其時而推衍之，乃能旁通其變，曲暢其情，未可先為例以拘之。
《左氏》蔔筮之法，如秦伯伐晉，卦遇《蠱》，是六爻不變之卦，而其占全不用《彖辭》。
孔成子筮立君，卦遇《屯》之《比》，史朝以靈公名元，即以‘元亨’屬之。
孟絷弱行，即以‘利居貞’屬之。
皆非系辭之本旨”雲雲，其言甚辨。
然所論有合有離，不能一一精确也。
△《易經講義》·八卷（河南巡撫采進本） 國朝苌仕周撰。
仕周字穆亭，汜水人。
乾隆壬戌進士，官宜君縣知縣。
是書以程《傳》及《本義》為宗，不用象數之說，于卦變辨之尤力。
大旨謂“凡卦有二體，即有内外上下。
有内外上下，即有上下往來。
凡《彖傳》言上下往來者皆虛象耳。
大概在内卦曰來，在外卦則曰往也”雲雲，其說與魏樞《東易問》同。
今按《贲》言“柔來而文剛”、“分剛上而文柔”，《噬嗑》、《渙》俱言“剛柔分”，分者是合而分也，不用卦變自《泰》、《否》之說，亦當用卦本《乾》、《坤》之說，方于分字之解有合，以《泰》、《否》即《乾》、《坤》也。
今但雲柔在下為來，剛在上為往，三陰三陽為平分，恐可以解上下往來，而不可解分合也。
△《周易析疑》·十五卷（江蘇巡撫采進本） 國朝張蘭臯撰。
蘭臯原名一是，字天随，武進人。
是書初刻于乾隆甲子，至己巳又改訂八十頁而重刻之，是為今本。
大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗，而佐證以宋元諸說。
其謂卦必先分而後序，不用古文十二篇之說，蓋從蕭漢中《讀易考原》。
其《系辭》以下略不置解，則用王弼例也。
△《易說存悔》·二卷（編修邵晉涵家藏本） 國朝汪憲撰。
憲字千波，錢塘人。
乾隆乙醜進士，官刑部陝西司員外郎。
是書大旨謂學《易》期于寡過，欲過之寡，惟在知悔。
悔存而兇吝漸消，可日趨于吉。
故以“存悔”顔其齋，因以名其《易》說。
蓋即耿南仲《周易新講義》以無咎為主之意。
所說唯《上、下經》而不及《十翼》。
前有《拟議》數條，譏自漢以來儒者說《易》之病在調停《經》、《傳》。
文王作《彖辭》，今不求諸《彖》而執《彖傳》以解《彖》，是有孔子之《易
