卷一 經部一
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猶曰在張弧以前，應麟乃南宋末人，何以當日所見與今本又異？然則今本又出僞托，不但非子夏書，亦并非張弧書矣。
流傳既久，姑存以備一家雲爾。
（謹案：唐徐堅《初學記》以太宗禦制升列曆代之前，蓋臣子尊君之大義。
焦竑《國史經籍志》、朱彜尊《經義考》并踵前規。
臣等編摩《四庫》，初亦恭錄禦定《易經通注》、禦纂《周易折中》、禦纂《周易述義》弁冕諸經。
仰蒙指示，命移冠國朝着述之首，俾尊卑有序而時代不淆。
聖度謙沖，酌中立憲，實為千古之大公。
謹恪遵彜訓，仍托始于《子夏易傳》，并發凡于此，着《四庫》之通例焉。
又案：托名之書有知其赝作之人者，有不知其赝作之人者，不能一一歸其時代，故《漢書·藝文志》仍從其所托之時代為次。
今亦悉從其例。
） △《周易鄭康成注》·一卷（通行本） 宋王應麟編。
應麟，字伯厚，慶元人。
自署浚儀，蓋其祖籍也。
淳祐元年進士，寶祐四年複中博學鴻詞科。
官至禮部尚書兼給事中。
事迹具《宋史·儒林傳》。
案《隋志》載鄭玄《周易注》九卷，又稱鄭玄、王弼二注，梁陳列于國學，齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學浸微。
然《新唐書》着錄十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。
宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，馀皆散佚。
至《中興書目》始不着錄（案《中興書目》今不傳，此據馮椅《易學》所引），則亡于南北宋之間。
故晁說之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後諸儒即罕所稱引也。
應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字，亦皆并存。
其無經文可綴者，則總錄于末簡。
又以玄注多言互體，并取《左傳》，《禮記》，《周禮》，《正義》中論互體者八條，以類附焉。
考玄初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入于兩家。
然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。
齊陸澄《與王儉書》曰：“王弼注《易》，玄學之所宗。
今若崇儒，鄭注不可廢。
”其論最笃。
唐初诏修《正義》，仍黜鄭崇正，非達識也。
應麟能于散佚之馀，搜羅放失，以存漢《易》之一線，可謂笃志遺經，研心古義者矣。
近時惠棟别有考訂之本，體例較密。
然經營創始，實自應麟，其捃拾之勞亦不可泯。
今并着于錄，所以兩存其功也。
（謹按：前代遺書後人重編者，如有所竄改增益，則從重編之時代，《曾子》、《子思子》之類是也。
如全輯舊文，則仍從原書之時代。
故此書雖宋人所輯，而列于漢代之次。
後皆仿此。
） △《新本鄭氏周易》·三卷（江蘇巡撫采進本） 國朝惠棟編。
棟字定宇，長洲人。
初，王應麟輯鄭玄《易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。
雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，于經籍頗為有功。
然皆不着所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。
棟因其舊本，重為補正。
凡應麟書所已載者，一一考求原本，注其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。
其次序先後，亦悉從經文釐定。
複搜采群籍，《上經》補二十八條，《下經》補十六條，《系辭傳》補十四條，《說卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條。
移應麟所附《易贊》一篇于卷端，删去所引諸經《正義》論互卦者八條。
而别據玄《周禮·太師》注作《十二月爻辰圖》，據玄《月令》注作《爻辰所值二十八宿圖》，附于卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。
雖因人成事，而考核精密，實勝原書。
應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
△《陸氏易解》·一卷（浙江吳玉墀家藏本） 明姚士粦所輯吳陸績《周易注》也。
《吳志》載績所着有《易注》，不言卷數。
《隋書·經籍志》有陸績《周易注》十五卷。
《經典釋文·序錄》作陸績《周易述》十三卷，《會通》一卷。
《新、舊唐書·志》所載卷數與《釋文》同。
原本久佚，未詳其孰是。
此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條。
朱彜尊《經義考
流傳既久，姑存以備一家雲爾。
（謹案：唐徐堅《初學記》以太宗禦制升列曆代之前，蓋臣子尊君之大義。
焦竑《國史經籍志》、朱彜尊《經義考》并踵前規。
臣等編摩《四庫》，初亦恭錄禦定《易經通注》、禦纂《周易折中》、禦纂《周易述義》弁冕諸經。
仰蒙指示，命移冠國朝着述之首，俾尊卑有序而時代不淆。
聖度謙沖，酌中立憲，實為千古之大公。
謹恪遵彜訓，仍托始于《子夏易傳》，并發凡于此，着《四庫》之通例焉。
又案：托名之書有知其赝作之人者，有不知其赝作之人者，不能一一歸其時代，故《漢書·藝文志》仍從其所托之時代為次。
今亦悉從其例。
） △《周易鄭康成注》·一卷（通行本） 宋王應麟編。
應麟，字伯厚，慶元人。
自署浚儀，蓋其祖籍也。
淳祐元年進士，寶祐四年複中博學鴻詞科。
官至禮部尚書兼給事中。
事迹具《宋史·儒林傳》。
案《隋志》載鄭玄《周易注》九卷，又稱鄭玄、王弼二注，梁陳列于國學，齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學浸微。
然《新唐書》着錄十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。
宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，馀皆散佚。
至《中興書目》始不着錄（案《中興書目》今不傳，此據馮椅《易學》所引），則亡于南北宋之間。
故晁說之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後諸儒即罕所稱引也。
應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字，亦皆并存。
其無經文可綴者，則總錄于末簡。
又以玄注多言互體，并取《左傳》，《禮記》，《周禮》，《正義》中論互體者八條，以類附焉。
考玄初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入于兩家。
然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。
齊陸澄《與王儉書》曰：“王弼注《易》，玄學之所宗。
今若崇儒，鄭注不可廢。
”其論最笃。
唐初诏修《正義》，仍黜鄭崇正，非達識也。
應麟能于散佚之馀，搜羅放失，以存漢《易》之一線，可謂笃志遺經，研心古義者矣。
近時惠棟别有考訂之本，體例較密。
然經營創始，實自應麟，其捃拾之勞亦不可泯。
今并着于錄，所以兩存其功也。
（謹按：前代遺書後人重編者，如有所竄改增益，則從重編之時代，《曾子》、《子思子》之類是也。
如全輯舊文，則仍從原書之時代。
故此書雖宋人所輯，而列于漢代之次。
後皆仿此。
） △《新本鄭氏周易》·三卷（江蘇巡撫采進本） 國朝惠棟編。
棟字定宇，長洲人。
初，王應麟輯鄭玄《易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。
雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，于經籍頗為有功。
然皆不着所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。
棟因其舊本，重為補正。
凡應麟書所已載者，一一考求原本，注其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。
其次序先後，亦悉從經文釐定。
複搜采群籍，《上經》補二十八條，《下經》補十六條，《系辭傳》補十四條，《說卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條。
移應麟所附《易贊》一篇于卷端，删去所引諸經《正義》論互卦者八條。
而别據玄《周禮·太師》注作《十二月爻辰圖》，據玄《月令》注作《爻辰所值二十八宿圖》，附于卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。
雖因人成事，而考核精密，實勝原書。
應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
△《陸氏易解》·一卷（浙江吳玉墀家藏本） 明姚士粦所輯吳陸績《周易注》也。
《吳志》載績所着有《易注》，不言卷數。
《隋書·經籍志》有陸績《周易注》十五卷。
《經典釋文·序錄》作陸績《周易述》十三卷，《會通》一卷。
《新、舊唐書·志》所載卷數與《釋文》同。
原本久佚，未詳其孰是。
此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條。
朱彜尊《經義考
