群書治要三略
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夫主將之法，務在於攬英雄之心。
（攬，結也。
）賞祿有功，通志於眾。
（凡為人主，患在驕志，盈不通下，故誡也。
）故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。
治國安家，得人者也；（人，謂賢人也。
伊尹赴而湯隆，寗戚到而齊興。
）亡國破家，失人者也。
（微子去而殷滅，伍員奔而楚亡。
）是以，明君賢臣，屈己而申人。
夫用兵之要，在於崇禮而重祿。
禮崇則智士至，祿重則義士輕其死。
故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力并而敵國削矣！用人之道，尊之以爵，贍之以財，則士自來；（《易》曰：何以聚人？曰：財。
）接之以禮，厲之以辭，（崇接士之禮，厲士以見危授命之辭。
）則士死之。
夫將師者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。
（養士如此，乃可加兵於敵也。
） 昔者良將之用兵也，人有饋一簞醪者，使投諸河與士卒同流而飮之。
夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及已也。
軍井未達，將不言渴；（達，徹也。
）軍幕未辨，將不言倦；冬不服裘，夏不操扇，（與眾同也。
）是謂禮將。
（是謂達禮之將。
）與之安，與之危，故其眾可合而不可離，（將與士同禍福、共安危，眾如一體而不可離也。
）可用而不可疲，（不疲者以主恩養素積、策謀和同也。
）故曰：畜恩不倦，以一取萬。
（夫恩以接下，則士歸之。
養一人可以緻萬人，燕養郭隗以緻樂毅是也。
）良將之統軍也，恕巳而治人，推惠施恩，士力日新，（推此之樂，惠而施恩於人，皆忠恕之道。
將士用力，故日益新。
）戰如風發，攻如河決，故其眾可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故兵為天下雄。
賞罰明則將威行，官人得則士卒服，所任賢則敵國振。
（所得賢則敵國畏威而振怖也）賢者所適，其前無敵，故士可下而不可驕。
將者，國之命。
將能制勝，國家安定。
將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦。
將專已則下歸咎，將自臧則下少功。
（臧，善也。
）將受讒則下有離心，將貪財則姦不禁。
（上貪則下盜也）將內顧則士卒慕，（內顧，思妻妾也。
）將有一則眾不服。
（自拒諫以下，將犯此一條，則眾不服，以其違主道。
）有二則軍無式，（式，法也。
）有三則軍乖背，有四則禍及國。
（眾乖散則國亡，故曰禍及國也。
）軍無財則士不來，軍無賞則士不往；香餌之下必有懸魚，重賞之下必有勇夫。
故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。
招其所歸，示其所死，則所求者至。
（求賢材士至，求戰則緻死，故曰所求者至。
）故禮而後悔者，則士不止；賞而後悔者，則士不使；禮賞不倦，則士爭死矣。
姦雄相稱，鄣蔽主明；毀譽並興，壅塞主聽；各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃覩其萌；主聘儒賢，姦雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實。
（故傅說陟而殷道興，四皓至而漢祚長，得治之實也。
）《軍勢》曰：出軍行師，將不得專進退，由內禦之，則功難成。
（凡師出專制，不稟命於內；稟命則無威，無威則士不用命，
（攬，結也。
）賞祿有功，通志於眾。
（凡為人主，患在驕志，盈不通下，故誡也。
）故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。
治國安家，得人者也；（人，謂賢人也。
伊尹赴而湯隆，寗戚到而齊興。
）亡國破家，失人者也。
（微子去而殷滅，伍員奔而楚亡。
）是以，明君賢臣，屈己而申人。
夫用兵之要，在於崇禮而重祿。
禮崇則智士至，祿重則義士輕其死。
故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力并而敵國削矣！用人之道，尊之以爵，贍之以財，則士自來；（《易》曰：何以聚人？曰：財。
）接之以禮，厲之以辭，（崇接士之禮，厲士以見危授命之辭。
）則士死之。
夫將師者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。
（養士如此，乃可加兵於敵也。
） 昔者良將之用兵也，人有饋一簞醪者，使投諸河與士卒同流而飮之。
夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及已也。
軍井未達，將不言渴；（達，徹也。
）軍幕未辨，將不言倦；冬不服裘，夏不操扇，（與眾同也。
）是謂禮將。
（是謂達禮之將。
）與之安，與之危，故其眾可合而不可離，（將與士同禍福、共安危，眾如一體而不可離也。
）可用而不可疲，（不疲者以主恩養素積、策謀和同也。
）故曰：畜恩不倦，以一取萬。
（夫恩以接下，則士歸之。
養一人可以緻萬人，燕養郭隗以緻樂毅是也。
）良將之統軍也，恕巳而治人，推惠施恩，士力日新，（推此之樂，惠而施恩於人，皆忠恕之道。
將士用力，故日益新。
）戰如風發，攻如河決，故其眾可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故兵為天下雄。
賞罰明則將威行，官人得則士卒服，所任賢則敵國振。
（所得賢則敵國畏威而振怖也）賢者所適，其前無敵，故士可下而不可驕。
將者，國之命。
將能制勝，國家安定。
將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦。
將專已則下歸咎，將自臧則下少功。
（臧，善也。
）將受讒則下有離心，將貪財則姦不禁。
（上貪則下盜也）將內顧則士卒慕，（內顧，思妻妾也。
）將有一則眾不服。
（自拒諫以下，將犯此一條，則眾不服，以其違主道。
）有二則軍無式，（式，法也。
）有三則軍乖背，有四則禍及國。
（眾乖散則國亡，故曰禍及國也。
）軍無財則士不來，軍無賞則士不往；香餌之下必有懸魚，重賞之下必有勇夫。
故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。
招其所歸，示其所死，則所求者至。
（求賢材士至，求戰則緻死，故曰所求者至。
）故禮而後悔者，則士不止；賞而後悔者，則士不使；禮賞不倦，則士爭死矣。
姦雄相稱，鄣蔽主明；毀譽並興，壅塞主聽；各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃覩其萌；主聘儒賢，姦雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實。
（故傅說陟而殷道興，四皓至而漢祚長，得治之實也。
）《軍勢》曰：出軍行師，將不得專進退，由內禦之，則功難成。
（凡師出專制，不稟命於內；稟命則無威，無威則士不用命，