群書治要三略
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士不用命則功不成。
）夫能扶天下之危者，則據天下之安；（能持天下之危，故天下樂安之。
）能除天下之憂者，則享天下之樂；（天下願奉而安樂之）能救天下之禍者，則得天下之福。
（除天下禍，故天下樂。
） （福之）故澤及人民，則賢歸之；（恩澤洽、人民和，則賢者至。
）澤及昆蟲，則聖歸之；（萬物得其所，則聖人至也。
）賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。
賢者之政，降人以禮；（禮服道化，揖讓恭謹，故曰降人以禮者也。
）聖人之政，降人以心。
（心服敎令，故降人以心也。
）禮降，可以圖始；（禮服道化者，可與謀始也。
）心降，可以保終。
（心服道化，天下和親，故可保終也。
）降禮以禮，降心以心。
釋近而謀遠者，勞而無功；釋遠而謀近者，逸而有終。
逸政多忠臣，勞政多怨民，故曰：務廣地者荒，（不修德政而務廣地荒之道）務廣德者強也。
（務崇節儉，廣其德敎強之。
） （道也）荒國者，無善政廣德者，其下正。
（君德廣於上，則兆庶正於下也。
）廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡多。
善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善到矣。
一令逆者，則百令失；（君令一逆民不從，故百令皆廢也。
）一惡施者，則百惡結。
（一惡得施，則百惡結而相從也。
）故令施於順民，惡加於兇人，（敎令施於順化之民，刑惡加於兇逆之人。
）則令行而不怨，羣下附親矣。
（敎令當、刑法値，百姓悅之，親附之也。
）有淸白之志者，不可以爵祿得；（四皓是也）有守節之志者，不可以威刑脇。
（晏嬰、季子是也）故明君求臣，必視其所以為人者而緻焉。
（視其為人所執之志，而求之也。
）緻淸白之士，脩其禮；（四皓亢志不屈於革命之主，太子脩禮卑辭而降其節焉。
）緻守節之士，脩其道。
（不可以非道屈也）而後士可緻，而名可保。
（保，猶全也。
）聖王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。
夫以義而誅不義，若決江河而漑熒火、臨不測而擠欲墜，其克之必也。
所以必優遊恬惔者何？重傷人物，（兵者，兇器；戰者，危事。
相殺傷之道，故不果為也。
）是天道也。
（天道樂生也）夫人之有道者，若魚之有水；得水而生，失水而死。
（人失道而亡，得道而存也。
）故君人者，畏懼而不敢失道。
賢聖內則邪臣外，（舜擧皐陶，湯擧伊尹，不仁者遠矣。
隨會在朝，則姦邪外奔是。
）邪臣內則賢聖斃；（惡來任而比幹死，無忌用而伍奢戮，故曰斃。
）內外失宜，禍亂傳世。
（苟失內外之宜，為子孫之禍，故曰傳世也。
）傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，德流子孫；（昔鮑叔進管仲，以身下之，子孫世祿於齊，有封邑者十餘。
世常為名大夫，故曰德流子孫也。
）妬賢者，名不全。
（昔龎涓妬孫臏，身死於白木，故曰名不全也。
）故君子急於求賢而美名章矣。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。
去一利百民乃慕澤，（慕思君之恩澤也）去一利萬政乃不亂。
（刑以止刑，殺以止殺，政得其所亂無由生也。
）
）夫能扶天下之危者，則據天下之安；（能持天下之危，故天下樂安之。
）能除天下之憂者，則享天下之樂；（天下願奉而安樂之）能救天下之禍者，則得天下之福。
（除天下禍，故天下樂。
） （福之）故澤及人民，則賢歸之；（恩澤洽、人民和，則賢者至。
）澤及昆蟲，則聖歸之；（萬物得其所，則聖人至也。
）賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。
賢者之政，降人以禮；（禮服道化，揖讓恭謹，故曰降人以禮者也。
）聖人之政，降人以心。
（心服敎令，故降人以心也。
）禮降，可以圖始；（禮服道化者，可與謀始也。
）心降，可以保終。
（心服道化，天下和親，故可保終也。
）降禮以禮，降心以心。
釋近而謀遠者，勞而無功；釋遠而謀近者，逸而有終。
逸政多忠臣，勞政多怨民，故曰：務廣地者荒，（不修德政而務廣地荒之道）務廣德者強也。
（務崇節儉，廣其德敎強之。
） （道也）荒國者，無善政廣德者，其下正。
（君德廣於上，則兆庶正於下也。
）廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡多。
善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善到矣。
一令逆者，則百令失；（君令一逆民不從，故百令皆廢也。
）一惡施者，則百惡結。
（一惡得施，則百惡結而相從也。
）故令施於順民，惡加於兇人，（敎令施於順化之民，刑惡加於兇逆之人。
）則令行而不怨，羣下附親矣。
（敎令當、刑法値，百姓悅之，親附之也。
）有淸白之志者，不可以爵祿得；（四皓是也）有守節之志者，不可以威刑脇。
（晏嬰、季子是也）故明君求臣，必視其所以為人者而緻焉。
（視其為人所執之志，而求之也。
）緻淸白之士，脩其禮；（四皓亢志不屈於革命之主，太子脩禮卑辭而降其節焉。
）緻守節之士，脩其道。
（不可以非道屈也）而後士可緻，而名可保。
（保，猶全也。
）聖王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。
夫以義而誅不義，若決江河而漑熒火、臨不測而擠欲墜，其克之必也。
所以必優遊恬惔者何？重傷人物，（兵者，兇器；戰者，危事。
相殺傷之道，故不果為也。
）是天道也。
（天道樂生也）夫人之有道者，若魚之有水；得水而生，失水而死。
（人失道而亡，得道而存也。
）故君人者，畏懼而不敢失道。
賢聖內則邪臣外，（舜擧皐陶，湯擧伊尹，不仁者遠矣。
隨會在朝，則姦邪外奔是。
）邪臣內則賢聖斃；（惡來任而比幹死，無忌用而伍奢戮，故曰斃。
）內外失宜，禍亂傳世。
（苟失內外之宜，為子孫之禍，故曰傳世也。
）傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，德流子孫；（昔鮑叔進管仲，以身下之，子孫世祿於齊，有封邑者十餘。
世常為名大夫，故曰德流子孫也。
）妬賢者，名不全。
（昔龎涓妬孫臏，身死於白木，故曰名不全也。
）故君子急於求賢而美名章矣。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。
去一利百民乃慕澤，（慕思君之恩澤也）去一利萬政乃不亂。
（刑以止刑，殺以止殺，政得其所亂無由生也。
）