下略譯文
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要實施仁政，對刁民要嚴加懲治，這樣，政令就會暢通無阻，人無怨言了。
用民衆所怨恨的政令去治理懷有怨氣的民衆，叫做違背天道；用民衆所仇恨的政令去治理懷有仇恨的民衆，災禍将無法挽救。
治理民衆要依靠貧富均平，貧富均平要依靠政治清明。
這樣，民衆便會各得其所，天下也就安甯了。
犯上的人反而更加高貴，貪鄙的人反而更加富有，雖然有聖明的君王，也無法把國家治理好。
犯上的受到懲處，貪鄙的受到拘禁，這樣教化才能得到推行，各種邪惡也就自然銷匿。
品德高尚的人，是無法用爵祿收買的；講究節操的人，是無法用威刑屈服的。
所以聖明的君主征求賢人，必須根據他們的志趣來羅緻。
羅緻品德高尚的人，要講究禮節；羅緻崇尚節操的人，要依靠道義。
這樣，賢士便可以聘到，君主的英名也可以保全了。
聖人君子能夠明察興衰的根源，通曉成敗的端倪，洞悉治亂的關鍵，懂得去就的時節。
雖然窮困，也不會貪圖将亡之國的高位：雖然貧苦，也不會苟取衰亂之邦的厚祿。
隐姓埋名、胸懷經邦治國之道的人，時機到來後一旦行動，便可以位極人臣。
君主的志向一旦與自己相投，便可以建立絕世的功勳，所以，他的道術高明，美名流芳千古。
聖明的君主進行戰争，并不是出于喜好，而是用來誅滅殘暴，讨伐叛亂。
用正義讨伐不義，就像決開江河之水去淹滅小小的火炬一樣，就好像在無底的深淵旁邊去推下一個搖搖欲墜的人一樣，其勝利是必然的。
聖明的君主之所以安靜從容而不急于進兵，是不願造成過多的人員和物質損耗。
戰争是不吉祥的東西，天道是厭惡戰争的。
隻有在迫不得已時進行戰争，才是順乎天道的。
人和天道的關系，就像魚與水一樣。
魚得到水便可以生存，失去水肯定要死亡。
所以，君子們常常是心存敬畏，一刻也不敢背離天道。
專權跋扈的大臣執政，國君的威望就會受到傷害。
生殺大權操于其手，國君的權勢也就衰竭了。
專權跋扈之臣俯首從命，國家才能長久。
生殺之權操于國君，國家才能安定。
百姓窮困，國家就沒有儲備。
百姓富足，國家才會安樂。
重用賢臣，奸臣就會被排斥在外了。
重用奸臣，賢臣就會被置于死地了。
親疏不當，禍亂就會延傳到後世了。
大臣自比君主，衆奸就會乘機聚集。
人臣享有君主那樣的尊貴，君臣名分就會昏昧不明。
君主淪為臣子那樣的地位，上下秩序就會颠倒混亂。
傷害賢人的，禍患會殃及子孫三代。
埋沒賢人的，自身就會遭到報應。
妒忌賢人的，名譽就不會保全。
舉薦賢人的，子孫後代都會受惠于他的善行。
所以君子總是熱心于推薦賢人，因而美名顯揚。
對一個人有好處，對一百個人有害處，民衆就會離開城邑。
對一個人有好處，對一萬個人有害處，全國就會人心離散。
除掉一個人而有利于一百個人，人們就會感慕他的恩澤。
除掉一個人而有利于一萬個人，政治就不會發生混亂了。
注釋 ①昆蟲：蟲類的統稱，這裡可理解為世間萬物。
②六合：天地四方曰六合。
③造作過剩：造作，指建造宮室園囿之類。
過剩：超過标準。
④爝火：火把。
⑤豪傑：漢代使用這個詞有時帶有貶義。
⑥疑：通“拟”，比拟。
用民衆所怨恨的政令去治理懷有怨氣的民衆，叫做違背天道；用民衆所仇恨的政令去治理懷有仇恨的民衆，災禍将無法挽救。
治理民衆要依靠貧富均平，貧富均平要依靠政治清明。
這樣，民衆便會各得其所，天下也就安甯了。
犯上的人反而更加高貴，貪鄙的人反而更加富有，雖然有聖明的君王，也無法把國家治理好。
犯上的受到懲處，貪鄙的受到拘禁，這樣教化才能得到推行，各種邪惡也就自然銷匿。
品德高尚的人，是無法用爵祿收買的；講究節操的人，是無法用威刑屈服的。
所以聖明的君主征求賢人，必須根據他們的志趣來羅緻。
羅緻品德高尚的人，要講究禮節；羅緻崇尚節操的人，要依靠道義。
這樣，賢士便可以聘到，君主的英名也可以保全了。
聖人君子能夠明察興衰的根源，通曉成敗的端倪，洞悉治亂的關鍵，懂得去就的時節。
雖然窮困，也不會貪圖将亡之國的高位：雖然貧苦，也不會苟取衰亂之邦的厚祿。
隐姓埋名、胸懷經邦治國之道的人，時機到來後一旦行動，便可以位極人臣。
君主的志向一旦與自己相投，便可以建立絕世的功勳，所以，他的道術高明，美名流芳千古。
聖明的君主進行戰争，并不是出于喜好，而是用來誅滅殘暴，讨伐叛亂。
用正義讨伐不義，就像決開江河之水去淹滅小小的火炬一樣，就好像在無底的深淵旁邊去推下一個搖搖欲墜的人一樣，其勝利是必然的。
聖明的君主之所以安靜從容而不急于進兵，是不願造成過多的人員和物質損耗。
戰争是不吉祥的東西，天道是厭惡戰争的。
隻有在迫不得已時進行戰争，才是順乎天道的。
人和天道的關系，就像魚與水一樣。
魚得到水便可以生存，失去水肯定要死亡。
所以，君子們常常是心存敬畏，一刻也不敢背離天道。
專權跋扈的大臣執政，國君的威望就會受到傷害。
生殺大權操于其手，國君的權勢也就衰竭了。
專權跋扈之臣俯首從命，國家才能長久。
生殺之權操于國君，國家才能安定。
百姓窮困，國家就沒有儲備。
百姓富足，國家才會安樂。
重用賢臣，奸臣就會被排斥在外了。
重用奸臣，賢臣就會被置于死地了。
親疏不當，禍亂就會延傳到後世了。
大臣自比君主，衆奸就會乘機聚集。
人臣享有君主那樣的尊貴，君臣名分就會昏昧不明。
君主淪為臣子那樣的地位，上下秩序就會颠倒混亂。
傷害賢人的，禍患會殃及子孫三代。
埋沒賢人的，自身就會遭到報應。
妒忌賢人的，名譽就不會保全。
舉薦賢人的，子孫後代都會受惠于他的善行。
所以君子總是熱心于推薦賢人，因而美名顯揚。
對一個人有好處，對一百個人有害處，民衆就會離開城邑。
對一個人有好處，對一萬個人有害處，全國就會人心離散。
除掉一個人而有利于一百個人，人們就會感慕他的恩澤。
除掉一個人而有利于一萬個人，政治就不會發生混亂了。
注釋 ①昆蟲：蟲類的統稱，這裡可理解為世間萬物。
②六合：天地四方曰六合。
③造作過剩：造作，指建造宮室園囿之類。
過剩：超過标準。
④爝火：火把。
⑤豪傑：漢代使用這個詞有時帶有貶義。
⑥疑：通“拟”，比拟。