補筆談 卷二
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得東、西、南、東北、西北，故其數三十；震得東南、西南、東、西、北，故其數十有七；巽得南、中、東北、西北，故其數二十有八；坎得東南、西南、東北、西北、中，故其數二十有五；離得東、西、南、北，故其數二十；艮得南、東、西、東北、西北，故其數三十有三；兌得東南、西南、中、北，故其數十有二。
揲蓍之法，凡一爻含四卦，凡一陽爻，乾為老陽，兩多一少，非震即坎，非坎即艮。
少在前，震也；少在中，坎也；少在後，艮也。
三揲之中，含此四卦，方能成一爻。
陰爻亦如此：三爻，坤為老陰，兩少一多，非巽即離，非離即兌。
多在前，則巽也；多在中，離也；多在後，兌也。
積三爻為内卦，内含十二卦。
一爻含四卦，三爻共十二卦也。
所以含有十二卦，自相重為六卦爻，凡得六十四卦。
重卦之法：以下爻四卦乘中爻四卦，得十六卦；又以上爻四卦乘之，得六十四卦。
外卦三爻，亦六十四卦。
以内外六十四卦復自相乘，為四千九十六卦，方成《易》之卦。
此之卦法也。
揲蓍凡十有八變，成《易》之一卦。
一卦之中，含四千九十六卦在其間，細算之乃見。
凡一卦可變為六十四卦，此變卦法，《周易》是也。
六十四卦之為四千九十六卦，此之卦法也。
如乾之坤、之屯、之蒙，盡六十四卦。
每卦皆如此，共得四千九十六卦。
今焦貢《易林》中所載是也。
四千九十六卦方得能卻成一卦，終始相生，以首生尾，以尾生首，積至微之數，以成至大；積至大之數，卻為至微；循環無端，莫知首尾。
故《罔象成名圖》曰：“其大無外，其小無内，迎之不見其首，随之不見其尾。
”一卦變為六十四卦，六十四卦之為四千九十六卦；四千九十六卦卻變為一卦。
循環相生，莫知其端。
大小一也，積小以為大，積大復為小，豈非一乎？往來一也，首窮而成尾，尾窮而反成首，豈非一乎？故至誠可以前知，始末無異故也。
以夜為往者，以晝為來；以晝為往者，以夜為來。
來往常相代，而吾所以知之者，一也。
故藏往知來，不足怪也。
聖人獨得之于心，而不可言喻，故設象以示人。
象安能藏往知來，成變化而行鬼神？學者當觀象以求聖人所以自然得者，宛然可見，然後可以藏往知來，成變化而行鬼神矣。
《易》之象皆如是，非獨此數也。
知言象為糟粕，然後可以求易。
官政 有一朝士，與王沂公有舊，欲得齊州。
沂公曰：“齊州已差人。
”乃與廬州。
不就，曰：“齊州地望卑于廬州，但于私便爾耳。
相公不使一物失所，改易前命，當亦不難。
”公正色曰：“不使一物失所，唯是均平。
若奪一與一，此一物不失所，則彼一物必失所。
”其人慚沮而退。
孫伯純史館知海州日，發運司議置洛要、闆浦、惠澤三鹽場，孫以為非便。
發運使親行郡，決欲為之。
孫抗論排沮甚堅。
百姓遮孫，自言置鹽場為便。
孫曉之曰：“汝愚民，不知遠計。
官買鹽雖有近利，官鹽患在不售，不患鹽不足。
鹽多而不售，遺患在三十年後。
”至孫罷郡，卒置三場。
近歳連、海間，刑獄、盜賊、差徭比舊浸繁，多緣三鹽場所置積鹽如山，運賣不行，虧失欠負，動辄破人産業，民始患之。
朝廷調發軍器，有弩椿箭幹之類，海州素無此物，民甚苦之，請以鳔膠充折。
孫謂之曰：“弩椿箭幹，共知非海州所産，蓋一時所須耳。
若以土産物代之，恐汝歳被科無已時也。
”其遠慮多類此。
孫伯純史館知蘇州，有不逞子弟與人争“狀”字當從犬、當從大，因而搆訟。
孫令褫去巾帶，紗帽下乃是青巾。
孫判其牒曰：“偏傍從大，書傳無聞；巾帽用青，屠沽何異？量決小杖八下。
”蘇民聞之，以為口實。
忠定張尚書曾令鄂州崇陽縣。
崇陽多曠土，民不務耕織，唯以植茶為業。
忠定令民伐去茶園，誘之使種桑麻。
自此茶園漸少，而桑麻特盛于鄂、嶽之間。
至嘉祐中，改茶法，湖、湘之民苦于茶租，獨崇陽茶租最小，民監他邑，思公之惠，立廟以報之。
民有入市買菜者，公召谕之曰：“邑居之民，無地種植，且有他業，買菜可也。
汝村民，皆有土田，何不自種而費錢買菜？”笞而遣之。
自後人家皆置圃，至今謂蘆菔為“張知縣菜”。
權智 王子醇樞密帥熙河日，西戎欲入寇，先使人觇我虛實。
邏者得之，索其衣緣中，獲一書，乃是盡記熙河人馬刍糧之數，官屬皆欲支解以殉。
子醇忽判杖背二十，大刺面“蕃賊決訖放歸”六字，縱之。
是時适有戍兵步騎甚衆，刍糧亦富。
虜人得諜書，知有備，其謀遂寝。
寶元元年，黨項圍延安七日，鄰于危者數矣。
揲蓍之法，凡一爻含四卦，凡一陽爻，乾為老陽，兩多一少，非震即坎，非坎即艮。
少在前，震也；少在中，坎也；少在後，艮也。
三揲之中，含此四卦，方能成一爻。
陰爻亦如此：三爻，坤為老陰，兩少一多，非巽即離，非離即兌。
多在前，則巽也；多在中，離也；多在後，兌也。
積三爻為内卦，内含十二卦。
一爻含四卦，三爻共十二卦也。
所以含有十二卦，自相重為六卦爻，凡得六十四卦。
重卦之法：以下爻四卦乘中爻四卦，得十六卦；又以上爻四卦乘之，得六十四卦。
外卦三爻，亦六十四卦。
以内外六十四卦復自相乘，為四千九十六卦，方成《易》之卦。
此之卦法也。
揲蓍凡十有八變，成《易》之一卦。
一卦之中，含四千九十六卦在其間，細算之乃見。
凡一卦可變為六十四卦，此變卦法，《周易》是也。
六十四卦之為四千九十六卦，此之卦法也。
如乾之坤、之屯、之蒙，盡六十四卦。
每卦皆如此，共得四千九十六卦。
今焦貢《易林》中所載是也。
四千九十六卦方得能卻成一卦，終始相生，以首生尾，以尾生首，積至微之數，以成至大；積至大之數，卻為至微；循環無端，莫知首尾。
故《罔象成名圖》曰：“其大無外，其小無内，迎之不見其首，随之不見其尾。
”一卦變為六十四卦，六十四卦之為四千九十六卦；四千九十六卦卻變為一卦。
循環相生，莫知其端。
大小一也，積小以為大，積大復為小，豈非一乎？往來一也，首窮而成尾，尾窮而反成首，豈非一乎？故至誠可以前知，始末無異故也。
以夜為往者，以晝為來；以晝為往者，以夜為來。
來往常相代，而吾所以知之者，一也。
故藏往知來，不足怪也。
聖人獨得之于心，而不可言喻，故設象以示人。
象安能藏往知來，成變化而行鬼神？學者當觀象以求聖人所以自然得者，宛然可見，然後可以藏往知來，成變化而行鬼神矣。
《易》之象皆如是，非獨此數也。
知言象為糟粕，然後可以求易。
官政 有一朝士，與王沂公有舊，欲得齊州。
沂公曰：“齊州已差人。
”乃與廬州。
不就，曰：“齊州地望卑于廬州，但于私便爾耳。
相公不使一物失所，改易前命，當亦不難。
”公正色曰：“不使一物失所，唯是均平。
若奪一與一，此一物不失所，則彼一物必失所。
”其人慚沮而退。
孫伯純史館知海州日，發運司議置洛要、闆浦、惠澤三鹽場，孫以為非便。
發運使親行郡，決欲為之。
孫抗論排沮甚堅。
百姓遮孫，自言置鹽場為便。
孫曉之曰：“汝愚民，不知遠計。
官買鹽雖有近利，官鹽患在不售，不患鹽不足。
鹽多而不售，遺患在三十年後。
”至孫罷郡，卒置三場。
近歳連、海間，刑獄、盜賊、差徭比舊浸繁，多緣三鹽場所置積鹽如山，運賣不行，虧失欠負，動辄破人産業，民始患之。
朝廷調發軍器，有弩椿箭幹之類，海州素無此物，民甚苦之，請以鳔膠充折。
孫謂之曰：“弩椿箭幹，共知非海州所産，蓋一時所須耳。
若以土産物代之，恐汝歳被科無已時也。
”其遠慮多類此。
孫伯純史館知蘇州，有不逞子弟與人争“狀”字當從犬、當從大，因而搆訟。
孫令褫去巾帶，紗帽下乃是青巾。
孫判其牒曰：“偏傍從大，書傳無聞；巾帽用青，屠沽何異？量決小杖八下。
”蘇民聞之，以為口實。
忠定張尚書曾令鄂州崇陽縣。
崇陽多曠土，民不務耕織，唯以植茶為業。
忠定令民伐去茶園，誘之使種桑麻。
自此茶園漸少，而桑麻特盛于鄂、嶽之間。
至嘉祐中，改茶法，湖、湘之民苦于茶租，獨崇陽茶租最小，民監他邑，思公之惠，立廟以報之。
民有入市買菜者，公召谕之曰：“邑居之民，無地種植，且有他業，買菜可也。
汝村民，皆有土田，何不自種而費錢買菜？”笞而遣之。
自後人家皆置圃，至今謂蘆菔為“張知縣菜”。
權智 王子醇樞密帥熙河日，西戎欲入寇，先使人觇我虛實。
邏者得之，索其衣緣中，獲一書，乃是盡記熙河人馬刍糧之數，官屬皆欲支解以殉。
子醇忽判杖背二十，大刺面“蕃賊決訖放歸”六字，縱之。
是時适有戍兵步騎甚衆，刍糧亦富。
虜人得諜書，知有備，其謀遂寝。
寶元元年，黨項圍延安七日，鄰于危者數矣。