補筆談 卷一
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故事
故事，不禦前殿，則宰相一員押常參官再拜而出。
神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。
韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例一面放班，未有著令。
王樂道為禦史中丞，彈奏語過當，坐谪陳州，自此令宰臣奏事至辰時未退，即一面放班，遂為定制。
故事，升朝官有父緻仕，遇大禮則推恩遷一官，不增俸，熙甯中，張丞相杲卿以太子太師緻仕，用子蔭當遷仆射。
廷議以為執政官非可以子蔭遷授，罷之。
前兩府緻仕，不以蔭遷官，自此始。
故事，初授從官、給谏未衣紫者，告謝日面賜金紫。
何聖從在陝西就任除待制，仍舊衣绯。
後因朝阙，值大宴，殿上獨聖從衣绯；仁宗問所以，中筵起，乃賜金紫，遂服以就坐。
近歳許沖元除知制诰，猶著綠，告謝日面賜銀绯；後數日别因對，方賜金紫。
自國初以來，未嘗禦正衙視朝。
百官辭見，必先過正衙，正衙即不禦，但望殿兩拜而出，别日卻赴内朝。
熙甯中，草視朝儀，獨不立見辭謝班。
正禦殿日，卻謂之“無正衙”；須候次日依前望殿虛拜，謂之“過正衙”。
蓋阙文也。
熙甯三年，召對翰林學士承旨王禹玉于内東門小殿。
夜深，賜銀台燭雙引歸院。
夏鄭公為忠武軍節度使，自河東中徙知蔡州，道經許昌。
時李獻臣為守，乃徙居他室，空使宅以待之；時以為知體。
慶曆中，張鄧公還鄉，過南陽。
範文正公亦虛室以待之，蓋以其國爵也。
遂守為故事。
國朝儀制，親王玉帶不佩魚。
元豐中，上特制玉魚袋，賜揚王、荊王施于玉帶之上。
舊制，館職自校勘以上，非特除者，皆先試，唯檢讨不試。
初置檢讨官，隻作差遣，未比館職故也。
後來檢讨給職錢，并同帶職在校勘之上，亦承例不試。
舊制，侍從官學士以上方腰金。
元豐初，授陳子雍以館職，使高麗，還除集賢殿修撰，賜金帶。
館職腰金出特恩。
非故事也。
今之門獎稱“牒件狀如前，謹牒”，此唐人都堂見宰相之禮。
唐人都堂見宰相，或參辭謝事先具事因，申取處分。
有非一事，故稱“件狀如前”。
宰相狀後判“引”，方許見。
後人漸施于執政私弟。
小說記施于私第，自李德裕始。
近世謅敬者，無高下一例用之，謂之大狀。
餘曾見白樂天詩稿，乃是新除壽州刺史李忘其名。
門狀，其前序住京因宜，及改易差遣數十言，其末乃言“謹祗候辭，某官”。
至如稽首之禮，唯施于人君。
大夫家臣不稽首，避人君也。
今則雖交遊皆稽首。
此皆生于谄事上官者，始為流傳，至今不可復革。
辨證 今人多謂廊屋為庑。
按《廣雅》：“堂下曰庑。
”蓋堂下屋檐所覆處，故曰“立于庑下”。
凡屋基皆謂之堂，廊檐之下亦得謂之庑，但庑非廊耳。
至如今人謂兩廊為東西序，亦非也，序乃堂上東西壁，在室之外者。
序之外謂之榮，榮，屋翼也，今之兩徘徊，又謂之兩廈。
四洋屋則謂之東西溜，今謂之“金廂道”者是也。
梓榆，南人謂之“樸”，齊魯間人謂之“駁馬”。
駁馬即梓榆也。
南人謂之樸，樸亦言駁也，但聲之訛耳。
《詩》“隰有六駁”是也。
陸玑《毛詩疏》：“檀木皮似系迷，又似駁馬。
人雲‘斫檀不谛得系迷，系迷尚可得駁馬’。
”蓋三木相似也。
今梓榆皮甚似檀，以其班駁似馬之駁者。
今解《詩》用《爾雅》之說，以為“獸鋸牙，食虎豹”，恐非也。
獸，動物，豈常止于隰者？又與苞栎、苞棣、樹檖非類，直是當時梓榆耳。
自古言楚襄王楚與神女遇，以《楚辭》考之，似未然。
《高唐賦序》雲：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。
朝為行雲，暮為行雨。
’故立廟号為朝雲。
”其曰“先王嘗遊高唐”，則夢神女者懷王也，非襄王也。
又《神女賦序》曰：“楚襄王與宋玉遊于雲夢之浦，使玉賦高唐之事。
其夜，王寝，夢與神女遇。
王異之，明日以白玉。
玉曰：‘其夢若何？’對曰：‘晡夕之後，精神恍惚，若有所熹，見一婦人，狀甚奇異。
’玉曰：‘狀如何也？’王曰：‘茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測究矣；環姿玮态，不可勝贊。
’王曰：‘若此盛矣，試為寡人賦之。
’”以文考之，所雲“茂矣”至“不可勝贊”雲雲，皆王之言也。
宋玉稱歎之可也，不當卻雲：“王曰：‘若此盛矣，試為寡人賦之。
’”又曰：“明日以白玉。
”人君與其臣語，不當稱白。
又其賦曰：“他人莫睹，玉覽其狀，望餘帷而延視兮，若流波之将瀾。
”若宋玉代王賦之若玉之自言者，則不當自雲“他人莫睹，玉覽其狀。
”即稱“玉覽其狀”，
神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。
韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例一面放班，未有著令。
王樂道為禦史中丞，彈奏語過當，坐谪陳州，自此令宰臣奏事至辰時未退，即一面放班，遂為定制。
故事，升朝官有父緻仕，遇大禮則推恩遷一官，不增俸，熙甯中，張丞相杲卿以太子太師緻仕，用子蔭當遷仆射。
廷議以為執政官非可以子蔭遷授，罷之。
前兩府緻仕，不以蔭遷官，自此始。
故事，初授從官、給谏未衣紫者，告謝日面賜金紫。
何聖從在陝西就任除待制，仍舊衣绯。
後因朝阙，值大宴，殿上獨聖從衣绯；仁宗問所以，中筵起，乃賜金紫，遂服以就坐。
近歳許沖元除知制诰，猶著綠，告謝日面賜銀绯；後數日别因對，方賜金紫。
自國初以來，未嘗禦正衙視朝。
百官辭見，必先過正衙，正衙即不禦，但望殿兩拜而出，别日卻赴内朝。
熙甯中，草視朝儀，獨不立見辭謝班。
正禦殿日，卻謂之“無正衙”；須候次日依前望殿虛拜，謂之“過正衙”。
蓋阙文也。
熙甯三年，召對翰林學士承旨王禹玉于内東門小殿。
夜深，賜銀台燭雙引歸院。
夏鄭公為忠武軍節度使，自河東中徙知蔡州，道經許昌。
時李獻臣為守，乃徙居他室，空使宅以待之；時以為知體。
慶曆中，張鄧公還鄉，過南陽。
範文正公亦虛室以待之，蓋以其國爵也。
遂守為故事。
國朝儀制，親王玉帶不佩魚。
元豐中，上特制玉魚袋，賜揚王、荊王施于玉帶之上。
舊制，館職自校勘以上，非特除者，皆先試，唯檢讨不試。
初置檢讨官，隻作差遣，未比館職故也。
後來檢讨給職錢，并同帶職在校勘之上，亦承例不試。
舊制，侍從官學士以上方腰金。
元豐初，授陳子雍以館職，使高麗，還除集賢殿修撰，賜金帶。
館職腰金出特恩。
非故事也。
今之門獎稱“牒件狀如前，謹牒”，此唐人都堂見宰相之禮。
唐人都堂見宰相，或參辭謝事先具事因，申取處分。
有非一事，故稱“件狀如前”。
宰相狀後判“引”，方許見。
後人漸施于執政私弟。
小說記施于私第，自李德裕始。
近世謅敬者，無高下一例用之，謂之大狀。
餘曾見白樂天詩稿，乃是新除壽州刺史李忘其名。
門狀，其前序住京因宜，及改易差遣數十言，其末乃言“謹祗候辭，某官”。
至如稽首之禮，唯施于人君。
大夫家臣不稽首，避人君也。
今則雖交遊皆稽首。
此皆生于谄事上官者，始為流傳，至今不可復革。
辨證 今人多謂廊屋為庑。
按《廣雅》：“堂下曰庑。
”蓋堂下屋檐所覆處，故曰“立于庑下”。
凡屋基皆謂之堂，廊檐之下亦得謂之庑，但庑非廊耳。
至如今人謂兩廊為東西序，亦非也，序乃堂上東西壁，在室之外者。
序之外謂之榮，榮，屋翼也，今之兩徘徊，又謂之兩廈。
四洋屋則謂之東西溜，今謂之“金廂道”者是也。
梓榆，南人謂之“樸”，齊魯間人謂之“駁馬”。
駁馬即梓榆也。
南人謂之樸，樸亦言駁也，但聲之訛耳。
《詩》“隰有六駁”是也。
陸玑《毛詩疏》：“檀木皮似系迷，又似駁馬。
人雲‘斫檀不谛得系迷，系迷尚可得駁馬’。
”蓋三木相似也。
今梓榆皮甚似檀，以其班駁似馬之駁者。
今解《詩》用《爾雅》之說，以為“獸鋸牙，食虎豹”，恐非也。
獸，動物，豈常止于隰者？又與苞栎、苞棣、樹檖非類，直是當時梓榆耳。
自古言楚襄王楚與神女遇，以《楚辭》考之，似未然。
《高唐賦序》雲：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。
朝為行雲，暮為行雨。
’故立廟号為朝雲。
”其曰“先王嘗遊高唐”，則夢神女者懷王也，非襄王也。
又《神女賦序》曰：“楚襄王與宋玉遊于雲夢之浦，使玉賦高唐之事。
其夜，王寝，夢與神女遇。
王異之，明日以白玉。
玉曰：‘其夢若何？’對曰：‘晡夕之後，精神恍惚，若有所熹，見一婦人，狀甚奇異。
’玉曰：‘狀如何也？’王曰：‘茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測究矣；環姿玮态，不可勝贊。
’王曰：‘若此盛矣，試為寡人賦之。
’”以文考之，所雲“茂矣”至“不可勝贊”雲雲，皆王之言也。
宋玉稱歎之可也，不當卻雲：“王曰：‘若此盛矣，試為寡人賦之。
’”又曰：“明日以白玉。
”人君與其臣語，不當稱白。
又其賦曰：“他人莫睹，玉覽其狀，望餘帷而延視兮，若流波之将瀾。
”若宋玉代王賦之若玉之自言者，則不當自雲“他人莫睹，玉覽其狀。
”即稱“玉覽其狀”，